El Perdonador

{Y adviérteles del Día de la Inminente, cuando los corazones estén a la altura de las gargantas, sofocados. Los injustos no tendrán ni amigo íntimo ni intercesor obedecido} (18) El dicho acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y adviérteles del Día de la Inminente, cuando los corazones estén a la altura de las gargantas, sofocados. Los injustos no tendrán ni amigo íntimo ni intercesor obedecido * Él conoce la mirada furtiva de los ojos y lo que ocultan los pechos * Y Allah juzga con la verdad; y aquellos a quienes invocan fuera de Él no juzgan nada. En verdad, Allah es el Oyente, el Vidente}.

Dice —exaltada sea Su mención— a Su Profeta: Y advierte, ¡oh Muhammad!, a los idólatras de tu pueblo del Día de la Inminente —esto es, el Día de la Resurrección—: que comparezcan ante Allah en él con sus obras perversas, y así merezcan de Allah Su doloroso castigo. Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abu ‘Asim, dijo: nos narró ‘Isa; y me narró al-Harith, dijo: nos narró al-Hasan, dijo: nos narró Warqa‘, ambos, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, acerca de la palabra de Allah: {Día de la Inminente}, dijo: el Día de la Resurrección.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada: {Y adviérteles del Día de la Inminente}: el Día de la Resurrección.

Nos narró Muhammad, dijo: nos narró Ahmad, dijo: nos narró Asbat, de as-Suddi: {Y adviérteles del Día de la Inminente}, dijo: el Día de la Resurrección.

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho {Y adviérteles del Día de la Inminente}, dijo: el Día de la Resurrección; y recitó: {Se ha acercado la Inminente; no hay, fuera de Allah, quien la descubra}.

Y Su dicho: {cuando los corazones estén a la altura de las gargantas, sofocados}. Dice —exaltada sea Su mención—: cuando los corazones de los siervos, por el temor al castigo de Allah, estén a la altura de sus gargantas, habiendo salido de sus pechos y quedando prendidos de sus gargantas, sofocándolos; intentan devolverlos a sus lugares en sus pechos, pero no regresan; y tampoco salen de sus cuerpos para que mueran. Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, acerca de {cuando los corazones estén a la altura de las gargantas}, dijo: los corazones han caído en las gargantas por el temor: ni salen ni vuelven a sus lugares.

Nos narró Muhammad, dijo: nos narró Ahmad, dijo: nos narró Asbat, de as-Suddi: {cuando los corazones estén a la altura de las gargantas, sofocados}, dijo: sus corazones se han salido de sus lugares y se han atascado en sus gargantas: no salen de sus entrañas para que mueran, ni regresan a sus lugares para asentarse.

Los gramáticos discreparon acerca del motivo del acusativo en {sofocados}. Algunos gramáticos de Basora dijeron: se halla en acusativo por ser circunstancial (ḥāl), como si hubiera querido decir: «cuando los corazones estén a la altura de las gargantas en este estado». Y algunos gramáticos de Kufa decían: el alif y el lām sustituyen a la anexión (iḍāfa), como si dijera: «cuando sus corazones estén a la altura de sus gargantas en el estado de su sofocación». Y otro de ellos dijo: es acusativo por el corte (qaṭ‘) respecto del sentido que retorna desde la mención de ellos en «los corazones» y «las gargantas»; el sentido es: «cuando sus corazones estén a la altura de sus gargantas, sofocados». Dijo: si quieres, lo haces un corte desde el pronombre hā’ en Su dicho {Y adviérteles}. Dijo: lo primero es más correcto en árabe; y ya ha precedido la exposición del modo de ello.

Y Su dicho: {Los injustos no tendrán ni amigo íntimo ni intercesor}. Dice —glorificado sea—: los que niegan a Allah no tendrán ese día ningún amigo íntimo que se apiade de ellos y aparte de ellos la enormidad de lo que les ha sobrevenido del castigo de Allah; ni intercesor que interceda por ellos ante su Señor y sea obedecido en aquello por lo que interceda, y se le responda en lo que pida. Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muhammad, dijo: nos narró Ahmad, dijo: nos narró Asbat, de as-Suddi: {Los injustos no tendrán ni amigo íntimo ni intercesor}, dijo: no habrá quien se preocupe por su asunto, ni tendrán intercesor.

Y Su dicho: {obedecido} es un complemento relativo del «intercesor». Y el sentido del discurso es: los injustos no tendrán ni amigo íntimo ni intercesor tal que, cuando interceda, sea obedecido en aquello por lo que interceda; y así se le responda y se acepte su intercesión en favor de él.

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