Los Grupos

{¿Acaso aquel sobre quien se ha hecho efectiva la palabra del castigo…? ¿Vas tú a salvar a quien está en el Fuego?} (19) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {¿Acaso aquel sobre quien se ha hecho efectiva la palabra del castigo…? ¿Vas tú a salvar a quien está en el Fuego? * Pero quienes temieron a su Señor tendrán estancias, por encima de las cuales hay estancias edificadas; por debajo de ellas corren los ríos. Promesa de Dios: Dios no falta a la cita.}

Con Su dicho —Exaltado sea Su recuerdo—: {¿Acaso aquel sobre quien se ha hecho efectiva la palabra del castigo?} quiere decir: ¿acaso aquel para quien se ha hecho obligatoria la palabra del castigo, en el conocimiento previo de tu Señor —¡oh Muhammad!— por su incredulidad en Él, como:

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: {¿Acaso aquel sobre quien se ha hecho efectiva la palabra del castigo?} por su incredulidad.

Y Su dicho: {¿Vas tú a salvar a quien está en el Fuego?} —Exaltado sea Su recuerdo— dice a Su Profeta Muhammad —que Dios le bendiga y le conceda paz—: ¿Vas tú, Muhammad, a salvar del Fuego a aquel sobre quien se ha hecho efectiva la palabra del castigo, para que tú lo salves? Y se contentó con Su dicho: {salvar a quien está en el Fuego} en lugar de esto. Y algunos gramáticos de Kufa decían: esto es de aquello con lo que se pretende una sola interrogación, pero la interrogación se adelanta a un lugar que no es el suyo, y luego se devuelve la interrogación al lugar que le corresponde. Y el sentido —y Dios sabe mejor— es: ¿Vas tú a salvar del Fuego a aquel sobre quien se ha hecho efectiva la palabra del castigo? Dijo: Y su semejante, sin interrogación, es: {¿Os promete que, cuando muráis y seáis tierra y huesos, seréis sacados?} y repitió «que vosotros» dos veces. Y el sentido —y Dios sabe mejor— es: ¿Os promete que seréis sacados cuando muráis? Y semejante a ello es Su dicho: {No pienses que quienes se alegran de lo que han hecho y aman ser alabados por lo que no hicieron… no pienses, pues, que estarán a salvo del castigo}. Y algunos de ellos consideraban errónea la opinión que hemos transmitido de los basríes, y decían: no puede haber en Su dicho: {¿Vas tú a salvar a quien está en el Fuego?} una alusión a quien ha precedido; no se dice: «al pueblo golpeaste a quien se levantó». Dice: el sentido es: ¿por osadía… vas tú a salvar de entre ellos a quien está en el Fuego? Y el sentido de la expresión es únicamente: ¿Vas tú a guiar, Muhammad, a quien ya ha precedido en el conocimiento de Dios que es de la gente del Fuego, hacia la fe, y así salvarlo del Fuego mediante la fe? No eres capaz de ello.

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