Los Grupos

{خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ ثُمَّ جَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۚ يَخۡلُقُكُمۡ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡ خَلۡقٗا مِّنۢ بَعۡدِ خَلۡقٖ فِي ظُلُمَٰتٖ ثَلَٰثٖۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ لَهُ ٱلۡمُلۡكُۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُصۡرَفُونَ} (6) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}:

Dice —exaltada sea Su mención—: («Os creó») —¡oh gentes!— («de una sola alma»), es decir, de Adán. («Luego hizo de ella a su pareja»), esto es: luego hizo, a partir de Adán, a su esposa Eva; y ello porque Dios la creó de una costilla de entre sus costillas.

En el mismo sentido que lo que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso: Nos contó Bishr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su palabra: («Os creó de una sola alma»): es decir, Adán; luego creó de ella a su pareja Eva; la creó de una costilla de entre sus costillas.

Y si alguien dijera: ¿cómo se dijo: «Os creó de una sola alma, luego hizo de ella a su pareja», cuando los hijos de Adán fueron creados de Adán y de su esposa, y no hay duda de que los padres preceden al hijo? A ello hay varias respuestas. Una de ellas es decir: Se dijo así porque se transmitió del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente, cuando Dios creó a Adán, le pasó la mano por la espalda y sacó toda alma que habría de existir hasta el Día de la Resurrección; luego, después de eso, lo hizo habitar el Paraíso, y después de eso creó a Eva de una costilla de entre sus costillas». Este es un parecer. Y el otro: que los árabes, a veces, informan —uno de ellos— acerca de un hombre con dos acciones, y hacen volver la primera de ellas, en el sentido, con “luego” (thumma), cuando forma parte del relato del hablante; como cuando se dice: «Me ha llegado lo que hiciste hoy; luego, lo que hiciste ayer es más asombroso»; eso es una trabazón dentro del relato del hablante. Y la otra vía: que la creación de la esposa se haga volver al singular de “una”; como si se hubiera dicho: «Os creó de un alma sola; luego hizo de ella a su pareja»; de modo que en “una” esté el sentido de: «la creó sola», como dijo el rajaz:

«Lo he preparado para el adversario dado a la transgresión *** lo he abatido por ti sin esfuerzo»

con el sentido de: «aquel que, si transgrede, lo abato». Y el sentido de «lo abatí» es: lo vencí.

Y el parecer que sostienen los sabios es el más digno de ser el correcto: es el primer parecer que mencioné, a saber, que se dice: Dios sacó la descendencia de Adán de su lomo antes de crear a Eva; y así vino la transmisión de un grupo de los Compañeros del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—. Los otros dos pareceres se apoyan en las escuelas de los gramáticos árabes.

Y Su palabra: («E hizo descender para vosotros, del ganado, ocho parejas») Dice —exaltada sea Su mención—: y dispuso para vosotros, del ganado, ocho parejas: de los camellos, dos; de las vacas, dos; de las ovejas, dos; y de las cabras, dos; tal como dijo —glorificado sea—: «Ocho parejas: de las ovejas, dos; y de las cabras, dos».

Como me contó Muḥammad ibn ʿAmr; dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim; dijo: nos transmitió ʿĪsā. Y me contó al-Ḥārith; dijo: nos transmitió al-Ḥasan; dijo: nos transmitió Warqāʾ —todos ellos—, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su palabra: («del ganado, ocho parejas»): dijo: de camellos, vacas, ovejas y cabras.

Nos contó Bishr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su palabra: («E hizo descender para vosotros, del ganado, ocho parejas»): de los camellos, dos; de las vacas, dos; de las ovejas, dos; y de las cabras, dos: de cada uno, una pareja.

Se me transmitió de al-Ḥusayn; dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd; dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su palabra: («E hizo descender para vosotros, del ganado, ocho parejas»): es decir, de las cabras, dos; de las ovejas, dos; de las vacas, dos; y de los camellos, dos.

Y Su palabra: («Os crea en los vientres de vuestras madres, creación tras creación») Dice —exaltada sea Su mención—: inicia vuestra creación —¡oh gentes!— en los vientres de vuestras madres, creación tras creación; y ello porque allí la hace gota seminal; luego la convierte en coágulo; luego en masa masticada; luego en huesos; luego reviste los huesos de carne; luego lo hace surgir como otra creación —bendito y excelso sea Dios—. Esa es Su creación de él: creación tras creación.

Como nos contó Ibn Bashshār; dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān; dijo: nos transmitió Sufyān, de Sammāk, de ʿIkrima, acerca de: («Os crea en los vientres de vuestras madres, creación tras creación»): dijo: gota seminal, luego coágulo, luego masa masticada.

Me contó Muḥammad ibn ʿAmr; dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim; dijo: nos transmitió ʿĪsā. Y me contó al-Ḥārith; dijo: nos transmitió al-Ḥasan; dijo: nos transmitió Warqāʾ —todos ellos—, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su palabra: («creación tras creación»): dijo: gota seminal, y luego lo que le sigue hasta que se completa su creación.

Nos contó Bishr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de: («Os crea en los vientres de vuestras madres, creación tras creación»): gota seminal, luego coágulo, luego masa masticada, luego huesos, luego carne, luego hizo brotar el cabello: fases de la creación.

Nos contó Hannād ibn al-Sarī; dijo: nos transmitió Abū al-Aḥwaṣ, de Sammāk, de ʿIkrima, acerca de Su palabra: («Os crea en los vientres de vuestras madres, creación tras creación»): dijo: es decir, por “creación tras creación”: coágulo, luego masa masticada, luego huesos.

Nos contó Muḥammad; dijo: nos transmitió Aḥmad; dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su palabra: («Os crea en los vientres de vuestras madres, creación tras creación»): dijo: son gotas seminales; luego son coágulos; luego son masas masticadas; luego son huesos; luego se insufla en ellos el espíritu.

Se me transmitió de al-Ḥusayn; dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd; dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su palabra: («en los vientres de vuestras madres, creación tras creación»): creación: gota seminal, luego coágulo, luego masa masticada.

Y otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: os crea en los vientres de vuestras madres después de haberos creado en la espalda de Adán. Dijeron: ese es el “creación tras creación”.

Mención de quienes dijeron eso: Me contó Yūnus; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: dijo Ibn Zayd: («Os crea en los vientres de vuestras madres, creación tras creación»): dijo: una creación en los vientres después de la primera creación con la que los creó en la espalda de Adán.

Y el más correcto de los dos pareceres es el que dijeron ʿIkrima y Mujāhid, y quienes dijeron algo semejante a lo que ellos dijeron; porque Dios —poderoso y majestuoso— informó que nos crea, en los vientres de nuestras madres, creación tras creación, en tres tinieblas; y no informó que nos cree en los vientres de nuestras madres después de habernos creado en la espalda de Adán. Y ello es como Su palabra: «Y ciertamente creamos al ser humano de una esencia extraída de barro * luego lo hicimos gota seminal en un receptáculo firme * luego creamos la gota seminal como coágulo…» la aleya.

Y Su palabra: («en tres tinieblas») significa: en la tiniebla del vientre, la tiniebla del útero y la tiniebla de la placenta.

En el mismo sentido que lo que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso: Nos contó Hannād ibn al-Sarī; dijo: nos transmitió Abū al-Aḥwaṣ, de Sammāk, de ʿIkrima, acerca de: («en tres tinieblas»): dijo: las tres tinieblas: el vientre, el útero y la placenta.

Nos contó Ibn Bashshār; dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān; dijo: nos transmitió Sufyān, de Sammāk, de ʿIkrima, acerca de: («en tres tinieblas»): dijo: el vientre, la placenta y el útero.

Me contó Muḥammad ibn Saʿd; dijo: me transmitió mi padre; dijo: me transmitió mi tío; dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de: («en tres tinieblas»): dijo: es decir, por las tres tinieblas: el vientre de su madre, el útero y la placenta.

Me contó Muḥammad ibn ʿAmr; dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim; dijo: nos transmitió ʿĪsā. Y me contó al-Ḥārith; dijo: nos transmitió al-Ḥasan; dijo: nos transmitió Warqāʾ —todos ellos—, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su palabra: («en tres tinieblas»): dijo: el vientre, el útero y la placenta.

Nos contó Bishr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de: («en tres tinieblas»): la placenta, el útero y el vientre.

Nos contó Muḥammad; dijo: nos transmitió Aḥmad; dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de: («en tres tinieblas»): dijo: la tiniebla de la placenta, la tiniebla del útero y la tiniebla del vientre.

Me contó Yūnus; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su palabra: («en tres tinieblas»): dijo: la placenta en el útero, y el útero en el vientre.

Se me transmitió de al-Ḥusayn; dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos transmitió ʿUbayd; dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su palabra: («en tres tinieblas»): el útero, la placenta y el vientre; y la placenta que está sobre el niño cuando sale, y en los animales es el “salā”.

Y Su palabra: («Ese es Dios, vuestro Señor») Dice —exaltada sea Su mención—: este que ha realizado estos actos —¡oh gentes!— es vuestro Señor; no aquel que no procura para sí mismo beneficio, ni aparta de sí perjuicio, ni os conduce bien alguno, ni aparta de vosotros mal alguno: de vuestros ídolos y divinidades.

Y Su palabra: («A Él pertenece el dominio») Dice —poderoso y majestuoso—: a vuestro Señor —¡oh gentes!—, cuya descripción es la que os ha descrito y cuyo poder os ha mostrado, pertenece el dominio: el dominio del mundo de acá y del Más Allá y la soberanía de ambos, no a otro que Él. En cuanto a los reyes de este mundo, cada uno de ellos no posee sino algo y no otra cosa: sólo tiene una parte particular del dominio. En cambio, el dominio perfecto —que es el dominio en sentido absoluto— pertenece a Dios, el Único, el Subyugador.

Y Su palabra: («No hay divinidad sino Él; ¿cómo, pues, sois desviados?») Dice —exaltada sea Su mención—: no conviene que haya adorado fuera de Él, ni es válida la adoración sino para Él. («¿Cómo, pues, sois desviados?») Dice —exaltada sea Su mención—: ¿cómo sois desviados —¡oh gentes!—, de modo que os apartáis de la adoración de vuestro Señor, cuya descripción es esta, hacia la adoración de quien no tiene para vosotros perjuicio ni beneficio?

En el mismo sentido que lo que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso: Nos contó Bishr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de: («¿Cómo, pues, sois desviados?»): dijo: como Su palabra: («sois pervertidos»).

Nos contó Muḥammad; dijo: nos transmitió Aḥmad; dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de: («¿Cómo, pues, sois desviados?»): dijo a los asociadores: ¿cómo se desvían vuestras mentes de esto?

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