Los Grupos

{Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando} (68) القول في تأويل قوله تعالى : { Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando }

Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Isrāfīl soplará en el cuerno; y ya hemos expuesto anteriormente el significado de «aṣ-ṣūr» con sus pruebas, y hemos mencionado la discrepancia de la gente de conocimiento al respecto, así como la opinión correcta con sus evidencias; ello hace innecesario repetirlo en este lugar.

Y Su dicho: «y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra», quiere decir: morirán; y eso será en el primer soplo, como:

Nos transmitió Muḥammad, dijo: nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de as-Suddī, acerca de: «Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra», dijo: «morirán».

Y Su dicho: «excepto a quien Allah quiera». Los exégetas discreparon acerca de a quién se refiere Allah con la excepción en esta aleya. Algunos dijeron: se refiere a Ŷibrīl, Mīkā’īl, Isrāfīl y el Ángel de la Muerte. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Muḥammad, dijo: nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de as-Suddī: «Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera», dijo: «Ŷibrīl, Mīkā’īl, Isrāfīl y el Ángel de la Muerte».

Me transmitió Hārūn ibn Idrīs al-Aṣamm, dijo: nos transmitió ʿAbd ar-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī, dijo: nos transmitió Muḥammad ibn Isḥāq, dijo: nos transmitió al-Faḍl ibn ʿĪsā, de su tío Yazīd ar-Raqāšī, de Anas ibn Mālik, que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitó: «Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera». Y se dijo: «¿Quiénes son esos a quienes Allah exceptuó, oh Mensajero de Allah?» Dijo: «Ŷibrā’īl y Mīkā’īl, y el Ángel de la Muerte. Cuando haya tomado las almas de las criaturas, dirá: “Oh Ángel de la Muerte, ¿quién queda?” Y Él —siendo más sabedor— dirá: “Glorificado seas; bendito seas, mi Señor, Dueño de la Majestad y la Generosidad: quedan Ŷibrīl, Mīkā’īl y el Ángel de la Muerte”. Dirá: “Oh Ángel de la Muerte, toma el alma de Mīkā’īl”. Y caerá como una enorme montaña. Luego dirá: “Oh Ángel de la Muerte, ¿quién queda?” Y dirá: “Glorificado seas, mi Señor, oh Dueño de la Majestad y la Generosidad: quedan Ŷibrīl y el Ángel de la Muerte”. Dirá: “Oh Ángel de la Muerte, muere”. Y morirá. Luego dirá: “Oh Ŷibrīl, ¿quién queda?” Y Ŷibrīl dirá: “Glorificado seas, mi Señor, oh Dueño de la Majestad y la Generosidad: queda Ŷibrīl”. Y él está, por parte de Allah, en el rango en que está. Dirá: “Oh Ŷibrīl, es inevitable una muerte”. Y caerá postrado, batiendo sus dos alas, diciendo: “Glorificado seas, mi Señor; bendito y exaltado seas, oh Dueño de la Majestad y la Generosidad: Tú eres el Permanente, y Ŷibrīl es el muerto perecedero”. Y tomará su espíritu en el anillo del que fue creado. Y caerá sobre Mīkā’īl, pues la superioridad de su creación sobre la de Mīkā’īl es como la superioridad de una enorme montaña sobre una colina entre colinas».

Otros dijeron: se refiere con ello a los mártires.

Me transmitió Muḥammad ibn al-Muṯannā, dijo: me transmitió Wahb ibn Ŷarīr, dijo: nos transmitió Šuʿba, de ʿUmāra, de Ḏī Ḥaŷar al-Yaḥmadī, de Saʿīd ibn Ŷubayr, acerca de Su dicho: «y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera», dijo: «los mártires: los que Allah ha doblado alrededor del Trono, ceñidos con espadas».

Otros dijeron: la excepción en el pavor se refiere a los mártires; y en el fulminamiento (ṣaʿq): Ŷibrīl, el Ángel de la Muerte y los portadores del Trono. Mención de quienes dijeron eso, y el relato que llegó sobre ello del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—:

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió al-Muḥāribī ʿAbd ar-Raḥmān ibn Muḥammad, de Ismāʿīl ibn Rāfiʿ al-Madanī, de Yazīd, de un hombre de los Anṣār, de Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, de un hombre de los Anṣār, de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se soplará en el Cuerno tres soplos: el primero: el soplo del pavor; el segundo: el soplo del fulminamiento; y el tercero: el soplo de ponerse en pie ante el Señor de los mundos —bendito y exaltado sea—. Allah ordenará a Isrāfīl el primer soplo, y dirá: “Sopla el soplo del pavor”. Y se aterrorizarán los habitantes de los cielos y los habitantes de la tierra, excepto a quien Allah quiera». Abū Hurayra dijo: «Oh Mensajero de Allah, ¿a quién exceptuó cuando dice: “y se aterrorizaron quienes están en los cielos y quienes están en la tierra, excepto a quien Allah quiera”?» Dijo: «Esos son los mártires; el pavor solo alcanza a los vivos: esos están vivos junto a su Señor, provistos. Allah los preservó del pavor de ese día y les dio seguridad. Luego Allah ordenará a Isrāfīl el soplo del fulminamiento, y dirá: “Sopla el soplo del fulminamiento”. Y caerán fulminados los habitantes de los cielos y de la tierra, excepto a quien Allah quiera; y he aquí que estarán apagados. Luego el Ángel de la Muerte vendrá al Dominador —bendito y exaltado sea— y dirá: “¡Señor mío! Han muerto los habitantes de los cielos y de la tierra, excepto a quien Tú quisiste”. Y Él le dirá —siendo más sabedor—: “¿Quién queda?” Dirá: “Quedas Tú, el Viviente que no muere; y quedan los portadores de Tu Trono; y quedan Ŷibrīl y Mīkā’īl”. Entonces Allah le dirá: “Calla: Yo he prescrito la muerte para quien estaba bajo Mi Trono”. Luego el Ángel de la Muerte vendrá y dirá: “¡Señor mío! Han muerto Ŷibrīl y Mīkā’īl”. Y Allah dirá —siendo más sabedor—: “¿Quién queda?” Dirá: “Quedas Tú, el Viviente que no muere; y quedan los portadores de Tu Trono; y quedo yo”. Entonces Allah dirá: “Que mueran los portadores del Trono”. Y mueren. Y Allah —exaltado sea— ordena al Trono, y este toma el Cuerno. Entonces dirá: “¡Oh Señor mío! Han muerto los portadores de Tu Trono”. Dirá: “¿Quién queda?”, siendo más sabedor. Dirá: “Quedas Tú, el Viviente que no muere; y quedo yo”. Dijo: Entonces Allah dirá: “Tú eres de Mi creación; te creé para lo que vi. Muere, no vivas”. Y muere».

Y esta opinión, transmitida sobre ello del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, es la más digna de ser correcta, porque el «fulminamiento» en este lugar es: la muerte. Y los mártires, aunque estén vivos junto a Allah —como informó Allah, exaltado sea Su recuerdo—, ya han probado la muerte antes de eso.

Y lo que Su Majestad quiso con la excepción en este lugar es la excepción de aquellos que fueron fulminados en el momento del soplo del fulminamiento, no de quienes habían muerto antes de eso, en un tiempo y una era largos. Pues, si fuera lícito que con ello se pretendiera a quien ya pereció y probó la muerte antes del momento del soplo del fulminamiento, entonces necesariamente se pretendería a quien ya pereció y probó la muerte con anterioridad, porque sería de quienes no son fulminados en ese momento, ya que al muerto no se le renueva otra muerte en tal estado. Y otros dijeron al respecto lo que:

Nos transmitió Bišr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera». Al-Ḥasan dijo: «Allah hace una excepción, y no deja a nadie de los habitantes de los cielos ni de los habitantes de la tierra sin hacerle gustar la muerte». Qatāda dijo: «Allah ha hecho una excepción, y Allah es más sabedor de a dónde llegó Su excepción». Dijo: Se nos mencionó que el Profeta de Allah dijo: «Vino a mí un ángel y dijo: “Oh Muḥammad, elige: un profeta rey, o un profeta siervo”. Y me indicó que fuese humilde. Dije: “Un profeta siervo”. Entonces se me concedieron dos cualidades: que se me hiciera el primero de quien la tierra se henda, y el primer intercesor. Levanto mi cabeza y encuentro a Mūsā aferrado al Trono; y Allah es más sabedor: ¿fue fulminado después del primer fulminamiento o no?».

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió ʿAbda ibn Sulaymān, dijo: nos transmitió Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū Salama, de Abū Hurayra, dijo: Un judío en el mercado de Medina dijo: «Por Aquel que escogió a Mūsā sobre los seres humanos». Entonces un hombre de los Anṣār levantó su mano y le dio una bofetada en el rostro. Y dijo: «¿Dices esto estando entre nosotros el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—?» Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, excepto a quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando. Y yo seré el primero en levantar la cabeza; y he aquí que Mūsā estará agarrado a una de las patas del Trono. No sé si levantó la cabeza antes que yo, o si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó».

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Ŷarīr, de ʿAṭā’, de al-Ḥasan, dijo: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Como si estuviera sacudiendo mi cabeza del polvo, siendo el primero en salir; entonces miro alrededor y no veo a nadie sino a Mūsā aferrado al Trono. No sé si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó de que les alcanzara el soplo, o si fue resucitado antes que yo».

Y Su dicho: «Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando», dice —exaltado sea Su recuerdo—: luego se soplará en el Cuerno otro soplo; y la hā’ de «en él» remite al Cuerno, como:

Nos transmitió Muḥammad, dijo: nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de as-Suddī: «Luego se soplará en él otra vez», dijo: «en el Cuerno; y es el soplo de la resurrección».

Y se mencionó que entre ambos soplos hay cuarenta años. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmaš, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Entre los dos soplos hay cuarenta». Dijeron: «Oh Abū Hurayra, ¿cuarenta días?» Dijo: «Me niego». Dijeron: «¿cuarenta meses?» Dijo: «Me niego». Dijeron: «¿cuarenta años?» Dijo: «Me niego». «Luego Allah hará descender del cielo agua, y brotaréis como brota la hortaliza. Dijo: Y no hay nada del ser humano que no se descomponga, excepto un solo hueso, y es el cóccix; y de él se recompone la creación el Día de la Resurrección».

Nos transmitió Yaḥyā ibn Wāḍiḥ, dijo: nos transmitió al-Balḫī ibn Iyās, dijo: Oí a ʿIkrima decir acerca de Su dicho: «y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra... la aleya», dijo: «la primera es de este mundo, y la última es del Más Allá».

Nos transmitió Bišr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: «Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando». El Profeta de Allah dijo: «Entre los dos soplos hay cuarenta». Sus compañeros dijeron: no le preguntamos por ello, ni nos añadió nada más que eso; aunque ellos solían opinar que eran cuarenta años. Y se nos mencionó que, durante esos cuarenta, se enviará una lluvia llamada «la lluvia de la vida», hasta que la tierra se vuelva buena y se agite, y los cuerpos de la gente broten como brota la hortaliza. Luego se soplará en él por segunda vez, y he aquí que estarán en pie, mirando. Dijo: Se nos mencionó que Muʿāḏ ibn Ŷabal preguntó al Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¿Cómo serán resucitados los creyentes el Día de la Resurrección?», dijo. «Serán resucitados sin vello, imberbes, con los ojos delineados con kohl, de treinta años».

Y Su dicho: «y he aquí que estarán en pie, mirando», quiere decir: he aquí que quienes fueron fulminados en el soplo anterior, y otros de toda la creación de Allah que ya estaban muertos antes de eso, estarán en pie desde sus tumbas y sus lugares en la tierra, vivos, en su misma condición anterior a su muerte, mirando lo que Allah disponga respecto de ellos, como:

Nos transmitió Muḥammad, dijo: nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de as-Suddī: «y he aquí que estarán en pie, mirando», dijo: «cuando sean resucitados».

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