Los Alineados

{لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰ وَيُقۡذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٖ} (8) Y Su dicho: «No yassammaʿūna hacia la asamblea suprema». Los recitadores discreparon respecto de la lectura de Su dicho: «لا يَسّمّعُونَ». Lo recitó así la generalidad de los recitadores de Medina y de Basora, y algunos de los kufíes: «لا يَسْمَعُونَ», con aligeramiento de la sīn en «yasmaʿūna», con el sentido de que ellos intentan escuchar furtivamente, pero no oyen. Y lo recitó la generalidad de los recitadores de Kufa como «لا يُسّمّعُونَ» con el sentido de: no se ponen a escuchar furtivamente; luego asimilaron la tā’ a la sīn y la reforzaron.

Y la más correcta de las dos lecturas, a mi juicio, es la lectura de quien lo recita con aligeramiento, porque las noticias transmitidas del Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y de sus Compañeros indican que los demonios sí llegan a escuchar furtivamente la revelación, pero se les arrojan meteoros para que no oigan. Mención de la transmisión de parte de ello:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Wakīʿ, de Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los demonios tenían asientos en el cielo, dijo: y oían la revelación, dijo: y las estrellas no corrían, y a los demonios no se les arrojaba, dijo: y cuando oían la revelación descendían a la tierra, y añadían a la palabra nueve (más), dijo: pero cuando fue enviado el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, el demonio, cuando se sentaba en su asiento, venía un meteoro y no lo erraba hasta quemarlo, dijo: y se quejaron de ello a Iblīs, y dijo: esto no es sino por un asunto que ha ocurrido, dijo: y envió a sus tropas, y (hallaron) al Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— en pie, orando entre las dos montañas de Naḫla. Dijo Abū Kurayb, dijo Wakīʿ: quiere decir el valle de Naḫla, dijo: y regresaron a Iblīs y le informaron, dijo: y dijo: esto es lo que ha ocurrido.

Nos narraron Ibn Wakīʿ y Aḥmad b. Yaḥyā al-Ṣūfī, ambos dijeron: nos narró ʿUbayd Allāh, de Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los yinn ascendían al cielo más bajo para escuchar furtivamente la revelación; y cuando oían la palabra, le añadían nueve; en cuanto a la palabra, era verdad, y en cuanto a lo que añadían, era falsedad. Pero cuando fue enviado el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se les impidieron sus asientos; y mencionaron eso a Iblīs, y antes de ello no se arrojaba con las estrellas, y les dijo Iblīs: esto no es sino por un asunto que ha ocurrido en la tierra; y envió a sus tropas, y encontraron al Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— en pie, orando; fueron a él y le informaron, y dijo: este es el suceso que ha ocurrido.

Nos narró Ibn al-Muṯannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Rajā’, dijo: nos narró Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los yinn tenían asientos; luego mencionó algo semejante.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Yūnus b. Bukayr, dijo: nos narró Muḥammad b. Isḥāq, dijo: me transmitió al-Zuhrī, de ʿAlī b. al-Ḥusayn, de Abū Isḥāq, de Ibn ʿAbbās, dijo: me narró un grupo de los anṣār, dijeron: una noche, estando nosotros sentados con el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, vio una estrella con la que se arrojó, y dijo: «¿Qué decís de esta estrella con la que se arroja?» Dijimos: nace un nacido, o perece un perecedero; muere un rey y reina un rey. Dijo el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «No es así; sino que Dios, cuando decreta un asunto en el cielo, los portadores del Trono glorifican por ello; y glorifica, por su glorificación, quien está debajo de ellos de entre los ángeles que les siguen; y no cesan así hasta que la glorificación llega al cielo más bajo. Entonces la gente del cielo más bajo dice a quienes les siguen de entre los ángeles: “¿Por qué habéis glorificado?”. Dicen: “No lo sabemos: oímos a los ángeles que están sobre nosotros glorificar, y glorificamos a Dios por su glorificación; pero preguntaremos”. Preguntan a quienes están sobre ellos, y no cesan así hasta que llega a los portadores del Trono; y dicen: “Dios ha decretado tal y tal”. Entonces informan de ello a quienes les siguen hasta que llegan al cielo más bajo; y los yinn roban furtivamente lo que dicen, y descienden a sus aliados de entre los humanos y lo ponen en sus lenguas por conjetura de su parte; y les informan de ello: una parte resulta verdad y otra parte mentira. Y los yinn no cesaron así hasta que se les arrojó con estos meteoros».

Nos narraron Ibn Wakīʿ e Ibn al-Muṯannā, dijeron: nos narró ʿAbd al-Aʿlā, de Maʿmar, de al-Zuhrī, de ʿAlī b. Ḥusayn, de Ibn ʿAbbās, dijo: cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba con un grupo de los anṣār, se arrojó con una estrella y resplandeció. Dijo el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «¿Qué solíais decir de algo como esto en la época de la ignorancia cuando lo veíais?» Dijeron: solíamos decir: muere un grande o nace un grande. Dijo el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «No se arroja con ello por la muerte de nadie ni por su vida; sino que nuestro Señor —bendito sea Su Nombre— cuando decreta un asunto, los portadores del Trono glorifican; luego glorifican los habitantes del cielo que les siguen; luego quienes les siguen, hasta que la glorificación alcanza a los habitantes de este cielo. Luego los habitantes del séptimo cielo preguntan a los portadores del Trono: “¿Qué dijo nuestro Señor?”. Y les informan; luego los habitantes de cada cielo piden información, hasta que la noticia llega a los habitantes del cielo más bajo. Y los demonios arrebatan el oído; entonces se les arroja, y lo lanzan a sus aliados; lo que traen conforme a su forma es verdad, pero ellos añaden».

Nos narró Ibn al-Muṯannā, dijo: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos informó Maʿmar, dijo: nos narró Ibn Šihāb, de ʿAlī b. Ḥusayn, de Ibn ʿAbbās, dijo: el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba sentado con un grupo de sus Compañeros, dijo: y se arrojó con una estrella; luego mencionó algo semejante, salvo que añadió: Dije a al-Zuhrī: ¿se arrojaba con ellas en la época de la ignorancia? Dijo: sí, pero se intensificó cuando fue enviado el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—.

Me narró ʿAlī b. Dāwūd, dijo: nos narró ʿĀṣim b. ʿAlī, dijo: nos narró mi padre ʿAlī b. ʿĀṣim, de ʿAṭā’ b. al-Sā’ib, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: los yinn tenían asientos en el cielo desde los que oían la revelación; y cuando se revelaba la revelación, los ángeles oían algo como el sonido de un hierro arrojado sobre roca lisa; y cuando los ángeles oían el tintineo de la revelación, quienes estaban en el cielo de entre los ángeles caían sobre sus frentes. Luego, cuando descendían sobre ellos los portadores de la revelación, decían: “¿Qué dijo vuestro Señor?”. Decían: “La Verdad, y Él es el Altísimo, el Grande”. Dijo: y se lo transmitían a voces, dijo: “Vuestro Señor (ha dicho) la Verdad, y Él es el Altísimo, el Grande”. Dijo: y cuando (la noticia) descendía al cielo más bajo, dijo: decían: en la tierra habrá tal y tal muerte, tal y tal vida, tal y tal sequía, tal y tal fertilidad, y lo que Él quiere hacer, y lo que Él quiere iniciar —bendito y exaltado sea—. Entonces descendían los yinn y revelaban a sus aliados de entre los humanos lo que habría en la tierra. Estando ellos así, Dios envió al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y los demonios fueron ahuyentados del cielo y se les arrojó con estrellas; de modo que ninguno de ellos ascendía sin quemarse. Y la gente de la tierra se aterrorizó por lo que vio en las estrellas, cosa que no había ocurrido antes; y dijeron: ha perecido quien está en el cielo. Y la gente de al-Ṭā’if fue la primera en aterrarse: el hombre iba a sus camellos y degollaba cada día un camello para sus ídolos; y el dueño de ovejas degollaba cada día una oveja; y el dueño de vacas degollaba cada día una vaca. Entonces un hombre les dijo: ¡Ay de vosotros! No destruyáis vuestros bienes: pues de vuestras señales en las estrellas con las que os guiáis no ha caído nada. Así que desistieron, aunque ya se habían precipitado con sus bienes. Y dijo Iblīs: ha ocurrido un suceso en la tierra. Entonces se le trajo tierra de cada región; y no se le traía tierra de una región sin que la oliera. Cuando se le trajo tierra de Tihāma, dijo: aquí ha ocurrido el suceso. Y Dios dirigió hacia él a un grupo de yinn mientras él recitaba el Corán; y dijeron: {إِنّا سَمِعْنا قُرآنا عَجَبا} hasta el final de la aleya; y se volvieron a su gente como advertidores.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Ibn Lahīʿa, de Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān, de ʿUrwa, de ʿĀ’iša, que dijo: oí al Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: «Los ángeles descienden en el ʿanān —que es la nube— y mencionan lo que se ha decretado en el cielo; entonces los demonios roban furtivamente el oído, lo oyen y lo inspiran a los adivinos; y ellos mienten junto con ello cien mentiras de su propia cosecha».

Estas noticias informan de que los demonios oyen, pero se les arrojan meteoros para que no oigan. Y si alguien supone que, puesto que en el discurso aparece «إلى», el “escuchar furtivamente” sería más apropiado en el discurso que el “oír”, entonces el asunto es, en ello, contrario a lo que ha supuesto. Y ello porque los árabes dicen: “oí a fulano decir tal”, y “oí hacia fulano decir tal”, y “oí de fulano”.

Y la interpretación del discurso es: Ciertamente, hemos adornado el cielo más bajo con el adorno de las estrellas; y (lo hemos hecho) como protección contra todo demonio rebelde: para que no oiga hacia la asamblea suprema. Y se omitió «إن» por bastar la indicación del discurso sobre ella, como se dijo: {كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} con el sentido de: para que no crean en él. Y si en lugar de «لا» estuviera «أن», sería elocuente, como se dijo: {يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا} con el sentido de: para que no os extraviéis; y como dijo: {وَأَلْقَىٰ فِي ٱلْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} con el sentido de: para que no se bambolee con vosotros. Y los árabes pueden apocopar con «لا» en un lugar como este del discurso, y dicen: “até el caballo para que no se suelte”, como dijo uno de Banū ʿUqayl:

وَحتى رأَيْنا أحْسَنَ الوُدّ بَيْنَنا *** مُساكَنَةً لا يَقْرِفِ الشّرّ قارِفُ

Y se transmite: «لا يقرفُ» en nominativo; y el nominativo es la lengua de la gente del Ḥiǧāz, según se ha dicho. Y Qatāda dijo al respecto:

Me narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «لا يَسّمّعُونَ إلى المَلإِ الأَعْلَى», dijo: se les impidió. Y con Su dicho «إلى المَلإِ» quiere decir: hacia la congregación de los ángeles, que están por encima de quienes están por debajo de ellos.

Y Su dicho: «وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلّ جانِبٍ دُحُورا»: y se les arroja desde todo lado, desde todos los lados del cielo, como repulsión. Y al-daḥūr es un maṣdar de tu dicho: “lo rechacé”, “lo rechazo”, “rechazo” y “repulsión”; y al-daḥr es el empuje y el alejamiento. Se dice de ello: “rechaza de ti al demonio”, es decir: empújalo lejos de ti y apártalo. Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلّ جانِبٍ دُحُورا»: arrojados con meteoros.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, Su dicho: «وَيُقْذَفُونَ»: se les arroja desde todo lado, dijo: desde todo lugar. Y Su dicho: «دُحُورا», dijo: expulsados.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, respecto de Su dicho: «وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلّ جانبٍ دُحُورا», dijo: con ello se rechaza a los demonios de escuchar furtivamente. Y recitó y dijo: «إلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فأتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ».

Y Su dicho: «وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ»: dice —exaltada sea Su mención—: y para estos demonios que roban furtivamente el oído hay, de parte de Dios, un castigo wāṣib.

Y los intérpretes discreparon sobre el significado de al-wāṣib. Unos dijeron: su sentido es: doloroso. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Abī Zā’ida, de Ismāʿīl b. Abī Ḫālid, de Abū Ṣāliḥ: «وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ», dijo: doloroso.

Y nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, respecto de Su dicho: «عَذَابٌ وَاصِبٌ», dijo: el doloroso.

Y otros dijeron: más bien su sentido es: permanente. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ», es decir: permanente.

Nos narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, Su dicho: «عَذَابٌ وَاصِبٌ», dijo: permanente.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: «وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ», dice: para ellos hay un castigo permanente.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Abī Zā’ida, de quien se lo mencionó, de ʿIkrima: «وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ», dijo: permanente.

Nos narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, respecto de Su dicho: «وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ», dijo: al-wāṣib: el constante.

Y la más correcta de las dos interpretaciones, a mi juicio, es la de quien dijo: su sentido es: permanente, puro; pues Dios dijo: «وَلَهُ الدّين وَاصِبا», y es sabido que no lo describió con dolor ni con causar dolor, sino que lo describió con firmeza y pureza. Y de ello es el dicho de Abū al-Aswad al-Du’alī:

لا أشْتَرِي الحَمْدَ القَلِيلَ بَقاؤُهُ *** يَوْما بِذَمّ الدّهْر أجمَعَ وَاصِبا

es decir: permanente.

(No se generaron)