Los Alineados

{¿Invocáis a Ba‘l y abandonáis al mejor de los creadores?} (125) Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Y, ciertamente, Elías, y él es Elías hijo de Yasín hijo de Fanḥāṣ hijo de al-‘Ayzār hijo de Aarón hijo de ‘Imrān, según lo que:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq. Y se dijo: que él era Idrīs.

Nos lo transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda, dijo: se solía decir: Elías es Idrīs.

Y ya hemos mencionado eso anteriormente. Y Su dicho: «ciertamente, de los enviados»; dice —glorificado sea—: ciertamente, un enviado de entre los enviados, cuando dijo a su pueblo: «¿No teméis?». Dice: cuando dijo a su pueblo, entre los Hijos de Israel: «¿No teméis a Dios, oh pueblo, de modo que Le temáis y os guardéis de Su castigo por vuestra adoración de un señor distinto de Dios, y de una divinidad fuera de Él?». Y «abandonáis al mejor de los creadores»; dice: y dejáis la adoración del mejor de aquel a quien se ha dicho “creador”.

Se discrepó acerca del sentido de Ba‘l. Unos dijeron: su significado es: «¿Invocáis a un señor?». Y dijeron: es una lengua conocida entre la gente del Yemen. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn al-Muthannà, dijo: nos transmitió Ḥirmī b. ‘Umāra, dijo: nos transmitió Shu‘ba, dijo: me informó ‘Umāra, de ‘Ikrima, sobre Su dicho: «¿Invocamos a Ba‘l?», dijo: una divinidad.

Nos transmitió ‘Imrān b. Mūsà, dijo: nos transmitió ‘Abd al-Wārith, dijo: nos transmitió ‘Umāra, de ‘Ikrima, sobre Su dicho: «¿Invocáis a Ba‘l?», dice: «¿Invocáis a un señor?», y es la lengua de la gente del Yemen. Dicen: «¿De quién es el ba‘l de este toro?», es decir: «¿quién es su señor?».

Me lo transmitieron Zakariyyā b. Yaḥyà b. Abī Zā’ida y Muḥammad b. ‘Amr, dijeron: nos transmitió Abū ‘Āṣim, dijo: nos transmitió ‘Īsà; y me lo transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: «¿Invocáis a Ba‘l?», dijo: un señor.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda, Su dicho: «¿Invocáis a Ba‘l?», dijo: esta es una lengua yemení: «¿Invocáis a un señor en lugar de Dios?».

Nos transmitió Muḥammad, dijo: nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, Su dicho: «¿Invocáis a Ba‘l?», dijo: un señor.

Me transmitió Muḥammad b. ‘Amr, dijo: nos transmitió Abū ‘Āṣim, dijo: nos transmitió ‘Īsà, de ‘Abd Allāh b. Abī Yazīd, dijo: estaba junto a Ibn ‘Abbās y le preguntaron por esta aleya: «¿Invocáis a Ba‘l?». Entonces Ibn ‘Abbās guardó silencio. Y un hombre dijo: «Yo soy su ba‘l». Entonces Ibn ‘Abbās dijo: «Me basta esta respuesta».

Otros dijeron: era un ídolo que tenían, al que se llamaba Ba‘l, y por él se llamó Ba‘labakk. Mención de quienes dijeron eso:

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Mu‘ādh decir: nos informó ‘Ubayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir sobre Su dicho: «¿Invocáis a Ba‘l?»: es decir, un ídolo que tenían, llamado Ba‘l.

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, sobre Su dicho: «¿Invocáis a Ba‘l y abandonáis al mejor de los creadores?», dijo: Ba‘l: un ídolo que adoraban; estaban en Ba‘lak, y ellos están detrás de Damasco, y allí estaba el ba‘l que adoraban.

Otros dijeron: Ba‘l era una mujer a la que adoraban. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: oí a algunos de la gente del saber decir: Ba‘l no era sino una mujer a la que adoraban en lugar de Dios.

Y para ba‘l, en el habla de los árabes, hay varios usos: llaman al señor de una cosa su ba‘l; se dice: «este es el ba‘l de esta casa», es decir, su señor; y llaman al marido de la mujer su ba‘l; y llaman ba‘l —y es al-‘adhy— a lo que, de plantíos y cultivos, se basta con el agua del cielo y no es de riego. Y se mencionó que Dios envió a los Hijos de Israel a Elías después de la muerte de Ḥizqīl b. Yūzā. Y de su historia y la historia de su pueblo, según nos ha llegado, lo siguiente:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de Wahb b. Munabbih, dijo: Dios tomó a Ḥizqīl, y se agravaron entre los Hijos de Israel los acontecimientos, y olvidaron lo que había del pacto de Dios con ellos, hasta que erigieron ídolos y los adoraron en lugar de Dios. Entonces Dios les envió como profeta a Elías b. Yasīn b. Fanḥāṣ b. al-‘Ayzār b. Aarón b. ‘Imrān. Y los profetas de los Hijos de Israel, después de Moisés, no eran enviados sino para renovarles lo que habían olvidado de la Torá. Así, Elías estaba con un rey de entre los reyes de los Hijos de Israel, llamado: Aḥāb. El nombre de su mujer era: Arbil. Él le escuchaba y le creía, y Elías le enderezaba su asunto. Y el resto de los Hijos de Israel había tomado un ídolo al que adoraban en lugar de Dios, llamado Ba‘l.

Dijo Ibn Isḥāq: Y he oído a algunos de la gente del saber decir: Ba‘l no era sino una mujer a la que adoraban en lugar de Dios. Dice Dios a Muḥammad: «Y, ciertamente, Elías es de los enviados, cuando dijo a su pueblo: “¿No teméis? ¿Invocáis a Ba‘l y abandonáis al mejor de los creadores, a Dios, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres?”». Entonces Elías se puso a llamarlos a Dios, y ellos no le escuchaban nada, salvo lo que había de aquel rey. Y los reyes estaban repartidos por el Šām: cada rey tenía una parte de él de la que se alimentaba. Y aquel rey con el que estaba Elías —que le enderezaba su asunto y lo veía en guía, a diferencia de sus compañeros— le dijo un día: «¡Oh Elías! Por Dios, no veo sino falsedad en lo que llamas. Por Dios, no veo a fulano y a fulano» —enumeraba reyes de entre los reyes de los Hijos de Israel— «que hayan adorado ídolos en lugar de Dios sino en algo semejante a lo que estamos nosotros: comen, beben y disfrutan, reinando; no disminuye su mundo por aquello que afirmas que es falso; y no vemos para nosotros sobre ellos ninguna superioridad». Y afirman —y Dios sabe más— que Elías pronunció la fórmula de retorno a Dios, y se le erizó el cabello de la cabeza y la piel; luego lo desechó y se apartó de él. Y aquel rey hizo lo que hicieron sus compañeros: adoró los ídolos e hizo lo que ellos hacían. Entonces dijo Elías: «¡Dios mío! Los Hijos de Israel no han querido sino descreer de Ti y adorar a otro que no eres Tú; cambia, pues, lo que tienen de Tu favor», o como dijo.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Isḥāq, dijo: Y se me mencionó que le fue revelado: «Hemos puesto el asunto de sus provisiones en tu mano y hacia ti, hasta que seas tú quien autorice eso». Entonces dijo Elías: «¡Dios mío! Retén sobre ellos la lluvia». Y se les retuvo durante tres años, hasta que perecieron los ganados, los insectos, las bestias, los árboles, y la gente padeció una penuria severa. Y Elías —según mencionan— cuando invocó eso contra los Hijos de Israel, se ocultó, por temor por sí mismo de ellos. Y dondequiera que estuviera, se le disponía sustento. Y cuando encontraban olor a pan en una casa o morada, decían: «Elías ha entrado en este lugar», y lo buscaban, y la gente de aquella casa encontraba de ellos mal. Luego, una noche, se refugió junto a una mujer de los Hijos de Israel que tenía un hijo llamado al-Yasa‘ b. Ajṭūb, aquejado de una dolencia. Ella le dio cobijo y ocultó su asunto. Entonces Elías invocó por su hijo, y fue curado de la dolencia que tenía. Y al-Yasa‘ siguió a Elías, creyó en él, le dio veracidad y se apegó a él; iba con él adondequiera que iba. Y Elías había envejecido y se había hecho mayor, mientras que al-Yasa‘ era un muchacho joven. Y afirman —y Dios sabe más— que Dios reveló a Elías: «Has hecho perecer a muchas criaturas que no desobedecieron sino por causa de los Hijos de Israel: de las bestias, los animales, las aves, los insectos y los árboles, por retener la lluvia a los Hijos de Israel». Y afirman —y Dios sabe más— que Elías dijo: «¡Señor mío! Déjame ser yo quien invoque por ellos y ser yo quien les traiga el alivio de lo que están padeciendo de la calamidad que les ha alcanzado, quizá vuelvan y desistan de lo que están haciendo de adorar a otro que no eres Tú». Se le dijo: «Sí». Entonces Elías vino a los Hijos de Israel y les dijo: «Habéis perecido por la penuria, y han perecido los ganados, las bestias, las aves, los insectos y los árboles, por vuestros pecados; y estáis en falsedad y engaño», o como les dijo. «Si queréis saber eso, y saber que Dios está airado con vosotros por lo que estáis haciendo, y que aquello a lo que os llamo es la verdad, sacad estos ídolos vuestros que adoráis y pretendéis que son mejores que aquello a lo que os llamo: si os responden, entonces es como decís; y si no lo hacen, sabréis que estáis en falsedad, desistiréis, e invocaré a Dios y os aliviará de la calamidad en la que estáis». Dijeron: «Has sido justo». Entonces sacaron sus ídolos y aquello con lo que pretendían acercarse a Dios, de sus innovaciones que Él no aprueba; los invocaron, pero no les respondieron ni les aliviaron de la calamidad en la que estaban, hasta que reconocieron la extravío y la falsedad en que se hallaban. Luego dijeron a Elías: «¡Oh Elías! Hemos perecido: invoca a Dios por nosotros». Entonces Elías invocó por ellos el alivio de lo que padecían y que se les diera de beber. Y salió una nube como un escudo, por permiso de Dios, sobre la superficie del mar, mientras ellos miraban; luego las nubes se fueron acumulando hacia él; luego se espesó, y después envió la lluvia, y los socorrió. Revivieron sus tierras y se les alivió de la calamidad en la que estaban. Pero no desistieron ni volvieron, y permanecieron en lo más abyecto de lo que estaban. Cuando Elías vio eso de su incredulidad, invocó a su Señor para que lo tomara hacia Sí, y lo aliviara de ellos. Y se le dijo —según afirman—: «Mira tal día y tal día; sal en él hacia tal lugar y tal lugar; y lo que venga a ti, móntalo y no le temas». Entonces Elías salió, y salió con él al-Yasa‘ b. Ajṭūb, hasta que, cuando estuvieron en el lugar que se le mencionó, en el sitio en que se le ordenó, se le acercó un caballo de fuego hasta detenerse ante él. Él saltó sobre él, y se lo llevó. Entonces al-Yasa‘ le gritó: «¡Oh Elías, oh Elías! ¿Qué me ordenas?». Y fue ese el último vínculo que tuvieron con él. Y Dios lo revistió de plumas, lo vistió de luz, le cortó el deleite de la comida y la bebida, y voló entre los ángeles; y fue humano angélico, terrenal celeste.

Y los lectores discreparon en la lectura de Su dicho: «Dios, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres». La mayoría de los lectores de La Meca, Medina y Basora, y algunos lectores de Kufa, lo leyeron: «Diosُ, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres», en nominativo, a modo de inicio independiente, y porque la información ya se había completado en Su dicho: «el mejor de los creadores». Y la mayoría de los lectores de Kufa lo leyeron: «Diosَ, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres», en acusativo, como retorno a Su dicho: «y abandonáis al mejor de los creadores», considerando que todo ello es un solo discurso.

Y lo correcto, según nosotros, es que ambas son dos lecturas de significado cercano, con la difusión de la lectura de ambas entre los lectores; así pues, cualquiera de ellas que lea el lector, acierta. Y la interpretación del discurso es: Ese es vuestro adorado, oh gente, el que merece de vosotros la adoración: vuestro Señor que os creó, y el Señor de vuestros padres pasados antes que vosotros; no el ídolo que no crea nada, ni perjudica ni beneficia.

(No se generaron)