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{إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ} (124) Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Y ciertamente Elías, y él es Elías hijo de Yasín hijo de Fanḥāṣ hijo de al-ʿIyāzār hijo de Hārūn hijo de ʿImrān, según lo que:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq. Y se dijo: que él es Idrīs.

Nos transmitió esto Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, dijo: se solía decir: Elías es Idrīs.

Y ya hemos mencionado eso anteriormente. Y Su dicho: {لَمِنَ المُرْسَلِينَ} dice —glorificado sea—: ciertamente es un enviado de entre los enviados, cuando dijo a su pueblo: «¿Acaso no teméis?» Dice: cuando dijo a su pueblo entre los Hijos de Israel: «¿Acaso no teméis a Dios, oh gente», es decir, Le teméis y os guardáis de Su castigo por adorar a un señor distinto de Dios, y a una divinidad fuera de Él; y {وَتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقِينَ} dice: y abandonáis la adoración del mejor de aquel a quien se le ha dicho “creador”.

Se discrepó acerca del sentido de {بَعْل}. Unos dijeron: Su significado es: «¿Invocáis a un señor?» Y dijeron: es una lengua propia de la gente del Yemen, conocida entre ellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn al-Muthannà, dijo: nos transmitió Ḥirmī b. ʿUmāra, dijo: nos transmitió Shuʿba, dijo: me informó ʿUmāra, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: {أَنَدْعُونَ بَعْلاً} dijo: una divinidad.

Nos transmitió ʿImrān b. Mūsà, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Wārith, dijo: nos transmitió ʿUmāra, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً} dice: «¿Invocáis a un señor?», y es lengua de la gente del Yemen. Dicen: «¿De quién es el bʿl de este toro?», es decir: «¿quién es su señor?».

Me transmitieron Zakariyyā b. Yaḥyà b. Abī Zāʾida y Muḥammad b. ʿAmr, dijeron: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsà; y me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqāʾ; todos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً؟} dijo: un señor.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً} dijo: esta es lengua yemení: «¿Invocáis a un señor en lugar de Dios?».

Nos transmitió Muḥammad, dijo: nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً} dijo: un señor.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsà, de ʿAbd Allāh b. Abī Yazīd, dijo: yo estaba junto a Ibn ʿAbbās y le preguntaron por esta aleya: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً}. Ibn ʿAbbās guardó silencio, y un hombre dijo: «Yo soy su bʿl». Entonces Ibn ʿAbbās dijo: «Me basta esta respuesta».

Otros dijeron: es un ídolo que ellos tenían, al que se llamaba Baʿl, y por él se llamó Baʿlabakk. Mención de quienes dijeron eso:

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً}: esto significa: un ídolo que ellos tenían, llamado Baʿl.

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقِينَ؟} dijo: Baʿl: un ídolo que adoraban; estaban en Baʿlabakk, y está detrás de Damasco, y allí estaba el Baʿl que adoraban.

Otros dijeron: Baʿl era una mujer a la que adoraban. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: oí a algunos de la gente del saber decir: Baʿl no era sino una mujer a la que adoraban en lugar de Dios.

Y para {البَعْل} en el habla de los árabes hay varios usos: dicen del señor de una cosa que es su bʿl. Se dice: «Este es el bʿl de esta casa», queriendo decir: su señor. Y dicen del marido de la mujer: su bʿl. Y dicen de lo plantado y de los cultivos que se bastan con el agua del cielo, y no son regados: es bʿl, y es al-ʿadhy. Y se mencionó que Dios envió a los Hijos de Israel a Elías después de la muerte de Ḥizqīl b. Yūzā. Y de su historia y la de su pueblo, según nos ha llegado, lo que:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de Wahb b. Munabbih, dijo: Dios tomó a Ḥizqīl, y se multiplicaron entre los Hijos de Israel los acontecimientos, y olvidaron lo que había del pacto de Dios con ellos, hasta que erigieron ídolos y los adoraron en lugar de Dios. Entonces Dios les envió a Elías b. Yasīn b. Fanḥāṣ b. al-ʿIyāzār b. Hārūn b. ʿImrān como profeta. Y los profetas de los Hijos de Israel, después de Moisés, no eran enviados sino para renovarles lo que habían olvidado de la Torá. Así, Elías estaba con un rey de entre los reyes de los Hijos de Israel, a quien se llamaba: Aḥāb. El nombre de su mujer era: Arbil. Él le escuchaba y le creía, y Elías le enderezaba su asunto. Y el resto de los Hijos de Israel había tomado un ídolo al que adoraban en lugar de Dios, llamado Baʿl.

Dijo Ibn Isḥāq: Y he oído a algunos de la gente del saber decir: Baʿl no era sino una mujer a la que adoraban en lugar de Dios. Dice Dios a Muḥammad: {وَإنّ إلْياس لَمِنَ المُرْسَلِينَ إذْ قالَ لَقَوْمِهِ ألا تَتّقُونَ أتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقِينَ اللّهَ رَبّكُمْ وَرَبّ آبائِكُمُ الأوّلِينَ} Entonces Elías se puso a llamarlos a Dios, y ellos no escuchaban de él nada, salvo aquel rey. Y los reyes estaban repartidos por el Šām: cada rey tenía una parte de él de la que se alimentaba. Y aquel rey con el que estaba Elías —que le enderezaba su asunto y lo veía en guía, frente a sus compañeros— le dijo un día: «Oh Elías, por Dios, no veo sino falsedad en lo que llamas; y por Dios, no veo a fulano y a fulano» —enumerando reyes de entre los reyes de los Hijos de Israel— «que hayan adorado ídolos en lugar de Dios sino estando en algo como lo que nosotros estamos: comen, beben y disfrutan, reinando; no disminuye su mundo por aquello que tú pretendes que es falso; y no vemos que tengamos sobre ellos ninguna superioridad». Y afirman —y Dios sabe mejor— que Elías pronunció la fórmula de retorno a Dios, y se le erizó el cabello de la cabeza y la piel; luego lo abandonó y se apartó de él. Y aquel rey hizo lo que hicieron sus compañeros: adoró los ídolos y obró como ellos obran. Entonces dijo Elías: «¡Oh Dios! Los Hijos de Israel no han querido sino descreer de Ti y adorar a otro que no eres Tú; cambia, pues, lo que hay en ellos de Tu favor», o como dijo.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Isḥāq, dijo: Se me mencionó que le fue revelado: «Hemos puesto el asunto de sus provisiones en tu mano y hacia ti, hasta que seas tú quien autorice eso». Entonces dijo Elías: «¡Oh Dios! Retén sobre ellos la lluvia». Y se les retuvo durante tres años, hasta que perecieron los ganados, los insectos, las bestias, los árboles; y la gente padeció una penuria severísima. Y Elías —según mencionan— cuando invocó eso contra los Hijos de Israel, se ocultó, por temor por sí mismo de ellos. Y dondequiera que estuviera, se le disponía sustento. Y cuando encontraban olor de pan en una casa o morada, decían: «Elías ha entrado en este lugar», y lo buscaban; y la gente de aquella casa encontraba de ellos mal. Luego, una noche se refugió junto a una mujer de los Hijos de Israel que tenía un hijo llamado al-Yasaʿ b. Ajṭūb, aquejado de una dolencia. Ella le dio cobijo y ocultó su asunto. Entonces Elías suplicó por su hijo, y fue curado de la dolencia que tenía. Y al-Yasaʿ siguió a Elías, creyó en él, le tuvo por veraz y se apegó a él; y se iba con él adondequiera que iba. Y Elías había envejecido y se había hecho mayor, mientras que al-Yasaʿ era un muchacho joven. Y afirman —y Dios sabe mejor— que Dios reveló a Elías: «Has hecho perecer a muchas criaturas que no desobedecieron sino por causa de los Hijos de Israel: de las bestias, los animales, las aves, los insectos y los árboles, al retener la lluvia sobre los Hijos de Israel». Y afirman —y Dios sabe mejor— que Elías dijo: «Señor mío, déjame ser yo quien suplique por ellos y sea yo quien les traiga el alivio de lo que están padeciendo del castigo que les ha alcanzado, quizá vuelvan y desistan de lo que están haciendo de adorar a otro que no eres Tú». Se le dijo: «Sí». Entonces Elías vino a los Hijos de Israel y les dijo: «Habéis perecido por la penuria, y han perecido los ganados, las bestias, las aves, los insectos y los árboles, por vuestros pecados; y estáis en falsedad y engaño», o como les dijo. «Si queréis saber eso, y saber que Dios está airado con vosotros por lo que estáis haciendo, y que aquello a lo que os llamo es la verdad, sacad estos ídolos vuestros que adoráis y pretendéis que son mejores que aquello a lo que os llamo: si os responden, entonces es como decís; y si no lo hacen, sabréis que estáis en falsedad, desistiréis, y yo invocaré a Dios y os aliviará de la calamidad en la que estáis». Dijeron: «Has sido justo». Entonces sacaron sus ídolos y aquello con lo que pretendían acercarse a Dios, de sus innovaciones que Él no aprueba. Los invocaron, pero no les respondieron, ni les aliviaron de la calamidad en la que estaban, hasta que reconocieron la extravío y falsedad en que se hallaban. Luego dijeron a Elías: «Oh Elías, hemos perecido: invoca a Dios por nosotros». Entonces Elías invocó para ellos el alivio de lo que padecían y que fueran regados. Y salió una nube como un escudo, con permiso de Dios, sobre la superficie del mar, mientras ellos miraban. Luego las nubes se fueron acumulando hacia ellos; luego se espesaron; después envió la lluvia y los socorrió. Sus tierras revivieron y se les alivió la calamidad en la que estaban. Pero no desistieron ni volvieron, y permanecieron en lo más abyecto de lo que estaban. Cuando Elías vio eso de su incredulidad, suplicó a su Señor que lo tomara hacia Sí, para darle descanso de ellos. Y se le dijo —según afirman—: «Mira tal día y tal día; sal en él hacia tal lugar y tal lugar; y lo que venga a ti, móntalo y no le temas». Entonces Elías salió, y salió con él al-Yasaʿ b. Ajṭūb. Cuando estuvieron en el lugar que se le mencionó, en el sitio en el que se le ordenó, se le acercó un caballo de fuego hasta detenerse ante él. Él saltó sobre él, y se lo llevó. Entonces al-Yasaʿ le gritó: «¡Oh Elías, oh Elías! ¿Qué me ordenas?». Y fue esa la última vez que tuvieron noticia de él. Y Dios le vistió de plumas, le revistió de luz, le cortó el deleite de la comida y la bebida, y voló entre los ángeles: era un humano angélico, terrenal celeste.

Los recitadores discreparon en la lectura de Su dicho: {اللّهَ رَبّكُمْ وَرَبّ آبائِكُمُ الأوّلِينَ}. La recitó la mayoría de los recitadores de La Meca, Medina y Basora, y algunos recitadores de Kufa: «{اللّهُ رَبّكُمْ وَرَبّ آبائِكُمُ الأوّلِينَ}», en nominativo, a modo de inicio independiente, y considerando que la información ya se ha completado en Su dicho: {أحْسَنُ الخالِقِينَ}. Y la recitó la mayoría de los recitadores de Kufa: {اللّهَ رَبّكُمْ وَرَبّ آبائِكُمُ الأوّلِينَ}, en acusativo, como retorno a Su dicho: {وَتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقِينَ}, considerando que todo ello es un solo discurso.

Y lo correcto, según nosotros, es que ambas son dos lecturas de significado cercano, y la lectura de ambas se ha difundido entre los recitadores; así pues, cualquiera de ellas que lea el recitador, acierta. Y la interpretación del discurso es: Ese es vuestro adorado, oh gente, el que merece de vosotros la adoración: vuestro Señor que os creó, y el Señor de vuestros padres pasados antes que vosotros; no el ídolo que no crea nada, ni perjudica ni beneficia.

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