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{Y, ciertamente, Elías está entre los enviados} (123) La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: {Y, ciertamente, Elías está entre los enviados * cuando dijo a su pueblo: «¿Acaso no teméis? * ¿Invocáis a Ba‘l y dejáis al Mejor de los creadores * a Dios, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres * y lo desmintieron, y ciertamente ellos serán llevados a comparecer * salvo los siervos de Dios, los purificados * y dejamos para él, entre los posteriores»}.

Dice —exaltada sea Su mención—: Y, ciertamente, Elías, y él es Elías hijo de Yasín hijo de Finjás hijo de al-‘Iyázar hijo de Harún hijo de ‘Imrán, según lo que:

nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq. Y se dijo: que él es Idrīs.

Nos lo narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, dijo: se solía decir: Elías es Idrīs.

Y ya hemos mencionado eso anteriormente. Y Su dicho: {está entre los enviados}, dice —glorificado sea—: ciertamente es un enviado de entre los enviados, cuando dijo a su pueblo: «¿Acaso no teméis?». Dice: cuando dijo a su pueblo, de entre los Hijos de Israel: «¿Acaso no teméis a Dios, oh pueblo», es decir, que Le temáis y os guardéis de Su castigo por adorar a un señor distinto de Dios y a una divinidad fuera de Él. Y {dejáis al Mejor de los creadores}, dice: y abandonáis la adoración del mejor de aquellos a quienes se les ha dicho “creador”.

Se discrepó acerca del sentido de {Ba‘l}. Unos dijeron: Su significado es: «¿Invocáis a un señor?». Y dijeron: es una lengua de la gente del Yemen, conocida entre ellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Ḥirmī b. ‘Umāra, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me informó ‘Umāra, de ‘Ikrima, acerca de Su dicho: {¿Invocáis a Ba‘l?}, dijo: una divinidad.

Nos narró ‘Imrān b. Mūsā, dijo: nos narró ‘Abd al-Wārith, dijo: nos narró ‘Umāra, de ‘Ikrima, acerca de Su dicho: {¿Invocáis a Ba‘l?}, dice: «¿Invocáis a un señor?», y es la lengua de la gente del Yemen. Dicen: «¿De quién es el ba‘l de este toro?», es decir: «¿quién es su señor?».

Me narraron Zakariyyā b. Yaḥyā b. Abī Zā’ida y Muḥammad b. ‘Amr, dijeron: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {¿Invocáis a Ba‘l?}, dijo: un señor.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {¿Invocáis a Ba‘l?}, dijo: esta es una lengua yemení: «¿Invocáis a un señor en lugar de Dios?».

Nos narró Muḥammad, dijo: nos narró Aḥmad, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: {¿Invocáis a Ba‘l?}, dijo: un señor.

Me narró Muḥammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā, de ‘Abd Allāh b. Abī Yazīd, dijo: estaba yo junto a Ibn ‘Abbās y le preguntaron por esta aleya: {¿Invocáis a Ba‘l?}; e Ibn ‘Abbās guardó silencio. Entonces un hombre dijo: «Yo soy su ba‘l». E Ibn ‘Abbās dijo: me basta esta respuesta.

Y otros dijeron: es un ídolo que ellos tenían, al que se llamaba Ba‘l, y por él se llamó Ba‘labakk. Mención de quienes dijeron eso:

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Mu‘ādh decir: nos informó ‘Ubayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {¿Invocáis a Ba‘l?}: es decir, un ídolo que ellos tenían, llamado Ba‘l.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {¿Invocáis a Ba‘l y dejáis al Mejor de los creadores?}: dijo: Ba‘l: un ídolo que adoraban; estaban en Ba‘labakk, y ellos están detrás de Damasco, y allí estaba el ba‘l que adoraban.

Y otros dijeron: Ba‘l era una mujer a la que adoraban. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: oí a algunos de la gente del saber decir: Ba‘l no era sino una mujer a la que adoraban en lugar de Dios.

Y para {ba‘l} en el habla de los árabes hay diversos sentidos: llaman al señor de una cosa su ba‘l; se dice: «este es el ba‘l de esta casa», es decir, su señor. Y llaman al esposo de la mujer su ba‘l. Y llaman ba‘l —y es al-‘adhy— a aquello de plantíos y cultivos que se basta con el agua del cielo y no es regado. Y se mencionó que Dios envió a los Hijos de Israel a Elías después de la muerte de Ḥizqīl b. Yūzā. Y de su historia y la de su pueblo, según nos ha llegado, [fue] lo que:

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de Wahb b. Munabbih, dijo: Dios tomó a Ḥizqīl, y se agravaron entre los Hijos de Israel los acontecimientos, y olvidaron lo que había del pacto de Dios con ellos, hasta que erigieron ídolos y los adoraron en lugar de Dios. Entonces Dios les envió a Elías hijo de Yasín hijo de Finjās hijo de al-‘Iyāzar hijo de Harūn hijo de ‘Imrān como profeta. Y los profetas de los Hijos de Israel, después de Moisés, no eran enviados sino para renovarles lo que habían olvidado de la Torá. Así, Elías estaba con un rey de entre los reyes de los Hijos de Israel, a quien se llamaba: Aḥāb. El nombre de su mujer era: Arbal. Y él le escuchaba y le creía; y Elías le enderezaba su asunto. Y el resto de los Hijos de Israel habían tomado un ídolo al que adoraban en lugar de Dios, llamado Ba‘l.

Dijo Ibn Isḥāq: Y he oído a algunos de la gente del saber decir: Ba‘l no era sino una mujer a la que adoraban en lugar de Dios. Dice Dios a Muḥammad: {Y, ciertamente, Elías está entre los enviados, cuando dijo a su pueblo: «¿Acaso no teméis? ¿Invocáis a Ba‘l y dejáis al Mejor de los creadores, a Dios, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres?»}. Entonces Elías se puso a llamarlos a Dios, y ellos no escuchaban de él nada, salvo aquel rey. Y los reyes estaban repartidos por el Šām: cada rey tenía una parte de él de la que se alimentaba. Y aquel rey con el que estaba Elías —que le enderezaba su asunto y lo veía en guía entre sus compañeros— le dijo un día: «¡Oh Elías! Por Dios, no veo sino falsedad en lo que llamas; y por Dios, no veo a fulano y a fulano» —enumeraba reyes de entre los reyes de los Hijos de Israel— «que han adorado ídolos en lugar de Dios, sino sobre algo como lo que estamos nosotros: comen, beben y disfrutan, reinando; no disminuye su mundo por aquello que tú pretendes que es falso; y no vemos para nosotros sobre ellos ninguna superioridad». Y afirman —y Dios sabe mejor— que Elías pronunció la fórmula de retorno y se le erizó el cabello de la cabeza y la piel; luego lo abandonó y se apartó de él. Entonces aquel rey hizo lo que hicieron sus compañeros: adoró los ídolos y obró como ellos obran. Y dijo Elías: «¡Oh Dios! Ciertamente los Hijos de Israel no han querido sino descreer de Ti y adorar a otro que no eres Tú; cambia, pues, lo que hay en ellos de Tu favor», o como dijo.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, dijo: nos narró Muḥammad b. Isḥāq, dijo: Y se me mencionó que le fue revelado: «Hemos puesto el asunto de sus provisiones en tu mano y hacia ti, hasta que seas tú quien autorice eso». Entonces dijo Elías: «¡Oh Dios! Retén sobre ellos la lluvia». Y se les retuvo durante tres años, hasta que perecieron los ganados, los insectos, las bestias, los árboles, y la gente padeció una penuria severísima. Y Elías —según mencionan— cuando invocó eso contra los Hijos de Israel, se ocultó, por temor de ellos sobre sí mismo. Y dondequiera que estuviera, se le disponía sustento. Y cuando encontraban olor a pan en una casa o habitación, decían: «Elías ha entrado en este lugar», y lo buscaban, y la gente de aquella morada encontraba de ellos mal. Luego, una noche se refugió junto a una mujer de los Hijos de Israel que tenía un hijo llamado al-Yasa‘ b. Ajṭūb, aquejado de una dolencia. Ella le dio cobijo y ocultó su asunto. Entonces Elías invocó por su hijo, y fue curado de la dolencia que tenía. Y al-Yasa‘ siguió a Elías, creyó en él, le dio crédito y se apegó a él; y solía ir con él adondequiera que iba. Y Elías había envejecido y se había hecho mayor, mientras que al-Yasa‘ era un muchacho joven. Y afirman —y Dios sabe mejor— que Dios reveló a Elías: «Ciertamente has hecho perecer a muchas criaturas que no desobedecieron sino por causa de los Hijos de Israel: de las bestias, los animales, las aves, los insectos y los árboles, por retener la lluvia a los Hijos de Israel». Y afirman —y Dios sabe mejor— que Elías dijo: «¡Señor mío! Déjame ser yo quien invoque por ellos y sea yo quien les traiga el alivio de lo que están padeciendo del infortunio que les ha alcanzado, quizá vuelvan y desistan de lo que están haciendo de adorar a otro que no eres Tú». Se le dijo: «Sí». Entonces Elías vino a los Hijos de Israel y les dijo: «Ciertamente habéis perecido de penuria, y han perecido los ganados, las bestias, las aves, los insectos y los árboles, por vuestros pecados; y ciertamente estáis en falsedad y engaño», o como les dijo. «Si queréis saber eso, y saber que Dios está airado con vosotros por lo que estáis haciendo, y que aquello a lo que os llamo es la verdad, sacad estos ídolos vuestros que adoráis y pretendéis que son mejores que aquello a lo que os llamo: si os responden, entonces es como decís; y si no lo hacen, sabréis que estáis en falsedad, desistiréis, y yo invocaré a Dios y os aliviará de la desgracia en la que estáis». Dijeron: «Has sido justo». Entonces sacaron sus ídolos y aquello con lo que pretendían acercarse a Dios de sus innovaciones que Él no aprueba; y los invocaron, pero no les respondieron ni les aliviaron de la desgracia en la que estaban, hasta que reconocieron la extravío y falsedad en que se hallaban. Luego dijeron a Elías: «¡Oh Elías! Hemos perecido: invoca a Dios por nosotros». Entonces Elías invocó por ellos el alivio de lo que padecían y que fueran regados. Y salió una nube como un escudo —con permiso de Dios— sobre la superficie del mar, mientras ellos miraban; luego las nubes se amontonaron hacia ella; luego se espesó, y después envió la lluvia, y los socorrió. Y revivieron sus tierras y se les alivió de la desgracia en la que estaban. Pero no desistieron ni regresaron, y permanecieron en lo más vil de lo que estaban. Cuando Elías vio eso de su incredulidad, invocó a su Señor para que lo tomara hacia Sí, y lo aliviara de ellos. Y se le dijo —según afirman—: «Mira el día tal y tal; sal en él hacia tal y tal lugar; y lo que venga a ti, móntalo y no le temas». Entonces Elías salió, y salió con él al-Yasa‘ b. Ajṭūb, hasta que, cuando estuvo en el lugar que se le mencionó, en el sitio en el que se le ordenó, se le acercó un caballo de fuego hasta detenerse ante él. Entonces saltó sobre él, y se lo llevó. Y al-Yasa‘ le gritó: «¡Oh Elías, oh Elías! ¿Qué me ordenas?». Y fue ese el último vínculo que tuvieron con él. Y Dios lo revistió de plumas, lo vistió de luz, le cortó el deleite de la comida y la bebida, y voló entre los ángeles; y fue un humano angélico, terreno celeste.

Y los recitadores discreparon en la lectura de Su dicho: {Dios, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres}. La mayoría de los recitadores de La Meca, Medina y Basora, y algunos recitadores de Kufa, lo leyeron: «Diosُ, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres», en nominativo, a modo de inicio independiente, y porque la proposición ha concluido en Su dicho: {el Mejor de los creadores}. Y la mayoría de los recitadores de Kufa lo leyeron: «Diosَ, vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres», en acusativo, como retorno a Su dicho: {y dejáis al Mejor de los creadores}, considerando que todo ello es un solo discurso.

Y lo correcto en ello, según nosotros, es que son dos lecturas de significado cercano, con la difusión de la recitación de ambas entre los recitadores; así pues, cualquiera de ellas que recite el recitador, acierta. Y la interpretación del discurso es: Ese es vuestro adorado, oh gentes, el que merece de vosotros la adoración: vuestro Señor que os creó, y el Señor de vuestros padres pasados antes de vosotros; no el ídolo que no crea nada, ni perjudica ni beneficia.

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