Las Mujeres

{Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros. Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido. Y pedid a Allah de Su favor. Ciertamente, Allah es, de toda cosa, Omnisciente} (32) El dicho acerca de la interpretación de Su dicho: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros. Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido. Y pedid a Allah de Su favor. Ciertamente, Allah es, de toda cosa, Omnisciente}

Con ello —glorificado sea Su elogio— quiere decir: no deseéis con ansia aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros. Y mencionó que esto descendió acerca de unas mujeres que anhelaban las posiciones de los hombres y que fuese para ellas lo que es para ellos; y Allah prohibió a Sus siervos los vanos deseos, y les ordenó que Le pidieran de Su favor, puesto que los deseos engendran en quienes los albergan la envidia y el extravío sin derecho.

Nos transmitió Muhammad b. Bashshār, dijo: nos transmitió Mu’ammal, dijo: nos transmitió Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: Umm Salama dijo: «¡Mensajero de Allah! No se nos da la herencia, ni combatimos en el camino de Allah para que se nos mate». Entonces descendió: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}.

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Mu‘āwiya b. Hishām, de Sufyān al-Thawrī, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: Umm Salama dijo: «¡Mensajero de Allah! Los hombres combaten y nosotras no combatimos, y a nosotras solo nos corresponde la mitad de la herencia». Entonces descendió: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros. Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}, y descendió: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas}.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió ‘Abd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: nos transmitió Mu‘āwiya b. Ṣāliḥ, de ‘Alī b. Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}, dijo: que el hombre no desee diciendo: «Ojalá tuviera la riqueza de fulano y su familia». Allah —glorificado sea— lo prohibió; antes bien, que pida a Allah de Su favor.

Me transmitió Muhammad b. ‘Amr, dijo: nos transmitió Abū ‘Āṣim, de ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}, dijo: es el dicho de las mujeres: «Ojalá fuéramos hombres para combatir y alcanzar lo que alcanzan los hombres».

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}: es el dicho de las mujeres, que deseaban: «Ojalá fuéramos hombres para combatir». Luego mencionó algo semejante al hadiz de Muhammad b. ‘Amr.

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ibn ‘Uyayna, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: Umm Salama dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Combaten los hombres y nosotras no combatimos, y a nosotras solo nos corresponde la mitad de la herencia?». Entonces descendió: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}.

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de un shayj de la gente de La Meca, acerca de Su dicho: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}, dijo: las mujeres solían decir: «Ojalá fuéramos hombres para esforzarnos en el yihād como se esfuerzan los hombres, y para combatir en el camino de Allah». Entonces Allah dijo: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}.

Nos transmitió Bishr b. Mu‘ādh, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda, de al-Ḥasan, dijo: «Deseas la riqueza de fulano y la riqueza de fulano; y ¿qué te hace saber? Quizá su perdición esté en esa riqueza».

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ‘Ikrima y Mujāhid, que dijeron: descendió acerca de Umm Salama, hija de Abū Umayya b. al-Mughīra.

Y con ello dijo: nos transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ‘Aṭā’, dijo: es el ser humano que dice: «¡Ojalá tuviera la riqueza de fulano!». Dijo: {Y pedid a Allah de Su favor}; y el dicho de las mujeres: «Ojalá fuéramos hombres para combatir y alcanzar lo que alcanzan los hombres».

Y otros dijeron: antes bien, el sentido de ello es: que ninguno de vosotros codicie aquello con lo que Allah ha distinguido a algunos con posiciones de favor. Mención de quienes dijeron eso: Nos transmitió Muhammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}: los hombres dijeron: «Queremos que para nosotros sea la doble recompensa respecto de la recompensa de las mujeres, así como en las porciones tenemos dos partes; queremos, pues, que en la recompensa tengamos dos recompensas». Y las mujeres dijeron: «Queremos que para nosotras haya una recompensa como la de los hombres; no podemos combatir, pero si se nos prescribiera el combate, combatiríamos».

Entonces Allah —Exaltado sea— hizo descender la aleya y les dijo: «Pedid a Allah de Su favor: os proveerá de las obras, y ello es mejor para vosotros».

Me transmitió Ya‘qūb b. Ibrāhīm, dijo: nos transmitió Ibn ‘Ulayya, de Ayyūb, de Muḥammad, dijo: «Se os ha prohibido los deseos, y se os ha guiado hacia lo que es mejor que ello: {y pedid a Allah de Su favor}».

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió ‘Ārim, dijo: nos transmitió Ḥammād b. Zayd, de Ayyūb, dijo: Muḥammad, cuando oía a un hombre desear algo en lo mundano, decía: «Allah os ha prohibido esto: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros}, y os ha indicado algo mejor que ello: {y pedid a Allah de Su favor}».

Dijo Abū Ja‘far: la interpretación del discurso, según esta interpretación, es: no codiciéis —oh hombres y mujeres— aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros en posiciones de favor y grados de bien; que cada uno se contente con la porción que Allah le ha asignado; antes bien, pedid a Allah de Su favor.

El dicho acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}.

Los exégetas discreparon acerca de su interpretación. Unos dijeron: el sentido es: para los hombres hay una porción de lo que han adquirido de recompensa por la obediencia y de castigo por la desobediencia; y para las mujeres hay una porción de ello, de igual modo. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Bishr b. Mu‘ādh, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y no codiciéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros. Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}: en la época de la ignorancia no se hacía heredar a la mujer nada, ni al niño nada; la herencia se asignaba solo a quien ejercía un oficio, beneficiaba y defendía. Cuando a la mujer le correspondió su porción y al niño su porción, y se estableció para el varón una parte equivalente a la de dos hembras, las mujeres dijeron: «¡Ojalá se hubieran hecho nuestras porciones en la herencia como las porciones de los hombres!». Y los hombres dijeron: «Esperamos ser preferidos a las mujeres por nuestras buenas obras en la Otra Vida, así como fuimos preferidos a ellas en la herencia». Entonces Allah hizo descender: {Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}, es decir: la mujer es retribuida por su buena obra diez veces como se retribuye al hombre. Y Allah —Exaltado sea— dijo: {Y pedid a Allah de Su favor}.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió ‘Abd al-Raḥmān b. Abī Ḥammād, dijo: nos transmitió Abū Laylā, dijo: oí a Abū Jarīr decir: cuando descendió: {Al varón le corresponde una parte equivalente a la de dos hembras}, las mujeres dijeron: «Entonces sobre ellos recaen dos porciones de pecados, así como para ellos hay dos porciones de herencia». Entonces Allah hizo descender: {Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}, queriendo decir: los pecados; y {pedid a Allah —oh grupo de mujeres— de Su favor}.

Y otros dijeron: antes bien, el sentido es: para los hombres hay una porción de lo que han adquirido de la herencia de sus difuntos, y para las mujeres hay una porción de ello.

Mención de quienes dijeron eso: Nos transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió ‘Abd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: nos transmitió Mu‘āwiya b. Ṣāliḥ, de ‘Alī b. Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}, dijo: es decir, lo que dejaron los padres y los parientes más cercanos; es decir:

{Al varón le corresponde una parte equivalente a la de dos hembras}.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Jarīr, de Abū Isḥāq, de ‘Ikrima o de otro, acerca de Su dicho: {…sobre otros. Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}, dijo: acerca de la herencia: no hacían heredar a las mujeres.

Dijo Abū Ja‘far: la más correcta de las dos opiniones para la interpretación de la aleya es la de quien dijo que su sentido es: para los hombres hay una porción de la recompensa y del castigo de Allah por lo que adquirieron —obraron— de bien o de mal; y para las mujeres hay una porción de lo que adquirieron de ello, como para los hombres.

Y solo dijimos que esto es más digno de ser la interpretación de la aleya que la opinión de quien dijo que su interpretación es: para los hombres hay una porción de la herencia y para las mujeres hay una porción de ella, porque Allah —glorificado sea Su elogio— informó de que para cada grupo, hombres y mujeres, hay una porción de lo que ha adquirido; y la herencia no es de lo que adquiere el heredero, sino que es un bien que Allah hace heredar de su difunto sin adquisición. La adquisición (kasb) es la obra, y el que adquiere (muktasib) es el que ejerce un oficio; por tanto, no es lícito que el sentido de la aleya —cuando Allah dijo: {Para los hombres hay una porción de lo que han adquirido, y para las mujeres hay una porción de lo que han adquirido}— sea: para los hombres hay una porción de lo que heredaron y para las mujeres hay una porción de lo que heredaron; porque, de ser así, se habría dicho: «para los hombres hay una porción de lo que no adquirieron, y para las mujeres hay una porción de lo que no adquirieron».

El dicho acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y pedid a Allah de Su favor}. Quiere decir con ello —glorificado sea Su elogio—: pedid a Allah de Su auxilio y de Su otorgamiento de éxito para obrar aquello con lo que Él se complace de vuestra obediencia. Su favor, en este lugar, es Su otorgamiento de éxito y Su auxilio. Como en lo que sigue: Nos transmitió Muḥammad b. Muslim al-Rāzī, dijo: nos transmitió Abū Ja‘far al-Nufaylī, dijo: nos transmitió Yaḥyā b. Yamān, de Ash‘ath, de Sa‘īd: {Y pedid a Allah de Su favor}, dijo: la adoración no es asunto de lo mundano.

Nos transmitió Muḥammad b. Muslim, dijo: nos transmitió Abū Ja‘far, dijo: nos transmitió Mūsā, de Layth, dijo: Su favor es la adoración; no es asunto de lo mundano.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Hishām, de Layth, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {Y pedid de Su favor}, dijo: no es de los bienes de este mundo. Nos transmitió Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī: {Y pedid a Allah de Su favor}: os proveerá de las obras, y ello es mejor para vosotros. Nos transmitió Ibn Wakī‘, dijo: nos transmitió mi padre, dijo: nos transmitió Isrā’īl, de Ḥakīm b. Jubayr, de un hombre al que no nombró, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Pedid a Allah de Su favor, pues Él ama que se Le pida; y, ciertamente, una de las mejores formas de adoración es esperar el alivio».

El dicho acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Ciertamente, Allah es, de toda cosa, Omnisciente}.

Quiere decir con ello —glorificado sea Su elogio—: ciertamente Allah conoce lo que conviene a Sus siervos en lo que les ha repartido de bien, y en haber elevado a unos sobre otros en la religión y en lo mundano, y en lo demás de Sus decretos y disposiciones sobre ellos. {Omnisciente}: es decir, poseedor de conocimiento. No codiciéis algo distinto de lo que se os ha decretado; antes bien, aferraos a Su obediencia, a la sumisión a Su mandato, a la satisfacción con Su decreto y a pedirle de Su favor.

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