Las Mujeres

{Y quien obedezca a Allah y al Mensajero, esos estarán con aquellos a quienes Allah ha agraciado: de entre los profetas, los veraces, los mártires y los justos. ¡Y qué excelentes compañeros son esos!} (69) Luego, Glorificado sea, mencionó lo que prometió a la gente de Su obediencia y de la obediencia de Su Mensajero —sobre él la plegaria y la paz—: la dignidad permanente ante Él y las moradas elevadas junto a Él. Dijo: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero, esos estarán con aquellos a quienes Allah ha agraciado: de entre los profetas, los veraces, los mártires y los justos}. . . la aleya.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—:

{Y quien obedezca a Allah y al Mensajero, esos estarán con aquellos a quienes Allah ha agraciado: de entre los profetas, los veraces, los mártires y los justos. ¡Y qué excelentes compañeros son esos! Ese favor procede de Allah, y basta Allah como Omnisciente}. . .

Con ello —Glorificado sea— quiere decir: quien obedezca a Allah y al Mensajero sometiéndose a su mandato, con sinceridad en la aceptación complacida de su juicio, ateniéndose a su orden y absteniéndose de aquello que prohibieron de desobediencia a Allah, estará con aquellos a quienes Allah agració con Su guía y con el éxito para obedecerle en la vida mundanal: de entre Sus profetas; y en la Otra Vida, cuando entre en el Paraíso. {Y los veraces} Y ellos son el plural de veraz (ṣiddīq).

Se discrepó acerca del significado de “los veraces”. Dijeron algunos: Los veraces son los seguidores de los profetas que les creyeron y siguieron su senda tras ellos hasta alcanzarlos. Así, “veraz” (ṣiddīq) —en el patrón فعيل (faʿīl)—, según la doctrina de quienes sostienen esta opinión, procede de la veracidad, del mismo modo que se dice “hombre bebedor empedernido” (sikkīr) a partir de la embriaguez, cuando es adicto a ello, y “gran bebedor” (shirīb) y “gran bebedor de vino” (khammīr).

Y dijeron otros: Más bien es فعيل (faʿīl) a partir de la limosna (ṣadaqa). Se ha transmitido del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, con un sentido semejante a la interpretación de quien dijo eso[1], lo siguiente:

Nos lo narró Sufyān b. Wakīʿ; dijo: nos narró Khālid b. Makhlad, de Mūsā b. Yaʿqūb; dijo: me informó mi tía Qurayba hija de ʿAbd Allāh b. Wahb b. Zamʿa, de su madre Karīma hija de al-Miqdād, de Ḍubāʿa hija de al-Zubayr —y estaba casada con al-Miqdād—, de al-Miqdād; dijo: Dije al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—: «¡Algo que te oí, he dudado de ello!» Dijo: «Si alguno de vosotros duda sobre un asunto, que me pregunte acerca de ello». Dijo: Le dije: Tu dicho acerca de tus esposas: “Ciertamente espero para ellas, después de mí, a los veraces”. Dijo: «¿A quiénes entendéis por “los veraces”?» Dije: Nuestros hijos que mueren siendo pequeños. Dijo: «No; más bien, los veraces son los que dan por verdadero (al-muṣaddiqūn)».

Esta es una noticia que, si su cadena de transmisión fuese auténtica, no nos sería lícito apartarnos de ella hacia otra; aunque en su cadena haya algo de lo que hay. Siendo ello así, lo más adecuado es que el sentido de “veraz” sea: el que confirma su palabra con su obra; pues el patrón فعيل (faʿīl) en el habla de los árabes solo viene cuando se toma del verbo con sentido de intensificación, ya sea en elogio o en censura. De ello es Su dicho —Glorificado sea— en la descripción de María: {Y su madre era veraz}. Y si el sentido es el que hemos descrito, entonces entra en ello quien sea descrito con lo que hemos dicho, dentro de la condición de los que dan limosna y de los que confirman como verdadero[1]. {Y los mártires} Y ellos son el plural de mártir (shahīd): el muerto en el camino de Allah. Se le llamó así por mantenerse en el testimonio de la verdad ante Allah hasta ser muerto. {Y los justos} Y ellos son el plural de justo (ṣāliḥ): todo aquel cuya interioridad y exterioridad son rectas.

En cuanto a Su dicho —Glorificado sea—: {¡Y qué excelentes compañeros son esos!} significa: y qué buenos compañeros en el Paraíso son estos a quienes describió y caracterizó. Y “compañero” (rafīq), en forma singular, tiene el sentido de plural, como dijo el poeta:

“Erigieron el amor, luego arrojaron contra nuestros corazones *** flechas de enemigos, siendo ellas ‘amigo’ (ṣadīq)”.

con el sentido de: “siendo ellas amigas” (ṣadāʾiq). En cuanto a la declinación de “rafīqan”, los gramáticos discrepan al respecto. Algunos gramáticos de Basora consideraban que está en acusativo como circunstancial (ḥāl), y decían: es como el dicho de alguien: “Zayd fue generoso, un hombre”, desviándolo del sentido de “¡qué buen hombre!”. Y decían: “niʿma” no recae sino sobre un nombre con alif y lām o sobre un indefinido. Y algunos gramáticos de Kufa consideraban que está en acusativo como explicación (tafsīr) y negaban que fuese circunstancial; y aducían como prueba que los árabes dicen: “Zayd fue generoso, de entre los hombres”, y “¡qué excelentes son esos, de entre los compañeros!”[1]; y que la entrada de “min” es indicio de que “compañero” es su explicador. Dijo: y se ha transmitido de los árabes: “habéis sido excelentes, hombres”, lo cual indica que eso es análogo a Su dicho: “y habéis sido excelentes, compañeros”. Esta opinión es la más correcta, por la razón que hemos mencionado de quienes la sostienen. Se ha mencionado que esta aleya descendió porque unas gentes se entristecieron por la pérdida del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, temiendo no verlo en la Otra Vida. Mención de la transmisión sobre ello:

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Yaʿqūb al-Qummī, de Jaʿfar b. Abī al-Mughīra, de Saʿīd b. Jubayr; dijo: Vino un hombre de los Anṣār al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— estando apesadumbrado. El Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¡Oh, fulano! ¿Qué me pasa que te veo triste?» Dijo: ¡Oh Profeta de Allah! Algo en lo que he pensado. Dijo: «¿Qué es?» Dijo: Nosotros venimos a ti por la mañana y por la tarde, miramos tu rostro y nos sentamos contigo; mañana serás elevado con los profetas y no podremos alcanzarte. El Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— no le respondió nada. Entonces vino a él Gabriel —sobre él la paz— con esta aleya: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero, esos estarán con aquellos a quienes Allah ha agraciado: de entre los profetas, los veraces, los mártires y los justos. ¡Y qué excelentes compañeros son esos!} Dijo: Entonces el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— mandó llamarlo y le dio la buena nueva.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Jarīr, de Manṣūr, de Abū al-Ḍuḥā, de Masrūq; dijo: Dijeron los compañeros del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—: ¡Oh Mensajero de Allah! No nos conviene separarnos de ti en la vida mundanal; pues si murieses, serías elevado por encima de nosotros y no te veríamos. Entonces Allah hizo descender: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero} . . . la aleya.

Nos narró Bishr b. Muʿādh; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda; Su dicho: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero, esos estarán con aquellos a quienes Allah ha agraciado: de entre los profetas} Se nos mencionó que unos hombres dijeron: Este es el Profeta de Allah, lo vemos en la vida mundanal; pero en la Otra Vida será elevado y no lo veremos. Entonces Allah hizo descender: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero} . . . hasta Su dicho: {¡compañeros!}

Nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn; dijo: nos narró Aḥmad b. Mufaḍḍal; dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero, esos estarán con aquellos a quienes Allah ha agraciado} . . . la aleya; dijo: Unas gentes de los Anṣār dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! Si Allah te hace entrar en el Paraíso y estás en lo más alto de él, y nosotros te añoramos, ¿qué haremos? Entonces Allah hizo descender: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero}.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Isḥāq; dijo: nos narró Ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ; Su dicho: {Y quien obedezca a Allah y al Mensajero} . . . la aleya; dijo: Ciertamente los compañeros del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijeron: Ya sabemos que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— tiene un mérito sobre quien creyó en él, en los grados del Paraíso, de entre quienes lo siguieron y lo creyeron; pero ¿cómo será para ellos, cuando se reúnan en el Paraíso, que unos vean a otros? Entonces Allah hizo descender sobre ello, diciendo: Los de los grados más altos descienden hacia quienes están más abajo, y se reúnen en sus praderas; recuerdan lo que Allah les ha concedido y Le tributan alabanzas; y descienden hacia ellos los moradores de los grados, y se afanan por ellos con lo que deseen y con lo que reclamen; y ellos están en una pradera, regocijándose y deleitándose en ella.

[1]