Detallados

{Y no os ocultabais para que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestras vistas, ni vuestras pieles; sino que pensabais que Allah no sabía mucho de lo que hacíais} (22) Dice —exaltada sea Su mención—: Y estos que son conducidos al Fuego, de entre los enemigos de Allah —glorificado sea—, dijeron a sus pieles, cuando estas atestiguaron contra ellos acerca de lo que hacían en la vida mundanal: «¿Por qué habéis atestiguado contra nosotros sobre lo que hacíamos en la vida mundanal?» Entonces sus pieles les respondieron: {Nos hizo hablar Allah, Quien hace hablar a toda cosa}. Y se ha mencionado que estos miembros atestiguan contra sus dueños cuando Allah los hace comparecer como testigos contra ellos, si ellos niegan las acciones que cometieron en la vida mundanal, de aquello que provoca la ira de Allah; y así ha venido la noticia del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Relato de las noticias transmitidas del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—.

Nos narró Ahmad ibn Hazim al-Ghifari, dijo: Nos informó ‘Alí ibn Qadim al-Fazari, dijo: Nos informó Sharik, de ‘Ubayd al-Muktib, de al-Sha‘bi, de Anas, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— rió un día hasta que se le vieron los molares, luego dijo: «¿No me preguntáis de qué me he reído?» Dijeron: «¿De qué te has reído, Mensajero de Allah?» Dijo: «Me asombra la disputa del siervo con su Señor el Día de la Resurrección. Dice: “¡Señor mío! ¿Acaso no me prometiste que no me oprimirías?” Dice: “En verdad, tienes eso”. Dice: “Pues no acepto contra mí testigo sino de mí mismo”. Dice: “¿Acaso no basto Yo como testigo, y los nobles ángeles escribas?” Entonces se sella su boca y hablan sus miembros acerca de lo que hacía. Entonces les dice: “¡Lejos de vosotras y malditas seáis! Por vosotras era por quienes yo disputaba”».

Nos narró Ibn Humayd, dijo: Nos narró Mihran, de Sufyan, de ‘Ubayd al-Muktib, de Fudayl ibn ‘Amr, de al-Sha‘bi, de Anas, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, con un sentido semejante.

Me narró ‘Abbas ibn Abi Talib, dijo: Nos narró Yahya ibn Abi Bakr, de Shibl, dijo: Oí a Abu Qaz‘a relatar a ‘Amr ibn Dinar, de Hakim ibn Mu‘awiya, de su padre, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo —e hizo un gesto con su mano hacia el Sham—: «De aquí hasta aquí seréis congregados, montados y a pie, sobre vuestros rostros, el Día de la Resurrección; en vuestras bocas habrá el bozal; completaréis setenta comunidades: vosotros sois la última de ellas y la más noble ante Allah; y lo primero que hablará de uno de vosotros será su muslo».

Nos narró Mujahid ibn Musa, dijo: Nos narró Yazid, dijo: Nos informó al-Jariri, de Hakim ibn Mu‘awiya, de su padre, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Vendréis el Día de la Resurrección con el bozal en vuestras bocas; y lo primero que hablará del ser humano será su muslo y su palma».

Me narró Ya‘qub ibn Ibrahim, dijo: Nos narró Ibn ‘Ulayya, de Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, dijo: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¿Por qué os sujeto por las cinturas apartándoos del Fuego? Ciertamente, mi Señor me llama y me preguntará: “¿Has transmitido a Sus siervos?” Y yo diré: “¡Señor! Ya se lo he transmitido”. Que vuestro presente informe a vuestro ausente. Luego, ciertamente, seréis llevados con el bozal por delante de vuestras bocas; y, en verdad, lo primero que se manifestará de uno de vosotros será su muslo y su palma».

Me narró Muhammad ibn Jalaf, dijo: Nos narró al-Haytham ibn Kharaja, de Isma‘il ibn ‘Ayyash, de Damdam ibn Zur‘a, de Shurayh ibn ‘Ubayd, de ‘Uqba, oyó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «En verdad, el primer hueso del ser humano que hablará, el día en que se sellen las bocas, será su muslo de la pierna izquierda».

Y Su dicho: {Y Él os creó la primera vez}. Dice —exaltada sea Su mención—: Allah os creó en la primera creación cuando no erais nada. {Y a Él seréis devueltos}. Dice: y a Él será vuestro retorno tras vuestra muerte. {Y no os ocultabais} en la vida mundanal para que atestiguaran contra vosotros el Día de la Resurrección {vuestro oído, ni vuestras vistas, ni vuestras pieles}.

Los exégetas discreparon acerca del sentido de Su dicho: {Y no os ocultabais}. Unos dijeron: su significado es: “y no os escondíais”. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muhammad ibn al-Husayn, dijo: Nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: Nos narró Asbat, de al-Suddi: {Y no os ocultabais}, es decir: os escondíais de ellas.

Otros dijeron: su significado es: “y no os precavíais”. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn ‘Amr, dijo: Nos narró Abu ‘Asim; nos narró ‘Isa; y me narró al-Harith, dijo: Nos narró al-Hasan, dijo: Nos narró Warqa’, todos ellos de Ibn Abi Najih, de Mujahid, acerca de Su dicho: {Y no os ocultabais}, dijo: “os precavíais”.

Otros dijeron: más bien el sentido de ello es: “y no pensabais”. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: Nos narró Yazid, dijo: Nos narró Sa‘id, de Qatada: {Y no os ocultabais}, dice: y no pensabais que atestiguaran contra vosotros vuestro oído ni vuestras vistas, hasta Su dicho: {mucho de lo que hacíais}. Por Allah, sobre ti, hijo de Adán, hay testigos de tu cuerpo que no son sospechosos: vigílalos y teme a Allah en tu asunto secreto y en tu asunto público, pues nada se le oculta; la oscuridad para Él es luz, y el secreto para Él es publicidad. Quien pueda morir teniendo buena opinión de Allah, que lo haga. Y no hay fuerza sino en Allah.

Y la opinión más correcta en esto es la de quien dijo: El sentido es: “y no os escondíais”, de modo que dejarais de cometer las prohibiciones de Allah en la vida mundanal por temor a que vuestro oído y vuestras vistas atestiguaran contra vosotros hoy.

Y dijimos que esta es la más correcta porque el sentido conocido de “al-istitar” es el de “al-istikha’” (ocultarse).

Si alguien dijera: «¿Cómo puede el ser humano ocultarse de sí mismo respecto de lo que comete?» Se responde: Ya hemos aclarado que el sentido de ello no es sino el de las falsas esperanzas; y, al dejar de cometerlo, se lo oculta a sí mismo.

Y Su dicho: {sino que pensabais que Allah no sabía mucho de lo que hacíais}. Dice —glorificado sea—: sino que creíais, cuando cometíais en la vida mundanal desobediencias a Allah, que Allah no sabía mucho de lo que hacíais de vuestras obras abominables; por eso no os ocultabais para que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, vuestras vistas y vuestras pieles, dejando así de cometer lo que Allah os había prohibido.

Y se mencionó que esta aleya descendió a causa de unas personas que se disputaron entre sí acerca del conocimiento de Allah sobre lo que decían y hablaban en secreto. Mención del relato sobre ello.

Me narró Muhammad ibn Yahya al-Qat‘i, dijo: Nos narró Abu Dawud, dijo: Nos narró Qays, de Mansur, de Mujahid, de Abu Ma‘mar al-Azdi, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: Yo estaba oculto tras los velos de la Ka‘ba, cuando entraron tres hombres: dos thaqafíes y un qurayshí, o dos qurayshíes y un thaqafí; con mucha grasa en sus vientres y poco entendimiento en sus corazones. Hablaron con palabras que no comprendí. Entonces uno de ellos dijo: «¿Creéis que Allah oye lo que decimos?» Los otros dos dijeron: «Si elevamos la voz, oye; y si no la elevamos, no oye». Entonces fui al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le mencioné eso. Y descendió esta aleya: {Y no os ocultabais para que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestras vistas...} hasta el final de la aleya.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, dijo: Nos narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: Nos narró Sufyan, dijo: Me transmitió al-A‘mash, de ‘Imara ibn ‘Umayr, de Wahb ibn Rabi‘a, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: Yo estaba oculto tras los velos de la Ka‘ba, cuando entraron tres hombres: un thaqafí y sus dos cuñados qurayshíes; con poco entendimiento en sus corazones y mucha grasa en sus vientres. Conversaron entre sí. Entonces uno de ellos dijo: «¿Crees que Allah oye lo que hemos dicho?» El otro dijo: «Oye si elevamos la voz, y no oye si la bajamos». Y el otro dijo: «Si oye algo de ello, lo oye todo». Dijo: Entonces fui al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le mencioné eso. Y descendió esta aleya: {Y no os ocultabais para que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestras vistas...} hasta Su dicho: {Y si pidieran ser excusados, no serían de los excusados}.

Nos narró Ibn Bashshar, dijo: Nos narró Yahya, dijo: Nos narró Sufyan, dijo: Me transmitió Mansur, de Mujahid, de Abu Ma‘mar, de ‘Abd Allah, con un sentido semejante.

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