Las Mujeres

{وَٱسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا} (106) القول في تأويل قوله تعالى :

{ إِنّآ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُنْ لّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رّحِيماً } . .

Con ello —glorificado sea Su elogio— quiere decir en Su dicho: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ } : Ciertamente, te hemos hecho descender, ¡oh Muhammad!, el Libro —es decir, el Corán—, { لتَحْكُمَ بَيْنَ النَاسِ } para que juzgues entre la gente, esto es, para que decidas entre ellos y dirimas entre ambos, { بِما أرَاكَ اللّه } esto es: conforme a lo que Dios te hizo descender de Su Libro. { وَلا تَكُنْ للْخائِنِينَ خَصيما } Dice: no seas, en favor de quien traicionó a un musulmán o a un aliado (muʿāhad) en su persona o en sus bienes, un contendiente que litigue por él y lo defienda de quien le reclama su derecho en aquello en lo que fue traicionado. { واسْتَغْفِرِ اللّهَ } ¡oh Muhammad!, y pídele que te absuelva del castigo por tu pecado al litigar en favor del traidor que traicionó bienes ajenos. { إنّ اللّهَ كانَ غَفُورا رَحِيما } Dice: Dios no ha cesado de perdonar los pecados de Sus siervos creyentes, al dejar de castigarlos por ellos cuando Le piden perdón por los mismos; y es misericordioso con ellos. Haz, pues, tú eso, ¡oh Muhammad!: Dios te perdonará lo pasado de tu litigio en favor de este traidor. Y se ha dicho que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— no litigó en favor del traidor, sino que estuvo a punto de hacerlo; y Dios le ordenó pedir perdón por aquello que se propuso. Y se mencionó que los traidores por los que Dios —glorificado sea Su elogio— reprochó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— su litigio en favor de ellos eran los Banū Ubayriq.

Los exégetas discreparon acerca de la traición que cometió y por la cual Dios lo describió así. Unos dijeron: Fue un hurto que cometió. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca del dicho de Dios: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمْ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ } . . . hasta Su dicho: { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ } acerca de lo que hay entre ambos, sobre Ṭuʿma b. Abīriq y su cota de malla de hierro que robó; y sus compañeros, de entre los creyentes, dijeron al Profeta: «¡Excúsalo ante la gente con tu lengua!»; y arrojaron la cota de malla sobre un hombre judío inocente.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró al-Ḥasan b. Aḥmad b. Abī Shuʿayb, Abū Muslim al-Ḥarrānī, dijo: nos narró Muḥammad b. Salama, dijo: nos narró Muḥammad b. Isḥāq, de ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda, de su padre, de su abuelo Qatāda b. al-Nuʿmān, dijo: Había una familia de los nuestros a la que se llamaba Banū Abīriq: Bishr y Bushayr, Mubashshir; y Bishr era un hombre hipócrita. Componía poesía con la que satirizaba a los compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y luego la atribuía a algunos árabes; después decía: «Fulano dijo tal y tal, y fulano dijo tal y tal». Cuando los compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— oían esa poesía, decían: «Por Dios, nadie dice esta poesía sino este malvado». Y él decía:

أوَ كُلّما قالَ الرّجالُ قَصِيدَةً ***أضِمُوا وقالُوا ابنُ الأبَيْرِقِ قالَهَا

Dijo: Eran una familia de pobreza y necesidad en la época preislámica y en el Islam. La comida de la gente en Medina era sólo dátiles y cebada. Cuando un hombre tenía holgura y llegaba una caravana de Siria con harina fina (darmak), compraba de ellos y se la reservaba para sí; en cuanto a los dependientes, su comida era sólo dátiles y cebada. Llegó una caravana de Siria, y mi tío Rifāʿa b. Zayd compró una carga de harina fina y la puso en un granero alto (mashraba) suyo. En el granero había armas suyas: dos cotas de malla, sus dos espadas y lo necesario para ellas. Lo asaltaron de noche: perforaron el granero y tomaron la comida y las armas. Cuando amaneció, mi tío Rifāʿa vino a mí y dijo: «¡Sobrino! Sabe que nos han asaltado esta noche: perforaron nuestro granero y se llevaron nuestras armas y nuestra comida». Dijo: Investigamos en el barrio y preguntamos, y se nos dijo: «Hemos visto a los Banū Abīriq encender fuego esta noche, y no vemos —por lo que vemos— sino que es por algo de vuestra comida». Dijo: Y los Banū Abīriq, mientras nosotros preguntábamos en el barrio, decían: «¡Por Dios, no vemos que el responsable de vuestro asunto sea sino Labīd b. Sahm!», un hombre de los nuestros, de rectitud e Islam. Cuando Labīd oyó eso, desenvainó su espada; luego fue a los Banū Abīriq y dijo: «¡Por Dios, esta espada se mezclará con vosotros, o bien aclararéis este robo!». Ellos dijeron: «¡Apártate de nosotros, hombre! Por Dios, tú no eres su autor». Seguimos preguntando en el barrio hasta que no dudamos de que ellos eran los responsables. Mi tío dijo: «¡Sobrino! Si fueras al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y le mencionaras eso…». Qatāda dijo: Fui al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y se lo mencioné, y dije: «¡Mensajero de Dios! Una familia de los nuestros, gente áspera, se dirigió contra mi tío Rifāʿa, perforó su granero y tomó sus armas y su comida. Que nos devuelvan nuestras armas; en cuanto a la comida, no la necesitamos». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Examinaré eso». Cuando los Banū Abīriq oyeron eso, acudieron a un hombre de ellos llamado Asīr b. ʿUrwa y hablaron con él sobre ello; se reunieron con él algunos del barrio, y fueron al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijeron: «¡Mensajero de Dios! Qatāda b. al-Nuʿmān y su tío se han dirigido contra una familia de los nuestros, gente de Islam y rectitud, acusándolos de robo sin prueba ni certeza». Qatāda dijo: Fui al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y le hablé; y él dijo: «¿Te has dirigido contra una familia de la que se menciona Islam y rectitud, acusándolos de robo sin prueba ni certeza?». Dijo: Regresé, y habría deseado haber salido de parte de mis bienes y no haber hablado al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— sobre ello. Fui a mi tío Rifāʿa, y dijo: «¡Sobrino! ¿Qué has hecho?». Le informé de lo que me dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: «Dios es Aquel de quien se busca ayuda». No pasó mucho hasta que descendió el Corán: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصِيما } esto es: los Banū Abīriq, { وَاسْتَغْفِر اللّهَ } es decir, por lo que dijiste a Qatāda, { إنّ اللّهَ كانَ غَفُورا رَحِيما وَلا تُجَادِلْ عَنِ الّذِينَ يَخْتانُونَ أنْفُسَهُمْ } es decir, los Banū Abīriq, { إنّ اللّهَ لا يُحِبّ مَنْ كانَ خَوّانا أثِيما . يَسْتَخْفُونَ مِنَ النّاسِ } . . . hasta Su dicho: { ثُمّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ ، يَجِدِ اللّهَ غَفُورا رَحِيما } : es decir, que si piden perdón a Dios, Él los perdona. { وَمَنْ يَكْسِبْ إثْما فإنمَا يَكْسِبُهُ على نَفْسِهِ وكانَ اللّهُ عَلِيما حَكِيما وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أوْ إثْما ثُمّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتانا وَإثْما مُبِينا } lo que dijeron a Labīd: { وَلَوْلا فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أنْ يُضِلّوكَ } esto es, Asīr y sus compañeros. { وَما يُضِلّونَ إلاّ أنْفُسَهُمْ وَما يَضُرّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وأنْزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الكِتابَ والحِكْمَةَ } . . . hasta Su dicho: { فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أجْرا عَظِيما } Cuando descendió el Corán, se llevó al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— las armas, y él las devolvió a Rifāʿa. Qatāda dijo: Cuando llevé las armas a mi tío —y era un anciano que había envejecido en la época preislámica—, y yo consideraba que su Islam era defectuoso¹, al llevárselas dijo: «¡Sobrino! Es por la causa de Dios». Entonces supe que su Islam era verdadero. Cuando descendió el Corán, Bushayr se unió a los idólatras y se alojó con Sulāfa bt. Saʿd b. Sahl; y Dios hizo descender acerca de él: { وَمَنْ يُشاقِقِ الرّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتّبِعْ غيرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ } . . . hasta Su dicho: { وَمَنْ يُشْرِكْ باللّهِ فَقَدْ ضَلّ ضَلالاً بَعِيدا } Cuando se alojó con Sulāfa, Ḥassān b. Thābit la satirizó con versos. Ella tomó su equipaje, se lo puso sobre la cabeza, salió y lo arrojó en al-Abṭaḥ; luego dijo: «¡Me has regalado la poesía de Ḥassān! No venías a mí con bien».

Nos narró Bishr b. Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ } Dice: conforme a lo que Dios te hizo descender y te aclaró. { وَلا تَكُنْ للْخائِنِينَ خَصِيما } Y recitó hasta Su dicho: { إنّ اللّهَ لا يُحِبّ مَنْ كانَ خَوّانا أثِيما } . Se nos mencionó que estas aleyas fueron reveladas acerca del asunto de Ṭuʿma b. Abīriq y sobre aquello que el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estuvo a punto de hacer al excusarlo. Dios aclaró el asunto de Ṭuʿma b. Abīriq, amonestó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y le advirtió que no fuese contendiente en favor de los traidores. Ṭuʿma b. Abīriq era un hombre de los Anṣār, de los Banū Ẓafar. Robó una cota de malla de su tío, que le había sido confiada; luego la arrojó sobre un judío que frecuentaba a la gente, llamado Zayd b. al-Samīn. El judío acudió al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— clamando. Cuando su gente, los Banū Ẓafar, vio eso, acudieron al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— para excusar a su compañero. El Profeta de Dios —la oración y la paz sean sobre él— estuvo a punto de excusarlo, hasta que Dios hizo descender acerca de su asunto lo que hizo descender, y dijo: { وَلا تُجادِلْ عَنِ الّذِينَ يَخْتانُونَ أنْفُسَهُمْ } hasta Su dicho: { ها أنْتُمْ هؤلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الحَياةِ الدّنيْا فَمَنْ يُجادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ القِيامَةِ } con ello se refiere a su gente. { وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أوْ إثْما ثُمّ يَرْم بِهِ بَريئا فَقَد احْتَمَلَ بُهْتانا وإثْما مُبِينا } Y Ṭuʿma la arrojó sobre un inocente. Cuando Dios aclaró el asunto de Ṭuʿma, él cayó en la hipocresía y se unió a los idólatras en La Meca; y Dios hizo descender acerca de él: { وَمَنْ يُشاقِق الرّسُولَ مِنْ بَعْد ما تَبَيّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتّبِعْ غيرَ سَبِيل المُؤْمِنِينَ نُوَلّه ما تَوَلىّ وَنُصْلِهِ جَهَنّمَ وَساءَتْ مَصِيرا }

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاس بِمَا أرَاكَ اللّهُ وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصِيما } Y ello fue que un grupo de los Anṣār salió en campaña con el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— en una de sus expediciones, y se robó una cota de malla de uno de ellos. Se sospechó de un hombre de los Anṣār. El dueño de la cota acudió al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Ṭuʿma b. Abīriq robó mi cota». Fue llevado ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—; cuando el ladrón vio eso, se dirigió a ella y la arrojó en la casa de un hombre inocente, y dijo a un grupo de su clan: «He ocultado la cota y la he arrojado en la casa de fulano; se encontrará allí». Fueron al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— de noche y dijeron: «¡Profeta de Dios! Nuestro compañero es inocente; el ladrón de la cota es fulano. Tenemos conocimiento de ello. Excusa a nuestro compañero ante la gente y discute en su favor, pues si Dios no lo protege por medio de ti, perecerá». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— se levantó, lo declaró inocente y lo excusó ante la gente. Entonces Dios hizo descender: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصِيما } Dice: juzga entre ellos conforme a lo que Dios te hizo descender en el Libro. { واسْتَغْفِرِ اللّهَ إنّ اللّهَ كانَ غَفُورا رَحِيما وَلا تُجادِلْ عَنِ الّذِينَ يَخْتانُونَ أنْفُسَهُمْ } . . . . la aleya. Luego dijo a quienes acudieron al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— de noche: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ } . . . hasta Su dicho: { أم مّنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً } esto es, quienes acudieron al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— ocultándose con la mentira. Luego dijo: { وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أوْ إثْما ثُمّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتانا وإثْما مُبِينا } esto es: el ladrón y quienes discuten en favor del ladrón.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ } . . . la aleya. Dijo: Un hombre robó una cota de malla de hierro en tiempos del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y la arrojó sobre un judío. El judío dijo: «¡Por Dios, no la robé, oh Abū al-Qāsim; más bien me la arrojaron!». El hombre que robó tenía vecinos que lo declaraban inocente y la cargaban sobre el judío, diciendo: «¡Mensajero de Dios! Este judío malvado no cree en Dios ni en lo que has traído». Dijo: hasta que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se inclinó hacia él con parte de sus palabras; entonces Dios —poderoso y majestuoso— lo reprendió por ello y dijo: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصِيما واسْتِغْفِرِ اللّهِ } por lo que dijiste a este judío, { إنّ اللّهَ كانَ غَفورا رَحِيما } Luego se volvió hacia sus vecinos y dijo: { ها أنُتمْ هؤُلاءِ جادَلُتمْ عنهُمْ في الحياةِ الدّنيَا } Y recitó hasta llegar a: { أمّنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً } Dijo: Luego ofreció el arrepentimiento y dijo: { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءا أوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمّ يَسْتَغْفِر اللّهَ يَجِد اللّهَ غَفُورا رَحِيما وَمَنْ يَكْسِبْ إثْما فإنّمَا يَكْسِبُهُ على نَفْسِهِ } ¿Qué os ha hecho entrar a vosotros, oh gente, en el pecado de éste, para que habléis en su lugar? { وكانَ اللّهُ عَلِيما حَكِيما وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أوْ إثْما ثُمّ يَرْم بِهِ بَرِيئا } aunque sea idólatra, { فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتانا وإثْما مُبِينا } Y recitó hasta llegar a Su dicho: { وَمَنْ يُشاقِق الرّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيّنَ لَهُ الهُدَى } Dijo: se negó a aceptar el arrepentimiento que Dios le ofreció; salió hacia los idólatras en La Meca y perforó una casa para robarla, y Dios la derrumbó sobre él y lo mató¹. Eso es Su dicho: { وَمَنْ يُشاقِق الرّسولَ مِنْ بَعِدِ ما تَبِيّنَ لَهُ الهُدَي } Y recitó hasta llegar a: { وَساءَتْ مَصِيرا } Y se dice: Es Ṭuʿma b. Abīriq, y estaba alojado entre los Banū Ẓafar.

Y otros dijeron: Más bien, la traición con la que Dios describió a quien describió en Su dicho: { وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصيما } era su negación de un depósito que le había sido confiado. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصِيما } Dijo: en cuanto a «ما أراك الله» : es lo que Dios te reveló¹. Dijo: fue revelada acerca de Ṭuʿma b. Abīriq. Un hombre de los judíos le confió una cota de malla; él se la llevó a su casa. El judío cavó para ella y la enterró; Ṭuʿma fue tras ella, la desenterró y la tomó. Cuando el judío vino a pedir su cota, él la negó. El judío fue a gente de los judíos de su clan y dijo: «Id conmigo, pues conozco el lugar donde está la cota». Cuando Ṭuʿma supo de ellos, tomó la cota y la arrojó en la casa de Abū Mulayl, el anṣārī. Cuando los judíos vinieron a buscar la cota y no pudieron dar con ella, Ṭuʿma y gente de su pueblo se abalanzaron sobre él, lo insultaron y dijeron: «¿Me acusáis de traición?». Fueron a buscarla en su casa; se asomaron a la casa de Abū Mulayl y allí estaba la cota. Ṭuʿma dijo: «La tomó Abū Mulayl». Los Anṣār discutieron en favor de Ṭuʿma y les dijo: «Id conmigo al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y decidle que me defienda y que invalide la prueba del judío, pues si se me declara mentiroso, el judío habrá mentido contra la gente de Medina». Unos hombres de los Anṣār acudieron a él y dijeron: «¡Mensajero de Dios! Discute en favor de Ṭuʿma y desmiente al judío». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estuvo a punto de hacerlo, y Dios hizo descender sobre él: { وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصِيما وَاسْتَغْفِر اللّهَ } por lo que pretendías, { إنّ اللّهَ كانَ غَفُورا رَحِيما وَلا تُجادِلْ عَنِ الّذِينَ يَخْتانُونَ أنْفُسَهُمْ إنّ اللّهَ لا يُحِبّ مَنْ كانَ خَوّانا أثِيما } Luego mencionó a los Anṣār y su disputa en favor de él, y dijo: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إذْ يُبَيّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ القَوْلِ } Dice: dicen palabras que Él no aprueba. { ها أنُتمْ هؤلاء جَادلتمْ عَنهمْ في الحياة الدّنيْا فمنْ يجادِلُ اللّهُ عَنهمْ يومَ القيامةِ } Luego llamó al arrepentimiento y dijo: { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءا أوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمّ يَسْتَغْفِر اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورا رَحِيما } Luego mencionó su dicho cuando afirmó: «La tomó Abū Mulayl», y dijo: { وَمَنْ يَكْسِبْ إثْما فإنّمَا يَكْسِبُهُ على نَفْسِهِ . . . وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أوْ إثْما ثُمّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتانا وإثْما مُبِينا } Luego mencionó a los Anṣār y su venida a él para que defendiera a su compañero y discutiera en su favor; y Su dicho: { لَهَمّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أنْ يُضِلّوكَ وَما يُضِلّونَ إلاّ أنْفُسَهُمْ وَما يَضُرّونَك مِنْ شَيْءٍ وأنْزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الكِتابَ والحِكْمَةَ } Dice: la profecía. Luego mencionó sus confidencias acerca de lo que querían, de desmentir en favor de Ṭuʿma, y dijo: { لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إلاّ مَنْ أمَرَ بِصَدَقَةٍ أوْ مَعْرُوفٍ أوْ إصْلاحٍ بينَ النّاس } Cuando Dios desenmascaró a Ṭuʿma en Medina mediante el Corán, huyó hasta llegar a La Meca y renegó tras su Islam. Se alojó con al-Ḥajjāj b. ʿIlāṭ al-Sulamī; perforó la casa de al-Ḥajjāj queriendo robarla. Al-Ḥajjāj oyó un crujido en su casa y el ruido de cueros que tenía; miró y era Ṭuʿma. Dijo: «¡Mi huésped y mi primo, y querías robarme!». Lo expulsó, y murió en la Ḥarra de Banū Sulaym como incrédulo. Y Dios hizo descender acerca de él: { وَمَنْ يُشاقِق الرّسُولَ مِنْ بَعْد ما تَبيّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتّبِعْ غيرَ سَبِيل المُؤْمِنِنَ نُوَلّه ما تَوَلى } . . . hasta: { وَساءَتْ مَصِيرا }

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ʿIkrima, dijo: Un hombre de los Anṣār confió a Ṭuʿma b. Abīriq su granero alto (mashraba), en el que había una cota de malla; salió y se ausentó. Cuando el anṣārī regresó, abrió su granero y no encontró la cota; preguntó por ella a Ṭuʿma b. Abīriq, y éste la arrojó sobre un hombre judío llamado Zayd b. al-Samīn. El dueño de la cota se aferró a Ṭuʿma por su cota¹; cuando su gente vio eso, acudieron al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y le hablaron para apartar de él (la acusación), y él estuvo a punto de hacerlo. Entonces Dios —bendito y exaltado— hizo descender: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتَابَ بالحَقّ لِتَحْكُمْ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ وَلا تَكُنْ للخائِنِينَ خَصِيما وَاسْتَغْفِرِ اللّهَ إنّ اللّهَ كانَ غَفُورا رَحيما وَلا تُجادِلْ عَنِ الّذِينَ يَخْتانُونَ أنْفُسَهُمْ } esto es, Ṭuʿma b. Abīriq y su gente. { ها أنْتُمْ هَؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الحَياةِ الدّنيْا فَمَنْ يِجادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ القِيامَةِ أمّنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكيلاً } Muhammad —Dios le bendiga y le conceda paz— y la gente de Ṭuʿma. { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءا أوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمّ يَسْتَغْفرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورا رَحِيما } Muhammad, Ṭuʿma y su gente. Dijo: { وَمَنْ يَكْسِبْ إثْما فإنّمَا يَكْسِبُهُ على نَفْسِهِ } . . . la aleya: Ṭuʿma. { وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أوْ إثْما ثُمّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئا } esto es: Zayd b. al-Samīn. { فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتانا وَإثْما مُبِينا } Ṭuʿma b. Abīriq. { وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمتُهُ } ¡oh Muhammad!, { لَهَمّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أنْ يُضِلّوكَ وَما يُضِلّونَ إلاّ أنْفُسَهُمْ وَما يَضُرّونَكَ مِنْ شَيْءٍ } la gente de Ṭuʿma b. Abīriq. { وأنْزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الكِتابَ والحِكْمَةَ وَعَلّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وكانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيما } Muhammad —Dios le bendiga y le conceda paz—. { لا خَيْرَ فِي كَثيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إلاّ مَنْ أمَرَ بِصَدَقَةٍ أوْ مَعْرُوفٍ } hasta que se complete la aleya, para la gente en general. { وَمَنْ يُشاققِ الرّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيّنَ لَهُ الهُدَي وَيَتّبِعْ غيرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ } . . . la aleya. Dijo: Cuando descendió el Corán acerca de Ṭuʿma b. Abīriq, se unió a Quraysh y volvió atrás en su religión. Luego asaltó un granero alto de al-Ḥajjāj b. ʿIlāṭ al-Bahzī, luego al-Sulamī, aliado de Banū ʿAbd al-Dār; lo perforó y le cayó encima una piedra, y quedó herido. Cuando amaneció, lo sacaron de La Meca. Salió y se encontró con una caravana de Bahraʾ, de Quḍāʿa; se les presentó y dijo: «Soy un viajero, cortado del camino». Lo cargaron, hasta que cuando la noche lo cubrió, se abalanzó sobre ellos y los robó; luego se marchó. Ellos regresaron en su búsqueda, lo alcanzaron y lo apedrearon hasta que murió. Ibn Jurayj dijo: Todas estas aleyas fueron reveladas acerca de él, hasta Su dicho: { إنّ اللّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشاءُ } fueron reveladas acerca de Ṭuʿma b. Abīriq. Dicen: Arrojó la cota en la casa de Abū Mulayl b. ʿAbd Allāh al-Khazrajī; cuando descendió el Corán, se unió a Quraysh, y ocurrió con él lo que ocurrió.

Se me narró acerca de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh; nos narró ʿUbayd b. Salmān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: { لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ } Dice: conforme a lo que te hizo descender y te mostró en Su Libro. Esta aleya fue revelada acerca de un hombre de los Anṣār a quien se confió una cota de malla y negó a su dueño; unos hombres de los compañeros del Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— lo acusaron de traición. Su gente se indignó por él y acudió al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijeron: «Han acusado de traición a nuestro compañero, y él es un musulmán digno de confianza. Excúsalo, ¡oh Profeta de Dios!, y reprime (a quienes lo acusan)». El Profeta de Dios se levantó, lo excusó y lo defendió con desmentido, viendo que era inocente y que se mentía contra él. Entonces Dios hizo descender la aclaración de ello y dijo: { إنّا أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقّ لِتَحْكُمَ بينَ النّاسِ بِمَا أرَاكَ اللّهُ } . . . hasta Su dicho: { أم مّنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً } Y Dios aclaró su traición. Él se unió a los idólatras de La Meca y apostató del Islam; y se reveló acerca de él: { وَمَنْ يُشاقِقِ الرّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيّنَ لَهُ الهُدَى } hasta Su dicho: وَساءَتْ مَصِيرا }.

Dijo Abū Jaʿfar: La interpretación más correcta de las dos, conforme a lo que indica el sentido aparente de la aleya, es la de quien dijo: la traición con la que Dios lo describió en esta aleya fue su negación de lo que se le confió en depósito, porque eso es lo conocido de los significados de las traiciones en el habla de los árabes¹; y orientar la interpretación del Corán hacia el más célebre de los significados del habla de los árabes, cuando hay camino para ello, es más apropiado que lo contrario.

NOTAS (árabe, diccionario): {}

[1]