Luqman

{Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia; y sabe lo que hay en los vientres. Y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana; y ninguna alma sabe en qué tierra morirá. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado.} (34) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia; y sabe lo que hay en los vientres. Y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana; y ninguna alma sabe en qué tierra morirá. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado.}

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: ¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor y temed un día en el que un padre no satisfará nada por su hijo, ni un hijo —él— satisfará nada por su padre. Su venida a vosotros es una realidad; el conocimiento de su llegada a vosotros está junto a vuestro Señor: nadie sabe cuándo os llegará; no os llegará sino de improviso. Así pues, temed que os sorprenda de improviso mientras permanecéis en vuestro extravío sin haber retornado de él, y entonces paséis al castigo de Allah y a Su escarmiento, a aquello para lo cual no tendréis fuerza. Y —Exaltado sea Su recuerdo— comenzó informando acerca de Su conocimiento de la venida de la Hora. Y el sentido es: lo que he mencionado, por cuanto el discurso indica lo que se pretende con ello. Dijo, pues: Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora en la que tendrá lugar la Resurrección; nadie lo sabe fuera de Él. Y hace descender la lluvia del cielo: nadie fuera de Él tiene poder para ello. Y sabe lo que hay en los vientres: los vientres de las hembras. Y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana, es decir: ninguna alma viviente sabe qué hará mañana. Y ninguna alma sabe en qué tierra morirá, es decir: ninguna alma viviente sabe en qué tierra estará su término. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado, es decir: quien sabe todo eso es Allah, y no nadie fuera de Él; Él posee conocimiento de toda cosa, nada se Le oculta; está bien informado de lo que ha de ser y de lo que ya fue. Y en el sentido que hemos dicho acerca de la interpretación de ello hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā. Y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, ambos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora», dijo: Vino un hombre —dijo Abū Ja‘far: creo que era un beduino—, dijo: al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: Mi esposa está encinta; infórmame de qué dará a luz. Y nuestra tierra padece sequía; infórmame de cuándo descenderá la lluvia. Y ya he sabido cuándo nací; infórmame de cuándo moriré. Entonces Allah hizo descender: «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia…» hasta el final de la sura. Dijo: Y Mujāhid solía decir: estas son las llaves de lo oculto de las que Allah dijo: «Y junto a Él están las llaves de lo oculto; no las conoce sino Él».

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora…» la aleya: cosas de lo oculto que Allah se reservó para Sí, y no informó de ellas ni a un ángel cercano ni a un profeta enviado. «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora»: nadie de la gente sabe cuándo tendrá lugar la Hora, en qué año, ni en qué mes, ni de noche, ni de día. «Y hace descender la lluvia»: nadie sabe cuándo descenderá la lluvia, ¿desciende de noche o de día? «Y sabe lo que hay en los vientres»: nadie sabe lo que hay en los vientres: ¿varón o hembra, rojo o negro, o qué es? «Y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana»: ¿bien o mal? Y no sabes, hijo de Adán, cuándo morirás: quizá el muerto seas tú mañana; quizá el afligido seas tú mañana. «Y ninguna alma sabe en qué tierra morirá»: nadie de la gente sabe dónde estará su lecho en la tierra: en mar o en tierra firme, en llano o en montaña. Exaltado y Bendito sea.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Jarīr, de Mughīra, de al-Sha‘bī, dijo: Dijo ‘Ā’isha: Quien diga que alguien conoce lo oculto aparte de Allah, ha mentido y ha cometido la mayor calumnia contra Allah. Dijo Allah: «No conoce lo oculto quien está en los cielos y en la tierra sino Allah».

Me narró Ya‘qūb, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de Yūnus ibn ‘Ubayd, de ‘Amr ibn Shu‘ayb: que un hombre dijo: ¡Mensajero de Allah! ¿Hay, dentro del conocimiento, un conocimiento que no se te haya concedido? Dijo: «Se me ha concedido, ciertamente, mucho conocimiento y un conocimiento bueno», o como dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Luego el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitó esta aleya: «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia…» hasta «Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado». «No las conoce sino Allah —Bendito y Exaltado sea—».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me transmitió ‘Amr ibn Muḥammad, de su padre, de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Las llaves de lo oculto son cinco», luego recitó estas aleyas: «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora…» hasta el final.

Me narró ‘Alī ibn Sahl, dijo: nos narró Mu’ammal, dijo: nos narró Sufyān, de ‘Abd Allāh ibn Dīnār, que oyó a Ibn ‘Umar decir: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Las llaves de lo oculto son cinco; no las conoce sino Allah: “Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia; y sabe lo que hay en los vientres…”» la aleya. Luego dijo: No conoce lo que hay en el mañana sino Allah; y no sabe nadie cuándo desciende la lluvia sino Allah; y no sabe nadie cuándo es el establecimiento de la Hora sino Allah; y no sabe nadie lo que hay en los vientres sino Allah; y ninguna alma sabe en qué tierra morirá.

Nos narró Ibn Wakī‘, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de ‘Abd Allāh ibn Dīnār, de Ibn ‘Umar, dijo: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Las llaves de lo oculto son cinco; no las conoce sino Allah: “Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia; y sabe lo que hay en los vientres; y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana; y ninguna alma sabe en qué tierra morirá. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado”».

Nos narró Ibn Wakī‘, dijo: me transmitió mi padre, de Mis‘ar, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allāh ibn Salama, de Ibn Mas‘ūd, que dijo: A vuestro Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se le concedió toda cosa, excepto el conocimiento de las cinco cosas ocultas: «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia; y sabe lo que hay en los vientres; y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana; y ninguna alma sabe en qué tierra morirá».

Nos narró Ibn Wakī‘, dijo: nos narró mi padre, de Ibn Abī Khālid, de ‘Āmir, de Masrūq, de ‘Ā’isha, que dijo: Quien te informe de que él sabe lo que hay en el mañana, ha mentido. Luego recitó: «Y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana».

Dijo: nos transmitieron Jarīr e Ibn ‘Ulayya, de Abū Khabbāb, de Abū Zur‘a, de Abū Hurayra, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Cinco no las conoce sino Allah: “Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora; y hace descender la lluvia…”» la aleya.

Me narró Abū Shuraḥbīl, dijo: nos narró Abū al-Yamān, dijo: nos narró Ismā‘īl, de Ja‘far, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allāh ibn Salama, de Ibn Mas‘ūd, que dijo: A vuestro Profeta se le concedió toda cosa excepto las llaves de lo oculto, cinco; luego recitó esta aleya: «Ciertamente, Allah: junto a Él está el conocimiento de la Hora…» hasta el final.

Y se dijo: «en qué tierra morirás». Y en ello hay otra forma lingüística: «en qué tierra» (بأيّةِ أرضٍ). Quien dijo: «en qué tierra» (بأيّ أرضٍ) se contentó con el femenino de «tierra» sin hacer aparecer en «qué» otro femenino; y quien dijo «en qué tierra» (بأيّة أرضٍ) lo feminizó, es decir, dijo: puede bastar con «qué» según aquello a lo que se anexe, pero es imprescindible el femenino, como cuando alguien dice: Pasé junto a una mujer, y se le dice: «por cuál» (بأية). Y pasé junto a un hombre, y se le dice: «por cuál» (بأيّ). Y se dice: ¿Qué mujer vino a ti y vino a ti?, y ¿qué mujer vino a ti?

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