Las Mujeres

{Y por haber dicho: «Ciertamente, hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Enviado de Dios». Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer. Y, en verdad, quienes discreparon acerca de ello están, ciertamente, en duda sobre ello: no tienen de ello conocimiento alguno, sino seguir conjeturas. Y no lo mataron con certeza} (157) La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo:

{Y por haber dicho: «Ciertamente, hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Enviado de Dios». Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer. Y, en verdad, quienes discreparon acerca de ello están, ciertamente, en duda sobre ello: no tienen de ello conocimiento alguno, sino seguir conjeturas. Y no lo mataron con certeza}. . .

Con ello —glorificado sea— quiere decir: Y por su dicho: «Ciertamente, hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Enviado de Dios». Luego Dios los desmintió en lo que dijeron, y dijo: «Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer», es decir: no mataron a Jesús ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer.

Los exegetas discreparon acerca de la modalidad de la semejanza que fue hecha parecer a los judíos en el asunto de Jesús. Unos dijeron: cuando los judíos lo cercaron a él y a sus compañeros —los cercaron—, no se mantenían firmes en reconocer a Jesús en su persona, pues todos fueron transformados a la figura de Jesús; así se confundió para quienes querían matar a Jesús, distinguiéndolo de los demás; y salió hacia ellos uno de los que estaban en la casa con Jesús, y lo mataron creyendo que era Jesús. Se menciona a quienes dijeron esto:

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Yaʿqūb al-Qummī, de Hārūn b. ʿAntara, de Wahb b. Munabbih, quien dijo: Vino Jesús con diecisiete de los apóstoles a una casa, y los cercaron. Cuando entraron sobre ellos, Dios los figuró a todos con la figura de Jesús. Entonces les dijeron: «Nos habéis hechizado; o bien nos haréis salir a Jesús, o bien os mataremos a todos». Jesús dijo a sus compañeros: «¿Quién de vosotros compra hoy su alma por el Paraíso?». Un hombre de entre ellos dijo: «Yo». Salió hacia ellos y dijo: «Yo soy Jesús», y Dios lo había figurado con la figura de Jesús. Lo apresaron, lo mataron y lo crucificaron. Por eso les fue hecho parecer, y creyeron que habían matado a Jesús; y los cristianos creyeron lo mismo, que era Jesús. Y Dios elevó a Jesús desde aquel mismo día.

Y se ha transmitido de Wahb b. Munabbih algo distinto de esta opinión, a saber:

Me lo narró al-Muthannā; dijo: nos narró Isḥāq; dijo: nos narró Ismāʿīl b. ʿAbd al-Karīm; dijo: me narró ʿAbd al-Ṣamad b. Maʿqil, que oyó a Wahb decir: Cuando Dios informó a Jesús hijo de María de que iba a salir de este mundo, se angustió por la muerte y le resultó penosa. Llamó a los apóstoles y les preparó comida, y dijo: «Acompañadme esta noche, pues tengo una necesidad respecto de vosotros». Cuando se reunieron con él por la noche, les dio de cenar y se puso a servirles. Cuando terminaron de comer, comenzó a lavarles las manos, a hacerles la ablución con su propia mano y a secarles las manos con sus vestidos. Ellos lo consideraron enorme y lo detestaron. Dijo: «Quien me rechace esta noche algo de lo que hago no es de los míos, ni yo soy de los suyos». Y se lo consintieron. Cuando terminó, dijo: «En cuanto a lo que he hecho con vosotros esta noche —serviros la comida y lavaros las manos con mi mano—, tomadlo como ejemplo respecto de mí: vosotros veis que yo soy el mejor de vosotros; que ninguno de vosotros se engrandezca sobre otro, y que cada uno entregue su alma por el otro, como yo he entregado mi alma por vosotros. En cuanto a la necesidad para la que os he pedido ayuda: suplicad a Dios por mí y esforzaos en la súplica para que retrase mi término». Cuando se dispusieron a suplicar y quisieron esforzarse, el sueño los venció hasta que no pudieron suplicar. Él se puso a despertarlos y decía: «¡Gloria a Dios! ¿No podéis resistir por mí una sola noche en la que me auxiliéis?». Dijeron: «Por Dios, no sabemos qué nos pasa: solíamos velar y prolongábamos la vela; esta noche no podemos velar, y no queremos suplicar sino que se interpone entre nosotros y ello». Dijo: «Se llevará al pastor y se dispersarán las ovejas». Y comenzó a decir palabras semejantes, anunciándose a sí mismo. Luego dijo: «La verdad: uno de vosotros me negará antes de que el gallo cante tres veces; y uno de vosotros me venderá por unas pocas monedas, y comerá su precio». Salieron y se dispersaron. Los judíos lo buscaban; apresaron a Šamʿūn, uno de los apóstoles, y dijeron: «Este es de sus compañeros». Él lo negó y dijo: «No soy su compañero», y lo dejaron. Luego lo apresaron otros, y lo negó igualmente. Después oyó el canto de un gallo, lloró y se entristeció. Cuando amaneció, uno de los apóstoles fue a los judíos y dijo: «¿Qué me daréis si os indico al Mesías?». Le fijaron treinta dírhams; los tomó y les indicó dónde estaba. Ya antes se les había hecho parecer; lo apresaron, se aseguraron de él y lo ataron con una cuerda. Lo iban conduciendo y le decían: «¿Tú eras quien resucitaba a los muertos, reprendía al demonio y curaba al loco? ¿No vas a salvarte de esta cuerda?». Le escupían y le arrojaban espinas, hasta que llegaron al madero sobre el que querían crucificarlo. Entonces Dios lo elevó hacia Él, y crucificaron a aquel que les fue hecho parecer. Permaneció siete [días]. Luego su madre y la mujer a la que Jesús trataba —y Dios la curó de la locura— vinieron llorando al lugar del crucificado. Jesús se les apareció y dijo: «¿Por qué lloráis?». Dijeron: «Por ti». Dijo: «Dios me ha elevado hacia Él, y no me ha alcanzado sino bien; esto es algo que les fue hecho parecer. Ordenad a los apóstoles que me encuentren en tal y tal lugar». Lo encontraron en aquel lugar once. Y faltaba el que lo había vendido y había guiado a los judíos hacia él; sus compañeros preguntaron por él y dijeron: «Se arrepintió de lo que hizo, se ahorcó y se mató». Dijo: «Si se hubiera arrepentido, Dios habría aceptado su arrepentimiento». Luego les preguntó por un muchacho que los seguía, llamado: Yuḥannā. Dijeron: «Está con nosotros». Dijo: «Marchad, pues: a la mañana cada uno de vosotros hablará la lengua de su pueblo; advertidles y llamadles».

Otros dijeron: más bien Jesús pidió a quienes estaban con él en la casa que se hiciera recaer sobre alguno de ellos su semejanza; un hombre se ofreció para ello, se hizo recaer sobre él la semejanza, fue muerto aquel hombre y Jesús hijo de María —la paz sea con él— fue elevado. Se menciona a quienes dijeron esto:

Nos narró Bišr b. Muʿāḏ; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su palabra: «Ciertamente, hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Enviado de Dios; pero no lo mataron ni lo crucificaron...» hasta Su palabra: «Y Dios es Poderoso, Sabio». Esos son los enemigos de Dios, los judíos: se hicieron notorios por matar a Jesús hijo de María, el Enviado de Dios, y pretendieron que lo habían matado y crucificado. Y se nos ha mencionado que el profeta de Dios, Jesús hijo de María, dijo a sus compañeros: «¿Quién de vosotros hará que se le arroje mi semejanza? Pues será muerto». Un hombre de sus compañeros dijo: «Yo, profeta de Dios». Aquel hombre fue muerto, y Dios protegió a Su profeta y lo elevó hacia Él.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā; dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq; dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, sobre Su palabra: «Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer». Dijo: se hizo recaer su semejanza sobre un hombre de los apóstoles y fue muerto. Jesús hijo de María les propuso eso y dijo: «¿Quién de vosotros hará que se le arroje mi semejanza y tendrá el Paraíso?». Un hombre dijo: «Sobre mí».

Nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn; dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal; dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: Los Hijos de Israel cercaron a Jesús y a diecinueve hombres de los apóstoles en una casa. Jesús dijo a sus compañeros: «¿Quién toma mi figura para que sea muerto y tenga el Paraíso?». Un hombre de entre ellos la tomó. Y Jesús fue elevado al cielo. Cuando los apóstoles salieron, los vieron diecinueve, y les informaron que Jesús —la paz sea con él— había sido elevado al cielo. Se pusieron a contar a la gente y hallaban que les faltaba un hombre del número, y veían entre ellos la figura de Jesús, y dudaron acerca de ello. Por eso mataron al hombre viendo que era Jesús, y lo crucificaron. Esto es la palabra de Dios —bendito y exaltado sea—: «Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer...» hasta Su palabra: «Y Dios es Poderoso, Sabio».

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥuḏayfa; dijo: nos narró Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de al-Qāsim b. Abī Bazzah: Jesús hijo de María dijo: «¿Quién hará que se le arroje mi semejanza para que sea muerto en mi lugar?». Un hombre de sus compañeros dijo: «Yo, Enviado de Dios». Se hizo recaer sobre él su semejanza y lo mataron. Esto es Su palabra: «Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, quien dijo: El nombre del rey de los Hijos de Israel que envió contra Jesús para matarlo era —un hombre de ellos— llamado Dāwūd. Cuando se resolvieron contra él, ningún siervo de los siervos de Dios —según se me ha mencionado— se aterrorizó ante la muerte como él se aterrorizó, ni se angustió como él se angustió, ni suplicó a Dios para apartarla de él como él suplicó; hasta el punto de que decía —según pretenden—: «¡Oh Dios! Si has de apartar esta copa de alguno de Tus criaturas, apártala de mí». Y hasta su piel, por la aflicción de ello, manaba sangre. Entró en el lugar por el que habían decidido entrar para matarlo a él y a sus compañeros —eran trece con Jesús—. Cuando tuvo certeza de que iban a entrar sobre él, dijo a sus compañeros, los apóstoles —eran doce hombres—: Buṭrus, y Yaʿqūb b. Zabdī, y Yuḥannis, hermano de Yaʿqūb, y Andarāwus, y Fīlibbus, y Abrathalmā, y Mattā, y Tūmās, y Yaʿqūb b. Ḥalqiyā, y Tuddāwus, y Fatātiyā, y Yūdūs Zakariyā Yūṭā. Ibn Ḥumayd dijo: Salama dijo: Ibn Isḥāq dijo: y entre ellos —según se me ha mencionado— había un hombre llamado Sarǧas; así, eran trece hombres aparte de Jesús, a quien los cristianos negaron. Y ello porque él fue el que fue hecho semejante para los judíos en lugar de Jesús. Dijo: no sé si era uno de esos doce, o si era un decimotercero; lo negaron cuando reconocieron ante los judíos la crucifixión de Jesús y descreyeron de lo que trajo Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— de la noticia acerca de él. Si eran trece, entonces entraron por aquel acceso cuando entraron siendo, con Jesús, catorce; y si eran doce, entonces entraron por aquel acceso cuando entraron siendo, con Jesús, trece. Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq; dijo: me narró un hombre que era cristiano y se hizo musulmán, que Jesús, cuando le llegó de Dios: «Ciertamente, voy a elevarte hacia Mí», dijo: «¡Oh asamblea de apóstoles! ¿Quién de vosotros ama ser mi compañero en el Paraíso, de modo que se haga parecer a la gente con mi figura y lo maten en mi lugar?». Sarǧas dijo: «Yo, Espíritu de Dios». Dijo: «Siéntate en mi asiento». Se sentó en él, y Jesús —sobre él las plegarias de Dios— fue elevado. Entraron sobre él, lo apresaron y lo crucificaron: fue él a quien crucificaron, y les fue hecho parecer por él. Su número cuando entraron con Jesús era conocido: los habían visto y habían contado su número. Cuando entraron sobre él para apresarlo, hallaron —según veían— a Jesús y a sus compañeros, y echaron en falta a un hombre del número: ese es aquel acerca del cual discreparon. No reconocían a Jesús, hasta que dieron a Yūdūs Zakariyā Yūṭā treinta dírhams para que se lo señalara y se lo identificara. Él les dijo: «Cuando entréis sobre él, yo lo besaré; aquel a quien yo bese, tomadlo». Cuando entraron sobre él —y Jesús ya había sido elevado—, vio a Sarǧas con la figura de Jesús y no dudó de que era Jesús; se abalanzó sobre él y lo besó, y lo apresaron y lo crucificaron. Luego Yūdūs Zakariyā Yūṭā se arrepintió de lo que hizo y se ahorcó con una cuerda hasta matarse; es maldito entre los cristianos, y había sido uno de los contados entre sus compañeros. Algunos cristianos pretenden que Yūdūs Zakariyā Yūṭā fue el que les fue hecho parecer y al que crucificaron; y él decía: «No soy vuestro compañero: yo soy quien os lo indicó». Y Dios sabe mejor cuál de esas cosas fue.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ; dijo: Ibn Ǧurayǧ dijo: nos ha llegado que Jesús hijo de María dijo a sus compañeros: «¿Quién se ofrece para que se le arroje mi semejanza y sea muerto?». Un hombre de sus compañeros dijo: «Yo, profeta de Dios». Se le arrojó una semejanza, fue muerto, y Dios elevó a Su profeta hacia Él.

Nos narró Muḥammad b. ʿAmr; dijo: nos narró Abū ʿĀṣim; dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre Su palabra: «les fue hecho parecer». Dijo: crucificaron a un hombre distinto de Jesús, creyendo que era él.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥuḏayfa; dijo: nos narró Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: «sino que les fue hecho parecer», y mencionó algo semejante.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid, quien dijo: Crucificaron a un hombre al que hicieron semejante a Jesús, creyendo que era él; y Dios elevó hacia Él a Jesús —la paz sea con él— vivo.

Dijo Abū Ǧaʿfar: La más digna de estas opiniones de ser la correcta es una de las dos que hemos mencionado de Wahb b. Munabbih: que la semejanza de Jesús fue hecha recaer sobre todos los que estaban en la casa con Jesús cuando fueron cercados él y ellos, sin que Jesús se lo pidiera, sino para que Dios, con ello, humillara a los judíos y salvara a Su profeta —la paz sea con él— del daño que pretendían infligirle con la muerte, y para probar con ello a quien quiso probar de Sus siervos en lo que dijeran acerca de Jesús y en la veracidad de la noticia sobre su asunto. O bien la opinión que ʿAbd al-ʿAzīz transmitió de él.

Y solo dijimos que esa es la más digna de las dos opiniones de ser la correcta, porque si quienes atestiguaron a Jesús de entre los apóstoles hubieran estado presentes cuando Jesús fue elevado y su semejanza fue hecha recaer sobre aquel sobre quien fue hecha recaer, habrían contemplado a Jesús siendo elevado de entre ellos, habrían identificado a aquel sobre quien se hizo recaer su semejanza, y lo habrían visto transformarse en su figura tras haber tenido la figura de sí mismo, ante ellos. Entonces no se les habría ocultado el asunto de Jesús ni el asunto de aquel sobre quien se hizo recaer su semejanza, con todo lo que contemplaron; no se les habría confundido ni se les habría hecho problemático, aunque se confundiera para otros de sus enemigos, los judíos, que el muerto y crucificado era otro distinto de Jesús y que Jesús fue elevado de entre ellos vivo. ¿Y cómo sería admisible que eso se les hubiera confundido, cuando habían oído de Jesús su dicho: «¿Quién hará que se le arroje mi semejanza y sea mi compañero en el Paraíso?», si es que se lo dijo; y oyeron la respuesta de quien respondió entre ellos: «Yo»; y contemplaron la transformación del que respondió en la figura de Jesús inmediatamente después de su respuesta? Más bien, eso fue —si Dios quiere— conforme a lo que describió Wahb b. Munabbih: o bien que la gente que estaba con Jesús en la casa desde la que fue elevado, de entre sus apóstoles, Dios los transformó a todos en la figura de Jesús cuando Dios quiso elevarlo; así no pudieron afirmar el reconocimiento de Jesús en su persona frente a los demás, por la semejanza de las figuras de todos ellos. Entonces los judíos mataron a quienes mataron de entre ellos viéndolos con la figura de Jesús y creyendo que era él, porque antes lo conocían; y quienes estaban en la casa con Jesús creyeron lo mismo que creyeron los judíos, porque no distinguieron la persona de Jesús de la persona de otro, por la semejanza entre su persona y la de otros de los que estaban con él en la casa. Así coincidieron todos —quiero decir, judíos y cristianos—, por ello, en que el muerto era Jesús, y no lo era; sino que les fue hecho parecer, como dijo Dios —glorificado sea—: «Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les fue hecho parecer». O bien que el asunto fue conforme a lo que narró ʿAbd al-Ṣamad b. Maʿqil, de Wahb b. Munabbih: que la gente que estaba con Jesús en la casa se dispersó de él antes de que los judíos entraran sobre él; Jesús permaneció, y su semejanza fue hecha recaer sobre uno de sus compañeros que estaba con él en la casa, después de que la gente se dispersara —salvo Jesús y salvo aquel sobre quien se hizo recaer su semejanza—, y Jesús fue elevado. Fue muerto aquel de sus compañeros que se transformó en la figura de Jesús, y sus compañeros y los judíos creyeron que el que fue muerto y crucificado era Jesús, por la semejanza que vieron con él y por quedarles oculto el asunto de Jesús, ya que su elevación y la transformación del muerto en su figura ocurrieron después de que sus compañeros se dispersaran de él. Y ellos habían oído a Jesús, durante la noche, anunciarse a sí mismo y entristecerse por lo que había creído que le sobrevendría de muerte; así relataron lo que para ellos era verdadero, mientras que ante Dios, en realidad, el asunto era distinto de lo que relataron. Por ello, quienes lo relataron de entre sus apóstoles no merecieron ser tenidos por mentirosos: relataron lo que para ellos era verdadero en lo aparente, aunque ante Dios, en realidad, el asunto fuera distinto de lo que relataron.

La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: «Y, en verdad, quienes discreparon acerca de ello están, ciertamente, en duda sobre ello: no tienen de ello conocimiento alguno, sino seguir conjeturas. Y no lo mataron con certeza».

Quiere decir —glorificado sea— con Su palabra: «Y, en verdad, quienes discreparon acerca de ello»: los judíos que cercaron a Jesús y a sus compañeros cuando quisieron matarlo. Y ello porque habían conocido el número de los que estaban en la casa antes de entrar, según se ha mencionado; cuando entraron sobre ellos, echaron en falta a uno de ellos, y el asunto de Jesús se les confundió por haber perdido a uno del número que habían contado; y mataron a quien mataron estando en duda respecto del asunto de Jesús. Y esta interpretación es conforme a la opinión de quien dijo: los apóstoles no se separaron de Jesús hasta que fue elevado y los judíos entraron sobre ellos.

En cuanto a su interpretación conforme a la opinión de quien dijo: se dispersaron de él durante la noche, entonces [significa]: Y, en verdad, quienes discreparon acerca de Jesús —si era él quien permaneció en la casa de entre ellos tras la salida de quienes salieron del número que había en ella, o no— están, ciertamente, en duda sobre ello; es decir: sobre quién lo mató. Porque habían contado, del número, al entrar en la casa, más de los que salieron de ella y de los que hallaron dentro; así dudaron acerca de aquel a quien mataron: si era Jesús o no, por haber perdido a quienes perdieron del número que habían contado. Pero dijeron: «Hemos matado a Jesús», por la semejanza del muerto con Jesús en la figura. Dice Dios —glorificado sea—: «no tienen de ello conocimiento alguno», es decir: mataron a quien mataron estando en duda y discrepancia acerca de él: ¿es Jesús o es otro?, sin tener conocimiento de a quién mataron: si era Jesús o si era otro. «sino seguir conjeturas»: quiere decir —glorificado sea—: no tenían conocimiento acerca de a quién mataron; más bien siguieron su conjetura y lo mataron por conjeturar que era Jesús y que era aquel a quien querían matar, y no lo era. «Y no lo mataron con certeza», es decir: no mataron a aquel a quien siguieron en lo relativo al muerto que mataron —creyendo que era Jesús— con certeza de que fuera Jesús, ni de que fuera otro; más bien estaban respecto de ello en conjetura y sospecha. Esto es como el dicho de un hombre a otro: «No mataste este asunto con conocimiento, ni lo mataste con certeza», cuando habla de ello por conjetura, sin certeza de conocimiento. La hā’ en Su palabra: «Y no lo mataron» vuelve a «la conjetura».

Y en el sentido de lo que hemos dicho se expresaron los exegetas. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ; dijo: me narró Muʿāwiya b. Ṣāliḥ, de ʿAlī b. Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Y no lo mataron con certeza». Dijo: es decir: no mataron su conjetura con certeza.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Isḥāq; dijo: nos narró Yaʿlā b. ʿUbayd, de Ǧuwaybir, acerca de Su palabra: «Y no lo mataron con certeza». Dijo: no mataron su conjetura con certeza.

Y al-Suddī dijo al respecto lo que:

Nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn; dijo: nos narró Aḥmad b. Mufaḍḍal; dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «Y no lo mataron con certeza»: no mataron su asunto con certeza de que el hombre fuera Jesús; más bien Dios lo elevó hacia Él.

(No se generaron)