Las Mujeres

{Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante} (105) القول في تأويل قوله تعالى :

{Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante * Y pide perdón a Dios; ciertamente Dios es Perdonador, Misericordioso} . .

Quiere decir —glorificado sea Su elogio— con Su dicho: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado}: Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti, ¡oh Muhammad!, el Libro —es decir, el Corán—, {para que juzgues entre la gente}: para que decidas entre la gente y dirimas entre ellos, {conforme a lo que Dios te ha mostrado}: esto es: conforme a lo que Dios ha hecho descender sobre ti de Su Libro. {y no seas para los traidores un litigante}: Dice: no seas, en favor de quien traicionó a un musulmán o a un protegido por pacto, en su persona o en sus bienes, un litigante que dispute por él y lo defienda frente a quien le reclama su derecho en aquello en lo que lo traicionó. {Y pide perdón a Dios}: ¡oh Muhammad!, y pídele que te absuelva del castigo de tu falta por haber litigado en favor del traidor que traicionó bienes ajenos. {Ciertamente Dios es Perdonador, Misericordioso}: Dice: Dios no ha cesado de pasar por alto los pecados de Sus siervos creyentes, dejando de castigarlos por ellos, cuando Le piden perdón por ellos; misericordioso con ellos. Haz, pues, tú eso, ¡oh Muhammad!: Dios te perdonará lo pasado de tu litigio en favor de este traidor. Y se ha dicho que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— no litigó en favor del traidor, sino que estuvo a punto de hacerlo; y Dios le ordenó pedir perdón por aquello que se propuso. Y se mencionó que los traidores por los que Dios —glorificado sea Su elogio— reprochó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— su litigio en favor de ellos eran los Banū Ubayriq.

Los exégetas discreparon acerca de la traición que cometió y por la cual Dios lo describió así. Unos dijeron: Fue un hurto que cometió. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado} . . . hasta Su dicho: {Y quien haga eso buscando la complacencia de Dios}, respecto de lo que hay entre ambos pasajes, sobre Ṭuʿma b. Abīriq y su cota de malla de hierro que robó. Y sus compañeros, de entre los creyentes, dijeron al Profeta: «¡Excúsalo ante la gente con tu lengua!»; y arrojaron la cota de malla sobre un hombre judío inocente.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró al-Ḥasan b. Aḥmad b. Abī Shuʿayb, Abū Muslim al-Ḥarrānī, dijo: nos narró Muḥammad b. Salama, dijo: nos narró Muḥammad b. Isḥāq, de ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda, de su padre, de su abuelo Qatāda b. al-Nuʿmān, dijo: Había una familia de entre nosotros a la que se llamaba Banū Ubayriq: Bishr y Bushayr, Mubashshir. Y Bushayr era un hombre hipócrita. Componía versos con los que satirizaba a los compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y luego los atribuía a algunos árabes; después decía: «Fulano dijo tal y tal, y fulano dijo tal y tal». Cuando los compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— oían esos versos, decían: «¡Por Dios, nadie dice estos versos sino este malvado!». Y él decía:

«¿Acaso cada vez que los hombres dicen una oda *** os juntáis y decís: “la dijo Ibn al-Ubayriq”?»

Dijo: Eran una familia de pobreza y necesidad en la época preislámica y en el Islam. La comida de la gente en Medina era sólo dátiles y cebada. Cuando un hombre tenía holgura y llegaba una caravana de Siria con harina fina (darmak), compraba de ellos y la reservaba para sí. En cuanto a los dependientes, su comida era sólo dátiles y cebada. Llegó una caravana de Siria, y mi tío Rifāʿa b. Zayd compró una carga de harina fina y la puso en un desván (mashraba) suyo. En el desván tenía armas: dos cotas de malla, sus dos espadas y lo necesario para ellas. Entonces alguien lo asaltó de noche: perforó el desván y tomó la comida y las armas. Cuando amaneció, mi tío Rifāʿa vino a mí y dijo: «¡Sobrino! Has de saber que esta noche nos han asaltado: han perforado nuestro desván y se han llevado nuestras armas y nuestra comida». Dijo: Investigamos en el barrio y preguntamos, y se nos dijo: «Hemos visto a los Banū Ubayriq encender fuego esta noche, y no vemos —por lo que vemos— sino que es por algo de vuestra comida». Dijo: Y los Banū Ubayriq, mientras nosotros preguntábamos en el barrio, decían: «¡Por Dios, no vemos a vuestro responsable sino a Labīd b. Sahm!», un hombre de entre nosotros de rectitud e Islam. Cuando Labīd oyó eso, desenvainó su espada; luego fue a los Banū Ubayriq y dijo: «¡Por Dios, esta espada se mezclará con vosotros, o bien aclararéis este robo!». Dijeron: «¡Apártate de nosotros, hombre! ¡Por Dios, tú no eres su responsable!». Seguimos preguntando en el barrio hasta que no dudamos de que ellos eran los responsables. Entonces mi tío dijo: «¡Sobrino! Si fueras al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y le mencionaras eso...». Qatāda dijo: Fui al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y se lo mencioné, y dije: «¡Mensajero de Dios! Una familia de entre nosotros, gente áspera, se lanzó contra mi tío Rifāʿa: perforaron su desván y tomaron sus armas y su comida. Que nos devuelvan nuestras armas; en cuanto a la comida, no la necesitamos». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Miraré en ello». Cuando los Banū Ubayriq oyeron eso, acudieron a un hombre de ellos llamado Asīr b. ʿUrwa, le hablaron del asunto y se reunió con él gente del barrio. Fueron al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijeron: «¡Mensajero de Dios! Qatāda b. al-Nuʿmān y su tío se han lanzado contra una familia de entre nosotros, gente de Islam y rectitud, acusándolos de robo sin prueba ni certeza». Qatāda dijo: Fui al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y le hablé, y dijo: «¡Te has lanzado contra una familia de la que se menciona Islam y rectitud, acusándolos de robo sin prueba ni certeza!». Dijo: Regresé, y habría deseado haber salido de parte de mis bienes y no haber hablado al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— sobre ello. Fui a mi tío Rifāʿa, y dijo: «¡Sobrino! ¿Qué has hecho?». Le informé de lo que me dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: «Dios es Aquel de quien se busca ayuda». No tardó en descender el Corán: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante} —es decir: los Banū Ubayriq—, {Y pide perdón a Dios} —esto es, por lo que dijiste a Qatāda—, {Ciertamente Dios es Perdonador, Misericordioso. Y no disputas en favor de quienes se traicionan a sí mismos} —es decir, los Banū Ubayriq—, {Ciertamente Dios no ama a quien es muy traidor, pecador. Se esconden de la gente} . . . hasta Su dicho: {Luego pide perdón a Dios: hallará a Dios Perdonador, Misericordioso}: esto es: si piden perdón a Dios, Él los perdonará. {Y quien cometa un pecado, sólo lo comete contra sí mismo; y Dios es Omnisciente, Sabio. Y quien cometa una falta o un pecado y luego lo arroje sobre un inocente, habrá cargado con una calumnia y un pecado manifiesto}: su dicho a Labīd. {Y si no fuera por el favor de Dios sobre ti y Su misericordia, un grupo de ellos habría estado a punto de extraviarte}: esto es, Asīr y sus compañeros. {Y no extravían sino a sí mismos, y no te perjudican en nada; y Dios ha hecho descender sobre ti el Libro y la Sabiduría} . . . hasta Su dicho: {y pronto le daremos una recompensa inmensa}. Cuando descendió el Corán, se llevó al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— las armas, y él las devolvió a Rifāʿa. Qatāda dijo: Cuando llevé a mi tío las armas —y él era un anciano que había envejecido en la época preislámica—, yo veía su Islam como defectuoso¹. Pero cuando le llevé las armas, dijo: «¡Sobrino! Es por la causa de Dios». Entonces supe que su Islam era verdadero. Cuando descendió el Corán, Bushayr se unió a los idólatras y se alojó con Sulāfa bt. Saʿd b. Sahl. Y Dios hizo descender acerca de él: {Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía y siga un camino distinto del de los creyentes} . . . hasta Su dicho: {Y quien asocie a Dios, ciertamente se habrá extraviado con un extravío lejano}. Cuando se alojó con Sulāfa, Ḥassān b. Thābit la satirizó con versos. Ella tomó su equipaje, lo puso sobre su cabeza, luego salió y lo arrojó en al-Abṭaḥ; después dijo: «¡Me has regalado la poesía de Ḥassān! No venías a mí con bien alguno».

Nos narró Bishr b. Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado}: Dice: conforme a lo que Dios ha hecho descender sobre ti y te ha aclarado. {y no seas para los traidores un litigante}. Y recitó hasta Su dicho: {Ciertamente Dios no ama a quien es muy traidor, pecador}. Se nos mencionó que estas aleyas fueron hechas descender acerca del asunto de Ṭuʿma b. Abīriq y sobre aquello que el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estuvo a punto de hacer al excusarlo. Dios aclaró el asunto de Ṭuʿma b. Abīriq, amonestó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y le advirtió que no fuese para los traidores un litigante. Ṭuʿma b. Abīriq era un hombre de los Anṣār, luego de los Banū Ẓafar. Robó una cota de malla de su tío, que estaba depositada en su poder; luego la arrojó sobre un judío que frecuentaba su entorno, llamado Zayd b. al-Samīn. El judío acudió al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— clamando. Cuando su gente, los Banū Ẓafar, vio eso, acudieron al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— para excusar a su compañero. El Profeta de Dios —sobre él la oración y la paz— estuvo a punto de excusarlo, hasta que Dios hizo descender sobre su asunto lo que hizo descender. Y dijo: {Y no disputas en favor de quienes se traicionan a sí mismos} hasta Su dicho: {He aquí que vosotros sois esos: disputasteis en su favor en la vida mundanal; pero ¿quién disputará con Dios en su favor el Día de la Resurrección?}. Con ello se refiere a su gente. {Y quien cometa una falta o un pecado y luego lo arroje sobre un inocente, habrá cargado con una calumnia y un pecado manifiesto}. Ṭuʿma lo arrojó sobre un inocente. Cuando Dios aclaró el asunto de Ṭuʿma, él cayó en hipocresía y se unió a los idólatras en La Meca. Y Dios hizo descender acerca de él: {Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía y siga un camino distinto del de los creyentes, lo dejaremos en aquello que haya tomado y lo haremos entrar en Gehena: ¡qué mal destino!}.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante}. Y ello fue que un grupo de los Anṣār salió de expedición con el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— en una de sus campañas, y se robó una cota de malla de uno de ellos. Se sospechó de un hombre de los Anṣār. El dueño de la cota de malla acudió al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Ṭuʿma b. Abīriq robó mi cota de malla». Se lo llevó ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Cuando el ladrón vio eso, se dirigió a ella y la arrojó en la casa de un hombre inocente, y dijo a un grupo de su clan: «He ocultado la cota de malla y la he arrojado en la casa de fulano; se encontrará allí». Fueron al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— de noche y dijeron: «¡Profeta de Dios! Nuestro compañero es inocente; el ladrón de la cota de malla es fulano. Tenemos conocimiento cierto de ello. Excusa a nuestro compañero ante la gente y disputa en su favor, pues si Dios no lo protege por ti, perecerá». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— se levantó, lo declaró inocente y lo excusó ante la gente. Entonces Dios hizo descender: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante}. Dice: juzga entre ellos conforme a lo que Dios ha hecho descender sobre ti en el Libro. {Y pide perdón a Dios; ciertamente Dios es Perdonador, Misericordioso. Y no disputas en favor de quienes se traicionan a sí mismos} . . . . la aleya. Luego dijo a quienes acudieron al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— de noche: {Se esconden de la gente, pero no se esconden de Dios} . . . hasta Su dicho: {¿o quién será sobre ellos un protector?} Esto es: quienes acudieron al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— ocultándose con la mentira. Luego dijo: {Y quien cometa una falta o un pecado y luego lo arroje sobre un inocente, habrá cargado con una calumnia y un pecado manifiesto}: esto es: el ladrón y quienes disputan en favor del ladrón.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado} . . . la aleya. Dijo: Un hombre robó una cota de malla de hierro en tiempos del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y la arrojó sobre un judío. El judío dijo: «¡Por Dios, no la robé, oh Abū al-Qāsim!; más bien me la arrojaron». El hombre que robó tenía vecinos que lo declaraban inocente y lo atribuían al judío, diciendo: «¡Mensajero de Dios! Este judío malvado no cree en Dios ni en lo que tú has traído». Dijo: Hasta que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se inclinó hacia él con parte de la palabra; entonces Dios —Poderoso y Majestuoso— lo reprendió por ello, y dijo: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante. Y pide perdón a Dios} por lo que dijiste a este judío, {ciertamente Dios es Perdonador, Misericordioso}. Luego se volvió hacia sus vecinos y dijo: {He aquí que vosotros sois esos: disputasteis en su favor en la vida mundanal}. Y recitó hasta llegar a: {¿o quién será sobre ellos un protector?}. Dijo: Luego expuso el arrepentimiento, y dijo: {Y quien obre mal o se oprima a sí mismo y luego pida perdón a Dios, hallará a Dios Perdonador, Misericordioso. Y quien cometa un pecado, sólo lo comete contra sí mismo}. ¿Qué os ha hecho entrar a vosotros, oh gente, en la falta de este, para que habléis en su favor? {Y Dios es Omnisciente, Sabio. Y quien cometa una falta o un pecado y luego lo arroje sobre un inocente} aunque sea idólatra, {habrá cargado con una calumnia y un pecado manifiesto}. Y recitó hasta llegar a Su dicho: {Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía}. Dijo: Rehusó aceptar el arrepentimiento que Dios le ofreció. Salió hacia los idólatras en La Meca y perforó una casa para robarla; entonces Dios la derrumbó sobre él y lo mató¹. Eso es Su dicho: {Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía}. Y recitó hasta llegar a: {¡qué mal destino!}. Y se dice: Es Ṭuʿma b. Abīriq, y estaba alojado entre los Banū Ẓafar.

Otros dijeron: Más bien, la traición con la que Dios describió a quien describió con Su dicho: {y no seas para los traidores un litigante} fue su negación de un depósito que se le había confiado. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante}. Dijo: En cuanto a «lo que Dios te ha mostrado»: es lo que Dios te ha revelado¹. Dijo: Fue hecha descender acerca de Ṭuʿma b. Abīriq. Un hombre de los judíos le confió en depósito una cota de malla; él se la llevó a su casa. Luego el judío cavó para ella y la enterró. Ṭuʿma fue tras ello, excavó y la tomó. Cuando el judío vino a pedir su cota de malla, él se la negó. El judío fue a gente de los judíos de su clan y dijo: «Venid conmigo, pues conozco el lugar donde está la cota de malla». Cuando Ṭuʿma supo de ellos, tomó la cota de malla y la arrojó en la casa de Abū Mulayl, el anṣārī. Cuando los judíos vinieron a buscar la cota de malla y no pudieron dar con ella, Ṭuʿma y gente de su pueblo se lanzaron contra él, lo insultaron y dijeron: «¿Me acusáis de traición?». Fueron a buscarla en su casa; se asomaron a la casa de Abū Mulayl y allí estaba la cota de malla. Ṭuʿma dijo: «La tomó Abū Mulayl». Los Anṣār disputaron en favor de Ṭuʿma y les dijo: «Venid conmigo al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y decidle que me defienda y que invalide la prueba del judío, pues si yo soy desmentido, el judío mentirá contra los judíos de Medina». Unos hombres de los Anṣār fueron a él y dijeron: «¡Mensajero de Dios! Disputa en favor de Ṭuʿma y desmiente al judío». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estuvo a punto de hacerlo, y Dios hizo descender sobre él: {y no seas para los traidores un litigante. Y pide perdón a Dios} por lo que pretendías, {ciertamente Dios es Perdonador, Misericordioso. Y no disputas en favor de quienes se traicionan a sí mismos. Ciertamente Dios no ama a quien es muy traidor, pecador}. Luego mencionó a los Anṣār y su disputa en favor de él, y dijo: {Se esconden de la gente, pero no se esconden de Dios; y Él está con ellos cuando traman de noche palabras que no Le complacen}: esto es, dicen palabras que no complacen. {He aquí que vosotros sois esos: disputasteis en su favor en la vida mundanal; pero ¿quién disputará con Dios en su favor el Día de la Resurrección?}. Luego llamó al arrepentimiento y dijo: {Y quien obre mal o se oprima a sí mismo y luego pida perdón a Dios, hallará a Dios Perdonador, Misericordioso}. Luego mencionó su dicho cuando dijo: «La tomó Abū Mulayl», y dijo: {Y quien cometa un pecado, sólo lo comete contra sí mismo. . . Y quien cometa una falta o un pecado y luego lo arroje sobre un inocente, habrá cargado con una calumnia y un pecado manifiesto}. Luego mencionó a los Anṣār y su venida a él para que defendiera a su compañero y disputara en su favor, y Su dicho: {un grupo de ellos habría estado a punto de extraviarte; y no extravían sino a sí mismos, y no te perjudican en nada; y Dios ha hecho descender sobre ti el Libro y la Sabiduría}: esto es, la profecía. Luego mencionó su confidencia acerca de lo que querían: desmentir en favor de Ṭuʿma, y dijo: {No hay bien en muchas de sus confidencias, salvo quien ordene una limosna, o un bien, o una reconciliación entre la gente}. Cuando Dios desenmascaró a Ṭuʿma en Medina mediante el Corán, huyó hasta llegar a La Meca y renegó tras su Islam. Se alojó con al-Ḥajjāj b. ʿIlāṭ al-Sulamī; perforó la casa de al-Ḥajjāj queriendo robarla. Al-Ḥajjāj oyó un crujido en su casa y el traqueteo de unos cueros que tenía; miró y era Ṭuʿma. Dijo: «¡Mi huésped y primo, y querías robarme!». Lo expulsó, y murió en la Ḥarra de Banū Sulaym como incrédulo. Y Dios hizo descender acerca de él: {Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía y siga un camino distinto del de los creyentes, lo dejaremos en aquello que haya tomado} . . . hasta: {¡qué mal destino!}.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ʿIkrima, dijo: Un hombre de los Anṣār confió en depósito a Ṭuʿma b. Abīriq su desván, en el que había una cota de malla; salió y se ausentó. Cuando el anṣārī regresó, abrió su desván y no encontró la cota de malla. Preguntó por ella a Ṭuʿma b. Abīriq, y él la arrojó sobre un hombre de los judíos llamado Zayd b. al-Samīn. El dueño de la cota de malla se aferró a Ṭuʿma por su cota de malla¹. Cuando su gente vio eso, acudieron al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y le hablaron para apartar de él (la acusación); y él estuvo a punto de hacerlo. Entonces Dios —Bendito y Exaltado— hizo descender: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado; y no seas para los traidores un litigante. Y pide perdón a Dios; ciertamente Dios es Perdonador, Misericordioso. Y no disputas en favor de quienes se traicionan a sí mismos} —esto es, Ṭuʿma b. Abīriq y su gente—, {He aquí que vosotros sois esos: disputasteis en su favor en la vida mundanal; pero ¿quién disputará con Dios en su favor el Día de la Resurrección? ¿o quién será sobre ellos un protector?}: Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— y la gente de Ṭuʿma. {Y quien obre mal o se oprima a sí mismo y luego pida perdón a Dios, hallará a Dios Perdonador, Misericordioso}: Muḥammad, Ṭuʿma y su gente. Dijo: {Y quien cometa un pecado, sólo lo comete contra sí mismo} . . . la aleya: Ṭuʿma. {Y quien cometa una falta o un pecado y luego lo arroje sobre un inocente}: esto es, Zayd b. al-Samīn. {habrá cargado con una calumnia y un pecado manifiesto}: Ṭuʿma b. Abīriq. {Y si no fuera por el favor de Dios sobre ti y Su misericordia} ¡oh Muhammad!, {un grupo de ellos habría estado a punto de extraviarte; y no extravían sino a sí mismos, y no te perjudican en nada}: la gente de Ṭuʿma b. Abīriq. {Y Dios ha hecho descender sobre ti el Libro y la Sabiduría, y te ha enseñado lo que no sabías; y el favor de Dios sobre ti es inmenso}: Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—. {No hay bien en muchas de sus confidencias, salvo quien ordene una limosna o un bien}: hasta que se complete la aleya, para la gente en general. {Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía y siga un camino distinto del de los creyentes} . . . la aleya. Dijo: Cuando descendió el Corán acerca de Ṭuʿma b. Abīriq, se unió a Quraysh y volvió atrás en su religión. Luego asaltó el desván de al-Ḥajjāj b. ʿIlāṭ al-Bahzī, luego al-Sulamī, aliado de Banū ʿAbd al-Dār; lo perforó y le cayó encima una piedra, y quedó herido. Cuando amaneció, lo sacaron de La Meca. Salió y se encontró con una caravana de Bahraʾ, de Quḍāʿa; se les presentó y dijo: «Soy un viajero, cortado del camino». Lo cargaron, hasta que la noche lo cubrió; entonces los asaltó y los robó. Luego se marchó. Ellos regresaron tras él, lo alcanzaron y lo apedrearon hasta que murió. Ibn Jurayj dijo: Todas estas aleyas descendieron acerca de él, hasta Su dicho: {Ciertamente Dios no perdona que se Le asocie, pero perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere}. Fueron hechas descender acerca de Ṭuʿma b. Abīriq. Dicen: Arrojó la cota de malla en la casa de Abū Mulayl b. ʿAbd Allāh al-Khazrajī; y cuando descendió el Corán, se unió a Quraysh, y ocurrió de él lo que ocurrió.

Se me narró acerca de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh: nos narró ʿUbayd b. Salmān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado}: Dice: conforme a lo que ha hecho descender sobre ti y te ha mostrado en Su Libro. Y esta aleya descendió acerca de un hombre de los Anṣār a quien se confió en depósito una cota de malla, y negó a su dueño. Unos hombres de los compañeros del Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— lo acusaron de traición; su gente se indignó por él y acudieron al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijeron: «Han acusado de traición a nuestro compañero, siendo un musulmán digno de confianza. Excúsalo, ¡oh Profeta de Dios!, y reprende a quien lo acusa». El Profeta de Dios se levantó, lo excusó y lo defendió, mientras veía que era inocente y que se mentía contra él. Entonces Dios hizo descender la aclaración de ello, y dijo: {Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, para que juzgues entre la gente conforme a lo que Dios te ha mostrado} . . . hasta Su dicho: {¿o quién será sobre ellos un protector?}. Dios aclaró su traición. Él se unió a los idólatras de La Meca y apostató del Islam. Entonces descendió acerca de él: {Y quien se oponga al Mensajero después de habérsele aclarado la guía} hasta Su dicho: {¡qué mal destino!}.

Dijo Abū Jaʿfar: La interpretación más digna de preferencia en ello, por lo que indica el sentido aparente de la aleya, es la de quien dijo: la traición con la que Dios lo describió en esta aleya fue su negación de lo que se le confió en depósito, porque eso es lo conocido de los significados de las traiciones en el habla de los árabes¹; y orientar la interpretación del Corán hacia el más extendido de los significados del habla de los árabes, cuando hay camino para ello, es más preferible que otra cosa.

[1] «مدخولاً»: defectuoso, viciado.