Los Alineados

{Rechazados; y para ellos hay un castigo incesante} (9) Y Su dicho: «no escuchan hacia la asamblea suprema». Los recitadores discreparon respecto de la lectura de Su dicho: «no escuchan»; lo leyó la mayoría de los recitadores de Medina y de Basora, y algunos de los kufíes: «lā yasmaʿūna» con aligeramiento de la sīn en «yasmaʿūna», con el sentido de que intentan escuchar furtivamente, pero no oyen. Y lo leyó la mayoría de los recitadores de Kufa «lā yassammaʿūna», con el sentido de: no se ponen a escuchar furtivamente; luego asimilaron la tā’ en la sīn y la reforzaron.

Y la más correcta de las dos lecturas, a mi juicio, es la lectura de quien lo leyó con aligeramiento, porque las noticias transmitidas del Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y de sus Compañeros indican que los demonios pueden escuchar furtivamente la revelación, pero se les arrojan meteoros para que no oigan. Mención de la transmisión de parte de ello:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Wakīʿ, de Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los demonios tenían asientos en el cielo, dijo: y oían la revelación, dijo: y las estrellas no corrían, y a los demonios no se les arrojaba, dijo: y cuando oían la revelación descendían a la tierra, y añadían a la palabra nueve… dijo: pero cuando fue enviado el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, el demonio, cuando se sentaba en su asiento, venía un meteoro y no lo erraba hasta quemarlo, dijo: y se quejaron de ello a Iblīs, y dijo: no es sino por un asunto que ha ocurrido… dijo: y envió a sus tropas, y he aquí que el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba en pie orando entre las dos montañas de Naḫla. Dijo Abū Kurayb, dijo Wakīʿ: quiere decir el valle de Naḫla, dijo: y regresaron a Iblīs y le informaron, dijo: y dijo: esto es lo que ha ocurrido.

Nos narraron Ibn Wakīʿ y Aḥmad b. Yaḥyā al-Ṣūfī, ambos dijeron: nos narró ʿUbayd Allāh, de Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los yinn ascendían al cielo más bajo para escuchar furtivamente la revelación; cuando oían la palabra, le añadían nueve; en cuanto a la palabra, era verdad; y en cuanto a lo que añadían, era falsedad. Y cuando fue enviado el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se les impidieron sus asientos; mencionaron eso a Iblīs, y antes de ello no se arrojaba con las estrellas, y les dijo Iblīs: esto no es sino por un asunto que ha ocurrido en la tierra; envió a sus tropas y encontraron al Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— en pie orando; fueron a él y le informaron, y dijo: este es el suceso que ha ocurrido.

Nos narró Ibn al-Muṯannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Rajā’, dijo: nos narró Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los yinn tenían asientos… y mencionó algo semejante.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Yūnus b. Bukayr, dijo: nos narró Muḥammad b. Isḥāq, dijo: me transmitió al-Zuhrī, de ʿAlī b. al-Ḥusayn, de Abū Isḥāq, de Ibn ʿAbbās, dijo: me narró un grupo de los Anṣār, dijeron: una noche, estando nosotros sentados con el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, vio una estrella con la que se arrojó, y dijo: «¿Qué decís de esta estrella con la que se arroja?» Dijimos: nace un nacido, o perece un perecedero, y muere un rey y reina un rey. Dijo el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «No es así; sino que Dios, cuando decreta un asunto en el cielo, glorifican por ello los portadores del Trono; y glorifica por su glorificación quien está inmediatamente debajo de ellos de entre los ángeles; y no cesan así hasta que la glorificación llega al cielo más bajo. Entonces la gente del cielo más bajo dice a quienes están inmediatamente junto a ellos de entre los ángeles: ¿por qué habéis glorificado? Y dicen: no lo sabemos; oímos a los ángeles que están sobre nosotros glorificar, y glorificamos a Dios por su glorificación, pero preguntaremos. Preguntan a quienes están sobre ellos, y no cesan así hasta que llega a los portadores del Trono; y dicen: Dios ha decretado tal y tal; e informan de ello a quienes están inmediatamente junto a ellos hasta que llegan al cielo más bajo. Entonces los yinn roban furtivamente lo que dicen; descienden a sus aliados de entre los humanos y lo ponen en sus lenguas por conjetura de su parte; les informan de ello, y una parte resulta verdad y otra parte mentira. Y los yinn no cesaron así hasta que se les arrojó con estos meteoros».

Nos narraron Ibn Wakīʿ e Ibn al-Muṯannā, dijeron: nos narró ʿAbd al-Aʿlā, de Maʿmar, de al-Zuhrī, de ʿAlī b. Ḥusayn, de Ibn ʿAbbās, dijo: cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba con un grupo de los Anṣār, se arrojó con una estrella y se iluminó. Dijo el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «¿Qué solíais decir de algo como esto en la época de la ignorancia cuando lo veíais?» Dijeron: solíamos decir: muere un grande o nace un grande. Dijo el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «No se arroja con ello por la muerte de nadie ni por su vida; sino que nuestro Señor —bendito sea Su Nombre— cuando decreta un asunto, glorifican los portadores del Trono; luego glorifican los habitantes del cielo que les siguen; luego los que les siguen, hasta que la glorificación alcanza a los habitantes de este cielo. Luego los habitantes del séptimo cielo preguntan a los portadores del Trono: ¿qué dijo nuestro Señor? Y les informan; luego los habitantes de cada cielo piden información, hasta que la noticia llega a los habitantes del cielo más bajo. Y los demonios arrebatan el oído; entonces se les arroja, y lo lanzan a sus aliados. Lo que traen tal como es, eso es verdad; pero ellos añaden».

Nos narró Ibn al-Muṯannā, dijo: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos informó Maʿmar, dijo: nos narró Ibn Šihāb, de ʿAlī b. Ḥusayn, de Ibn ʿAbbās, dijo: el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba sentado con un grupo de sus Compañeros; dijo: y se arrojó con una estrella… y mencionó algo semejante, salvo que añadió: Dije a al-Zuhrī: ¿se arrojaba con ellas en la época de la ignorancia? Dijo: sí, pero se intensificó cuando fue enviado el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—.

Me narró ʿAlī b. Dāwūd, dijo: nos narró ʿĀṣim b. ʿAlī, dijo: nos narró mi padre ʿAlī b. ʿĀṣim, de ʿAṭā’ b. al-Sā’ib, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los yinn tenían asientos en el cielo y oían la revelación; y cuando se revelaba la revelación, los ángeles oían algo como el sonido de un hierro arrojado sobre roca lisa; cuando los ángeles oían el tintineo de la revelación, caían sobre sus frentes los ángeles que estaban en el cielo. Y cuando descendían sobre ellos los portadores de la revelación, decían: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?» Decían: «La verdad, y Él es el Altísimo, el Grande». Dijo: y se lo transmitían unos a otros; dijo: «Vuestro Señor es la Verdad, y Él es el Altísimo, el Grande». Dijo: y cuando se hacía descender al cielo más bajo, dijeron: en la tierra habrá tal y tal muerte, y tal y tal vida, y tal y tal sequía, y tal y tal fertilidad, y lo que Él quiere hacer, y lo que —glorificado y exaltado sea— quiere iniciar. Entonces descendían los yinn y revelaban a sus aliados de entre los humanos lo que habría en la tierra. Estando ellos así, Dios envió al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—; se ahuyentó a los demonios del cielo y se les arrojó con astros; de modo que ninguno de ellos ascendía sin quemarse. Y la gente de la tierra se aterrorizó por lo que vio en los astros, y antes de eso no ocurría; y dijeron: ha perecido quien está en el cielo. La gente de al-Ṭā’if fue la primera en aterrarse: el hombre iba a sus camellos y cada día degollaba un camello para sus ídolos; el dueño de las ovejas degollaba cada día una oveja; el dueño del ganado vacuno degollaba cada día una vaca. Entonces les dijo un hombre: ¡Ay de vosotros! No destruyáis vuestros bienes: de vuestros hitos de las estrellas con las que os guiáis no ha caído nada. Así desistieron, aunque ya se habían precipitado con sus bienes. Y dijo Iblīs: ha ocurrido un suceso en la tierra. Trajeron tierra de cada región; no le traían tierra de una tierra sin que la oliera. Cuando le trajeron tierra de Tihāma dijo: aquí ha ocurrido el suceso. Y Dios dirigió hacia él a un grupo de yinn mientras él recitaba el Corán; dijeron: {En verdad, hemos oído un Corán maravilloso}… hasta completar la aleya; y se volvieron a su gente como advertidores.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Ibn Lahīʿa, de Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān, de ʿUrwa, de ʿĀ’iša, que dijo: oí al Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: «En verdad, los ángeles descienden en el ʿanān —y es la nube— y mencionan lo que se ha decretado en el cielo; entonces los demonios roban furtivamente el oído, lo oyen y lo inspiran a los adivinos; y ellos mienten junto con ello cien mentiras de su propia cosecha».

Estas noticias informan de que los demonios oyen, pero se les arrojan meteoros para que no oigan. Si alguien supusiera que, puesto que en el discurso aparece «hacia» (ilā), el escuchar furtivamente sería más apropiado al discurso que el oír, el asunto es, en ello, distinto de lo que supuso. Y ello porque los árabes dicen: «oí a fulano decir tal», y «oí hacia fulano decir tal», y «oí de fulano».

Y la interpretación del discurso es: Ciertamente, hemos adornado el cielo más bajo con el adorno de los astros; y como protección contra todo demonio rebelde: que no escuche hacia la asamblea suprema. Se omitió «que» (an) por bastar la indicación del discurso hacia ella, como se dijo: {Así lo hicimos penetrar en los corazones de los criminales: no creen en él} con el sentido de: que no crean en él. Y si en lugar de «no» estuviera «an», sería elocuente, como se dijo: {Dios os aclara para que os extraviéis} con el sentido de: para que no os extraviéis; y como Su dicho: {Y puso en la tierra firmes montañas para que no se sacuda con vosotros} con el sentido de: para que no se sacuda con vosotros. Y los árabes pueden apocopar con «lā» en un lugar como este del discurso, y dicen: «até el caballo para que no se suelte», como dijo uno de Banū ʿUqayl:

«Hasta que vimos el mejor afecto entre nosotros *** convivencia: que no cometa el mal quien lo comete»

Y se transmite también: «no comete» en nominativo; y el nominativo es la lengua de la gente del Ḥiǧāz, según se ha dicho. Y dijo Qatāda al respecto:

Me narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre «no escuchan hacia la asamblea suprema», dijo: se les impidió. Y con Su dicho «hacia la asamblea» quiere decir: hacia el grupo de ángeles que están por encima de quienes están por debajo de ellos.

Y Su dicho: {y son arrojados desde todo lado, rechazados}: son apedreados desde todo lado de los lados del cielo, rechazados. Y «al-daḥūr» es un nombre de acción de tu dicho: «lo rechacé», «lo rechazo», «rechazo» y «rechazamiento»; y «al-daḥr» es el empuje y el alejamiento. Se dice de ello: «rechaza de ti al demonio», es decir, empújalo lejos de ti y aléjalo. Y en el sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre {y son arrojados desde todo lado, rechazados}: arrojados con meteoros.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā. Y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre Su dicho: {y son arrojados}: «son apedreados desde todo lado», dijo: de todo lugar. Y Su dicho: {rechazados}, dijo: expulsados.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, sobre Su dicho: {y son arrojados desde todo lado, rechazados}: los demonios son rechazados con ello para impedirles el escuchar. Y recitó y dijo: «{salvo quien roba furtivamente el oído, y le sigue un meteoro penetrante}».

Y Su dicho: {y para ellos hay un castigo incesante}: dice —exaltada sea Su mención—: y para estos demonios que roban furtivamente el oído hay, de parte de Dios, un castigo wāṣib.

Los intérpretes discreparon sobre el significado de «al-wāṣib». Unos dijeron: su significado es: doloroso. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Abī Zā’ida, de Ismāʿīl b. Abī Ḫālid, de Abū Ṣāliḥ, sobre {y para ellos hay un castigo incesante}, dijo: doloroso.

Y nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, sobre Su dicho: {un castigo incesante}, dijo: el doloroso.

Otros dijeron: antes bien, su significado es: permanente. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre {y para ellos hay un castigo incesante}: es decir, permanente.

Nos narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā. Y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre Su dicho: {un castigo incesante}, dijo: permanente.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, sobre {y para ellos hay un castigo incesante}, dice: para ellos hay un castigo permanente.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Abī Zā’ida, de quien se lo mencionó, de ʿIkrima, sobre {y para ellos hay un castigo incesante}, dijo: permanente.

Nos narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, sobre Su dicho: {y para ellos hay un castigo incesante}, dijo: al-wāṣib: el constante.

Y el más correcto de los dos sentidos, a mi juicio, es el de quien dijo: su significado es: permanente, puro; pues Dios dijo: {y a Él pertenece la religión, incesante}, y es sabido que no la describió con dolor ni con causar dolor, sino que la describió con firmeza y pureza. Y de ello es el dicho de Abū al-Aswad al-Du’alī:

«No compro la alabanza escasa, de breve permanencia *** un día, con la censura del tiempo entero, incesante»

es decir: permanente.

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