Las Mujeres

{Ciertamente, quienes han negado Nuestras aleyas, pronto los haremos entrar en un Fuego; cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles, para que gusten el castigo. Ciertamente, Allah es Poderoso, Sabio.} (56) القول في تأويل قوله تعالى :

{ Ciertamente, quienes han negado Nuestras aleyas, pronto los haremos entrar en un Fuego; cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles, para que gusten el castigo. Ciertamente, Allah es Poderoso, Sabio. } . .

Esto es una amenaza de Allah —glorificado sea— para quienes persistieron en su desmentida de lo que Allah hizo descender sobre Muḥammad, de entre los judíos de los Banū Isrā’īl y otros de entre el resto de los incrédulos respecto de Su Enviado. Dice Allah a ellos: Ciertamente, quienes negaron lo que hice descender sobre Mi Enviado Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— de Mis aleyas, es decir, de las aleyas de Su revelación y del wahy de Su Libro —que son Sus indicios y Sus pruebas sobre la veracidad de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y no creyeron en él, de entre los judíos de los Banū Isrā’īl y otros de entre el resto de la gente de la incredulidad en él¹— { pronto los haremos entrar en un Fuego } Dice: pronto los haremos consumirse en un Fuego en el que arderán; es decir, en el que serán asados. { cada vez que sus pieles se hayan consumido } Dice: cada vez que sus pieles se hayan chamuscado en él y se hayan quemado, { se las cambiaremos por otras pieles } Es decir: por otras distintas de las pieles que ya se consumieron y se chamuscaron. Como:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Jarīr, de al-A‘mash, de Thuwayr, de Ibn ‘Umar: { cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles } dijo: cuando sus pieles se quemen, se las cambiaremos por pieles blancas como los pergaminos.

Nos narró Bishr ibn Mu‘ādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, sobre Su dicho: { Ciertamente, quienes han negado Nuestras aleyas, pronto los haremos entrar en un Fuego; cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles } Dice: cada vez que sus pieles se quemen, se las cambiaremos por otras pieles.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, acerca de Su dicho: { cada vez que sus pieles se hayan consumido } dijo: hemos oído que está escrito en el Libro primero que la piel de uno de ellos es de cuarenta codos, su diente de setenta codos, y su vientre, si se pusiera en él una montaña, la abarcaría; y cuando el Fuego devore sus pieles, se les cambiarán por otras pieles.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd ibn Naṣr, dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, dijo: me llegó de al-Ḥasan: { cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles } dijo: los hacemos consumirse en un día setenta mil veces.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Abū ‘Ubayda al-Ḥaddād, de Hishām ibn Ḥassān, de al-Ḥasan, sobre Su dicho: { cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles } dijo: el Fuego consume cada día setenta mil pieles; y el grosor de la piel del incrédulo es de cuarenta codos; y Allah sabe mejor con qué codo.

Y si un preguntador preguntara, y dijera: ¿y cuál es el sentido de Su dicho —glorificado sea—: { cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles } ? ¿Y es lícito que se les cambien por pieles distintas de sus pieles que tenían en la vida mundanal, y que sean castigados en ellas? Pues si eso es lícito según tú, entonces admite que se les cambien cuerpos y almas distintos de sus cuerpos y almas que tenían en la vida mundanal, ¡y que sean castigados! Y si admites eso, se te sigue necesariamente que los castigados en la Otra Vida con el Fuego sean otros distintos de aquellos a quienes Allah amenazó con el castigo por su incredulidad en Él y su desobediencia a Él, y que los incrédulos hayan quedado libres del castigo. Se dijo: la gente discrepó acerca del sentido de ello. Unos dijeron: el castigo sólo alcanza al ser humano, que es distinto de la piel y la carne; y la piel sólo se quema para que el dolor del castigo alcance al ser humano; en cuanto a la piel y la carne, no sienten dolor. Dijeron: por igual da que se le devuelva al incrédulo su piel que tenía en la vida mundanal, o la piel de otro, puesto que las pieles no sienten dolor ni son castigadas; quien siente el dolor que castiga es el alma que percibe el dolor, y a la que llega el sufrimiento. Dijeron: y si eso es así, no es imposible que se cree para cada incrédulo en el Fuego, en cada instante y hora, de pieles lo que no puede contarse en número, y que eso se queme sobre él, para que el dolor del castigo llegue a su alma, puesto que las pieles no sienten dolor.

Y otros dijeron: antes bien, las pieles sienten dolor, y la carne y el resto de las partes del cuerpo de los hijos de Adán; y cuando se quema su piel o cualquier otra parte de su cuerpo, el dolor de ello le llega a todo. Dijeron: y el sentido de Su dicho: { cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles } es: se las cambiamos por pieles no quemadas; esto es, se devuelven nuevas, y la primera se había quemado, y fue devuelta no quemada; por eso se dijo “otras”, porque son distintas de las pieles que tenían en la vida mundanal con las que desobedecieron a Allah y que eran suyas. Dijeron: y esto es semejante a lo que dicen los árabes al orfebre cuando le piden que les haga un anillo a partir de un anillo ya labrado, transformándolo de la hechura que tiene a otra hechura: «Hazme de este anillo otro anillo distinto»; entonces lo rompe y le labra de él otro anillo; y el anillo labrado con la segunda hechura es el primero, pero como fue devuelto, tras romperlo, como anillo, se dijo que es “otro”. Dijeron: así también es el sentido de Su dicho: { cada vez que sus pieles se hayan consumido, se las cambiaremos por otras pieles } cuando las pieles se quemaron y luego fueron devueltas nuevas tras la quemadura, se dijo que eran “otras” conforme a ese sentido.

Y otros dijeron: el sentido de ello es: { cada vez que sus pieles se hayan consumido } esto es, sus túnicas; les cambiaremos por túnicas de alquitrán, otras distintas. Así, se hicieron para ellos las túnicas de alquitrán como pieles, como se dice de algo propio del ser humano: «es la piel entre sus dos ojos y su rostro», por su particularidad con él. Dijeron: así también las túnicas de alquitrán de las que Allah dijo en Su Libro: {Sus túnicas serán de alquitrán, y el Fuego cubrirá sus rostros} cuando llegaron a ser para ellos una vestidura que no se separa de sus cuerpos, se les hicieron pieles; y se dijo: cada vez que el alquitrán se encienda en sus cuerpos y se queme, se les cambiarán por túnicas de otro alquitrán. Dijeron: en cuanto a las pieles de la gente de la incredulidad, de la gente del Fuego, no se queman, porque en su quemarse hasta el estado de su restitución está su aniquilación, y en su aniquilación está su descanso. Dijeron: Allah —exaltado sea Su recuerdo— nos ha informado acerca de ellos que no mueren ni se les alivia nada de su castigo. Dijeron: y las pieles de los incrédulos son una de las partes de sus cuerpos; y si fuera lícito que se quemara algo de ellas y se aniquilara, y luego se restituyera tras la aniquilación en el Fuego, sería lícito eso en todas sus partes; y si eso fuera lícito, sería obligatorio que fuera lícito para ellos aniquilarse y luego ser restituidos, y morir y luego ser vivificados; y Allah ha informado acerca de ellos que no mueren. Dijeron: y en Su información acerca de ellos de que no mueren hay una prueba clara de que no muere nada de las partes de sus cuerpos; y las pieles son una de esas partes.

En cuanto al sentido de Su dicho: { para que gusten el castigo } ello significa: hicimos eso con ellos para que encuentren el dolor del castigo, su angustia y su severidad, por aquello con lo que en la vida mundanal desmentían las aleyas de Allah y las negaban.

القول في تأويل قوله تعالى : { Ciertamente, Allah es Poderoso, Sabio }

Dice: Allah no ha cesado de ser Poderoso en Su venganza contra quien se venga de entre Sus criaturas: nadie a quien Él quiera perjudicar puede sustraerse a Él, ni puede nadie defenderse de Él cuando hace recaer sobre él un castigo; Sabio en Su disposición y en Su decreto.

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