Los Alineados

{EN VERDAD, la hemos hecho una prueba para los injustos} (63) Dice —exaltado sea Su recuerdo—: ¿Es esto que he concedido a esos creyentes cuya descripción he descrito, de Mi generosidad en el Paraíso, y con lo que les he provisto allí de deleite, mejor; o bien lo que he preparado para la gente del Fuego: el zaqqūm? Y por “nuzul” se entiende: el favor. Y tiene dos variantes lingüísticas: “nuzul” y “nuzl”. Se dice del alimento que tiene provecho: es un alimento que tiene nuzl y nuzul. Y Su dicho: {¿O el árbol del zaqqūm?} Se mencionó que, cuando Dios —exaltado sea— hizo descender esta aleya, los asociadores dijeron: ¿cómo puede brotar un árbol en el Fuego, si el Fuego quema los árboles? Entonces dijo Dios: {En verdad, la hemos hecho una prueba para los injustos}, es decir, para esos asociadores que dijeron al respecto lo que dijeron. Luego les informó de la descripción de ese árbol y dijo: {En verdad, es un árbol que sale en el fondo del Infierno}. Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: {¿Es eso mejor como nuzul, o el árbol del zaqqūm?} hasta llegar a {en el fondo del Infierno}. Dijo: cuando se mencionó el árbol del zaqqūm, los inicuos se vieron tentados, y dijeron: este vuestro compañero os informa de que en el Fuego hay un árbol, y el Fuego devora los árboles. Entonces Dios hizo descender lo que oís: {En verdad, es un árbol que sale en el fondo del Infierno}; fue alimentado con el fuego y de él fue creado.

Nos narró Muḥammad ibn al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: Abū Jahl dijo: cuando descendió {en verdad, el árbol del zaqqūm}, dijo: la conocéis en el habla de los árabes: yo os la traeré. Entonces llamó a una esclava y dijo: tráeme dátiles y manteca. Y dijo: ¡tomad, “tazaqammū”! Este es el zaqqūm con el que Muḥammad os atemoriza. Entonces Dios hizo descender su explicación: {¿Es eso mejor como nuzul, o el árbol del zaqqūm? En verdad, la hemos hecho una prueba para los injustos}. Dijo: para Abū Jahl y sus compañeros.

Me narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā. Y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, ambos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, respecto a Su dicho: {En verdad, la hemos hecho una prueba para los injustos}. Dijo: la frase de Abū Jahl: “El zaqqūm no es sino dátiles y manteca; ¡me lo engullo!”.

Y Su dicho: {Su espata es como cabezas de demonios}. Dice —exaltado sea Su recuerdo—: como si la espata de este árbol —es decir, el árbol del zaqqūm—, en su fealdad y repugnancia, fuera como las cabezas de los demonios en su fealdad.

Y se mencionó que en la recitación de ʿAbd Allāh está: «En verdad, es un árbol que brota en el fondo del Infierno», como:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, respecto a Su dicho: {Su espata es como cabezas de demonios}. Dijo: lo asemejó a eso.

Si alguien dijera: ¿y cuál es el sentido de asemejar la espata de este árbol a las cabezas de los demonios en fealdad, cuando no tenemos conocimiento del grado de fealdad de las cabezas de los demonios? Pues una cosa solo se ejemplifica con otra para dar a conocer al ejemplificado, por la cercanía de semejanza entre el ejemplo y lo ejemplificado, con conocimiento por parte de quien recibe el ejemplo de ambas cosas, o de una de ellas. Y es sabido que los asociadores a quienes se dirigió esta aleya no conocían el árbol del zaqqūm, ni las cabezas de los demonios, ni los habían visto, ni a uno de los dos.

Se le dirá: En cuanto al árbol del zaqqūm, Dios —exaltado sea Su recuerdo— se lo describió y lo aclaró hasta que supieron qué era y cuál era su cualidad, pues les dijo: {un árbol que sale en el fondo del Infierno; su espata es como cabezas de demonios}. No los dejó en ceguera respecto de ello. En cuanto a su comparación de su espata con las cabezas de los demonios, digo que para ello hay sentidos comprensibles, cada uno con un aspecto: uno de ellos es que se haya comparado con las cabezas de los demonios conforme a un uso ya establecido entre los destinatarios de la aleya, pues el uso de la gente ha corrido entre ellos, en su hipérbole, que cuando uno quiere exagerar en afear algo, dice: “como si fuera un demonio”. Ese es uno de los dichos. El segundo: que se haya comparado con la cabeza de una serpiente conocida entre los árabes, llamada “shayṭān”; es una serpiente que, según se mencionó, tiene una cresta, de rostro y aspecto feos. Y a ella se refirió el rajazista en su dicho:

ʿANJARIDUN TAḤLIFU ḤĪNA AḤLIFUKUMITHLA SHAYṬĀNI AL-ḤAMĀṬI AʿRAFU

Y se transmite: ʿUJAYYIZUN. El tercero: que se haya comparado con un brote conocido, llamado “cabezas de demonios”, del que se mencionó que es de cabeza fea. {Pues ciertamente comerán de él y llenarán con él los vientres}. Dice —exaltado sea Su recuerdo—: ciertamente esos asociadores para quienes Dios hizo de este árbol una prueba, comerán de este árbol —que es el árbol del zaqqūm—, y llenarán sus vientres con su zaqqūm.

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