Las Mujeres

{Ciertamente, Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si es una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} (40) القول في تأويل قوله تعالى :

{Ciertamente Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si es una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} . .

Con ello —glorificado sea Su elogio— quiere decir: ¿qué habría contra ellos si hubieran creído en Allah y en el Último Día, y hubieran gastado de aquello con que Allah les proveyó? Pues Allah no merma a nadie de Sus criaturas que gaste en Su causa, de la recompensa por su gasto en esta vida, ni de su retribución el Día de la Resurrección, {del peso de una partícula} esto es: lo que la iguala en peso y corresponde a la medida de su pesadez en la balanza; antes bien, le retribuye por ello y le recompensa por ello. Como:

Nos contó al-Hasan ibn Yahyà, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, que recitó: {Ciertamente Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si es una buena obra, la multiplica} dijo: que mis buenas obras excedan a mis malas obras por lo que pese una partícula me es más amado que el mundo y cuanto hay en él.

Nos contó Bishr ibn Mu‘ādh, dijo: nos contó Yazīd, dijo: nos contó Sa‘īd, de Qatāda, dijo: algunos de la gente del saber solían decir: que mis buenas obras excedan a mis malas obras por lo que pese una partícula me es más amado que poseer el mundo entero.

En cuanto a la partícula (al-dharra), se mencionó de Ibn ‘Abbās que dijo acerca de ella, como:

Me contó Isḥāq ibn Wahb al-Wāsiṭī, dijo: nos contó Abū ‘Āṣim, dijo: nos contó Shabīb ibn Bishr, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {del peso de una partícula} dijo: la cabeza de una hormiga roja.

Isḥāq ibn Wahb me dijo: dijo Yazīd ibn Hārūn: afirmaron que este gusano rojo no tiene peso. Y en el sentido de lo que hemos dicho al respecto se confirmaron las transmisiones del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—.

Nos contaron Muḥammad ibn al-Muthannà y Muḥammad ibn Bashshār, dijeron: nos contó Abū Dāwūd, dijo: nos contó ‘Imrān, de Qatāda, de Anas: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Allah no comete injusticia con el creyente en una buena obra: se le recompensa por ella con sustento en esta vida y se le retribuye por ella en la Otra¹. En cuanto al incrédulo, se le da de comer por ella en esta vida; y cuando llega el Día de la Resurrección, no tendrá para él buena obra alguna».

Nos contó Mūsà ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Masrūqī, dijo: nos contó Ja‘far ibn ‘Awn, dijo: nos contó Hishām ibn Sa‘d, dijo: nos informó Zayd ibn Aslam, de ‘Aṭā’ ibn Yasār: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: ninguno de vosotros es más insistente en reclamar un derecho que ve como debido para sí, que los creyentes respecto de sus hermanos cuando vean que ya han sido salvados del Fuego. Dirán: “¡Señor nuestro! Nuestros hermanos solían orar con nosotros, ayunar con nosotros, peregrinar con nosotros y combatir con nosotros; ¡y el Fuego los ha alcanzado!”. Entonces Allah les dirá: “Id: a quien reconozcáis por su aspecto, sacadlo”. Y hace ilícita su forma para el Fuego. Hallarán al hombre a quien el Fuego ha alcanzado hasta la mitad de sus pantorrillas, hasta sus rodillas y hasta sus caderas; y sacarán de él a muchos seres humanos. Luego volverán y hablarán, y dirá: “Id por quien halléis en su corazón el peso de un qīrāṭ de bien, y sacadlo”. Y sacarán de él a muchos seres humanos. Luego volverán y hablarán; y no cesa de decirles eso hasta que dice: “Id: a quien halléis en su corazón el peso de una partícula, sacadlo”». Y Abū Sa‘īd, cuando transmitía este hadiz, decía: Si no lo creéis, leed: {Ciertamente Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si es una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} Entonces dirán: «¡Señor nuestro! No hemos dejado en él bien alguno».

Y me contó Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Ḥakam, dijo: me transmitieron mi padre y Shu‘ayb ibn al-Layth, de al-Layth, de Khālid ibn Yazīd, de Ibn Abī Hilāl, de Zayd ibn Aslam, de ‘Aṭā’ ibn Yasār, de Abū Sa‘īd al-Khudrī, del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, con un sentido semejante.

Y otros dijeron acerca de ello, basándose en lo que:

Me contó al-Muthannà, dijo: nos contó Muslim ibn Ibrāhīm, dijo: nos contó Ṣadaqa ibn Abī Sahl, dijo: nos contó Abū ‘Amr, de Zādhān, dijo: Fui a Ibn Mas‘ūd y dijo: Cuando sea el Día de la Resurrección, Allah reunirá a los primeros y a los últimos; luego un pregonero, de parte de Allah, proclamará: «¿Acaso no: quien estuviera reclamando una injusticia, que venga a su derecho y lo tome!». Dijo: y, por Allah, el niño se alegrará de que se le haga efectivo el derecho contra su padre, o su hijo, o su esposa; lo tomará de él aunque sea pequeño. Y la confirmación de ello está en el Libro de Allah —bendito y exaltado sea—: {Y cuando se sople en el Cuerno, no habrá entonces parentescos entre ellos, ni se preguntarán unos a otros}. Entonces se le dirá: «Entregad a estos sus derechos», es decir: dadles sus derechos. Y él dirá: ¡Señor mío! ¿De dónde, si la vida mundanal ya se fue? Entonces Allah dirá a Sus ángeles: ¡Oh Mis ángeles! Mirad en sus obras rectas y dadles de ellas. Y si quedara el peso de una partícula de una buena obra, decirán los ángeles —y Él es más sabedor de ello que ellos—: ¡Señor nuestro! Hemos dado a todo poseedor de derecho su derecho, y le ha quedado el peso de una partícula de una buena obra. Entonces dirá a los ángeles: Multiplicadla para Mi siervo e introducidlo, por el favor de Mi misericordia, en el Paraíso. Y la confirmación de ello está en el Libro de Allah: {Ciertamente Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si es una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa}: es decir: el Paraíso que se le concede. Y si se agotaran sus buenas obras y quedaran sus malas obras, decirán los ángeles —y Él es más sabedor de ello—: ¡Dios nuestro! Se agotaron sus buenas obras y quedaron sus malas obras, y han quedado muchos reclamantes. Entonces Allah dirá: Poned sobre él de sus cargas y escribidle un escrito hacia el Fuego. Dijo Ṣadaqa: «o un documento hacia Yahannam», dudó Ṣadaqa cuál de las dos expresiones dijo.

Y se me transmitió de Muḥammad ibn ‘Ubayd, de Hārūn ibn ‘Antara, de ‘Abd Allāh ibn al-Sā’ib, dijo: Oí a Zādhān decir: dijo ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd: tomará de la mano al siervo y a la sierva el Día de la Resurrección, y un pregonero proclamará sobre las cabezas de los primeros y los últimos: Este es Fulano hijo de Fulano: quien tenga un derecho, que venga a su derecho. Y la mujer se alegrará de que se le haga efectivo el derecho contra su padre, o contra su hijo, o contra su hermano, o contra su esposo. Luego Ibn Mas‘ūd recitó: {no habrá parentescos entre ellos ese día, ni se preguntarán unos a otros}. Entonces Allah —bendito y exaltado sea— perdona de Su derecho lo que quiere, pero no perdona nada de los derechos de la gente. Así, se les dispondrá para la gente y se dirá: ¡Entregad a la gente sus derechos! Y él dirá: ¡Señor! La vida mundanal se agotó; ¿de dónde les entregaré sus derechos? Dirá: Tomad de sus obras rectas y dad a todo poseedor de derecho su derecho según la medida de la injusticia sufrida. Y si era un aliado (walī) de Allah, y le sobrara el peso de una partícula, se la multiplicará hasta hacerlo entrar por ella en el Paraíso. Luego nos recitó: {Ciertamente Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula}. Y si era un siervo desdichado, dirá el ángel: ¡Señor! Se agotaron sus buenas obras y han quedado muchos reclamantes. Dirá: Tomad de sus malas obras y añadidlas a sus malas obras; luego selladle un documento hacia el Fuego.

Dijo Abū Ja‘far: Así pues, la interpretación de la aleya según la interpretación de ‘Abd Allāh es: que Allah no comete injusticia con un siervo al que se le deba el peso de una partícula, por parte de otro siervo, en su retorno y el día de Su encuentro —y lo que esté por encima de ello—, dejándolo sobre él sin tomarlo para el agraviado de su agresor; antes bien, se lo toma de él para él, y toma de todo agresor, para todo agraviado, la obligación (tabi‘a) que tiene frente a él. {y si es una buena obra, la multiplica} quiere decir: y si se halla para él una buena obra, la multiplica, en el sentido de: le multiplica su recompensa y su retribución. {y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} quiere decir: y le da, de Su parte, una recompensa inmensa. Y la recompensa inmensa: el Paraíso, según lo que dijo ‘Abd Allāh.

Y para ambas interpretaciones hay un sentido comprensible: me refiero a la interpretación que dijo Ibn Mas‘ūd y a la que dijo Qatāda. Solo que hemos preferido la primera interpretación por su concordancia con el relato del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, junto con la indicación del sentido aparente de la Revelación sobre su corrección; pues se halla en el contexto de la aleya anterior, en la que Allah exhortó al gasto en Su obediencia y censuró el gasto en la obediencia de Satanás; luego enlazó eso con lo que prometió a los hipócritas en su obediencia, con Su dicho: {Ciertamente Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si es una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa}.

Y los recitadores discreparon respecto a la lectura de Su dicho: {y si es una buena obra}. La mayoría de los recitadores de Iraq lo leyeron: {y si es una buena obra} con acusativo en “buena obra”, en el sentido de: y si fuera del peso de una partícula una buena obra, la multiplica. Y la mayoría de los recitadores de Medina lo leyeron: «y si es una buena obra» con nominativo en “buena obra”, en el sentido de: y si se encuentra una buena obra, conforme a lo que mencioné de la interpretación de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd. En cuanto a Su dicho: {la multiplica} vino con alif, y no dijo: «la duplica», porque se pretendió con ello —según algunos arabistas—: la multiplica en muchos múltiplos¹. Y si se hubiera pretendido con ello “lo duplica dos veces”, se habría dicho: «la multiplica (en el sentido de duplicar)» con geminación.

Luego los exegetas discreparon acerca de aquellos a quienes Allah prometió en esta aleya lo que en ella les prometió. Algunos dijeron: son todos los creyentes en Allah y en Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y argumentaron para ello con lo que:

Nos contó al-Faḍl ibn al-Ṣabbāḥ, dijo: nos contó Yazīd ibn Hārūn, de Mubārak ibn Faḍāla, de ‘Alī ibn Zayd, de Abū ‘Uthmān al-Nahdī, dijo: Me encontré con Abū Hurayra y le dije: me ha llegado que dices: “¡Ciertamente la buena obra se multiplica en un millón de buenas obras!”. Dijo: ¿y qué te asombra de eso? Pues, por Allah, le oí —es decir, al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Ciertamente Allah multiplica la buena obra en dos millones de buenas obras».

Y otros dijeron: antes bien, eso concierne a los emigrados (muhājirūn) en particular, con exclusión de la gente de los poblados y de los beduinos. Y argumentaron para ello con lo que:

Me contó Muḥammad ibn Hārūn Abū Nashīṭ, dijo: nos contó Yaḥyà ibn Abī Bukayr, dijo: nos contó Fuḍayl ibn Marzūq, de ‘Aṭiyya al-‘Awfī, de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, dijo: Descendió esta aleya acerca de los beduinos: {Quien venga con una buena obra tendrá diez veces su semejante}. Dijo: entonces un hombre dijo: ¿y qué hay para los emigrados? Dijo: «Es más grande que eso: {Ciertamente Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si es una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} Y cuando Allah dice de algo “inmenso”, es inmenso».

Dijo Abū Ja‘far: Y la más digna de las dos opiniones de ser la correcta es la de quien dijo: con esta aleya se quiso a los emigrados, con exclusión de los beduinos. Pues no es lícito que en las noticias de Allah o en las noticias del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— haya algo que refute a otra parte. Así, si es verídica la promesa de Allah de que quien venga de Sus siervos creyentes con una buena obra tendrá por retribución diez veces su semejante, y que quien venga con una buena obra de entre ellos se le multiplica; y siendo auténticos los dos reportes que hemos mencionado de él —que Allah le bendiga y le conceda paz—, no es posible sino que uno de ellos sea general y el otro explicativo, pues sus noticias —que Allah le bendiga y le conceda paz— se confirman unas a otras. Y siendo así, queda firme que el reporte de Abū Hurayra significa: que la buena obra se multiplica para los emigrados de entre la gente de la fe en dos millones de buenas obras, y para los beduinos de entre ellos en diez veces su semejante, conforme a lo que transmitió Ibn ‘Umar del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—¹; y que Su dicho: {Quien venga con una buena obra tendrá diez veces su semejante} quiere decir: quien venga con una buena obra de entre los beduinos creyentes tendrá diez veces su semejante; y quien venga con una buena obra de entre sus emigrados se le multiplica, y Allah le concede, de Su parte, una recompensa, esto es: le da, de Su parte, una recompensa inmensa, esto es: una compensación inmensa por su buena obra. Y esa compensación inmensa: el Paraíso¹, como:

Me contó al-Muthannà, dijo: nos contó Muslim ibn Ibrāhīm, dijo: nos contó Ṣadaqa ibn Abī Sahl, dijo: nos contó Abū ‘Amr, de Zādhān, de Ibn Mas‘ūd: {y concede, de Su parte, una recompensa inmensa}: es decir: el Paraíso que se le concede.

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: me informó ‘Abbād ibn Abī Ṣāliḥ, de Sa‘īd ibn Jubayr, acerca de Su dicho: {y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} dijo: la recompensa inmensa: el Paraíso.

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Dijo Ibn Zayd acerca de Su dicho: {y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} dijo: una recompensa inmensa: el Paraíso.

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