La Familia de Imran

{۞Y cuando Jesús percibió en ellos la incredulidad, dijo: «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?». Dijeron los discípulos: «Nosotros somos los auxiliares de Dios; creemos en Dios; y da testimonio de que somos musulmanes».} (52) القول في تأويل قوله تعالى :

{ Y cuando Jesús percibió en ellos la incredulidad, dijo: «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?». Dijeron los discípulos: «Nosotros somos los auxiliares de Dios; creemos en Dios; y da testimonio de que somos musulmanes». }

Con Su dicho —glorificado sea—: { «Y cuando Jesús percibió en ellos la incredulidad» } quiere decir: cuando Jesús halló en ellos incredulidad. Y el «iḥsās» (percepción) es: el hallazgo; y de ello es la palabra de Dios —poderoso y majestuoso—: { «¿Acaso percibes de ellos a alguno?» } En cuanto a «ḥass» sin alif, es el aniquilamiento y la muerte; y de ello es Su dicho: { «cuando los aniquilabais con Su permiso» } Y «ḥass» también significa: inclinación y ternura. Y de ello es el dicho de al-Kumayt:

«¿Hay quien, llorando la morada, espere que tú te enternezcas por él *** o que haga llorar a la morada el agua de la lágrima húmeda?»

Quiere decir con su dicho: «que tú te enternezcas por él»: que te apiades de él.

Así, la interpretación del discurso es: Cuando Jesús halló, de los Hijos de Israel a quienes Dios lo envió, negación de su profecía, desmentido de su palabra y rechazo de aquello a lo que los llamaba respecto del mandato de Dios, dijo: { «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?» } Con ello quiere decir: dijo Jesús: ¿quiénes son mis ayudantes contra quienes desmienten la prueba de Dios, se apartan de Su religión y niegan la profecía de Su profeta, hacia Dios —poderoso y majestuoso—? Y con Su dicho { «hacia Dios» } quiere decir: «con Dios». Y sólo fue correcto decir «hacia Dios» con el sentido de: «con Dios», porque es propio de los árabes que, cuando juntan una cosa con otra y luego quieren informar de ambas uniendo una con la otra al juntarla, ponen a veces «hacia» en lugar de «con», y otras veces informan de ambas con «con». Así dices: «el rebaño hacia el rebaño es camellos», con el sentido de: cuando juntas un rebaño con otro, se convierte en camellos. Pero cuando una cosa está con otra, no lo dicen con «hacia» ni ponen «hacia» en lugar de «con»; no es admisible decir: «Vino fulano y hacia él dinero», con el sentido de: «y con él dinero».

Y conforme a lo que hemos dicho en la interpretación de Su dicho: { «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?» } lo dijo un grupo de los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos contó Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos contó Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: { «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?» } dijo: es decir: «con Dios».

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj: { «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?» } dijo: es decir: «con Dios».

En cuanto a la causa por la que Jesús —la paz sea con él— pidió auxilio a quienes lo pidió de los discípulos, entre la gente de conocimiento hay discrepancia al respecto. Unos dijeron: la causa de ello fue lo que:

me narró Mūsā b. Hārūn, dijo: nos contó ʿAmr, dijo: nos contó Asbāṭ, de al-Suddī: Cuando Dios envió a Jesús y le ordenó la convocatoria, los Hijos de Israel lo desterraron y lo expulsaron. Salió él y su madre vagando por la tierra, y descendieron en una aldea junto a un hombre, que los hospedó y los trató bien. Y aquella ciudad tenía un rey tirano y transgresor. Aquel hombre vino un día con preocupación y tristeza sobre él, entró en su casa, y María estaba con su esposa. María le dijo: —¿Qué le pasa a tu marido? Lo veo triste. Dijo: —No preguntes. Dijo: —Infórmame; quizá Dios alivie su aflicción. Dijo: —Tenemos un rey que impone a cada hombre de entre nosotros, un día, que lo alimente a él y a sus soldados y les dé de beber vino; si no lo hace, lo castiga. Y hoy le ha llegado su turno, el día en que quiere que se lo preparemos, y no tenemos holgura para ello. Dijo: —Dile que no se preocupe, pues yo ordenaré a mi hijo que suplique por él, y eso bastará. María se lo dijo a Jesús. Jesús dijo: —Madre mía, si lo hago, habrá en ello mal. Dijo: —No te importe, pues nos ha tratado bien y nos ha honrado. Jesús dijo: —Dile: cuando se acerque ese momento, llena tus ollas y tus tinajas de agua y luego avísame. Dijo: Cuando las llenó, le avisó. Entonces suplicó a Dios, y lo que había en las ollas se transformó en carne, caldo y pan; y lo que había en las tinajas, en vino como la gente jamás había visto, y asimismo en comida¹. Cuando llegó el rey, comió; y cuando bebió el vino, preguntó: «¿De dónde es este vino?» Le dijo: —Es de la tierra de tal y tal. El rey dijo: —Mi vino se trae de esa tierra, y no es como éste. Dijo: —Es de otra tierra¹. Cuando lo confundió al rey, se le agravó. Dijo: —Te informaré: tengo un muchacho que no pide nada a Dios sin que Él se lo conceda; él suplicó a Dios y convirtió el agua en vino. El rey —que tenía un hijo al que quería hacer su sucesor— había visto morir a su hijo pocos días antes, y era la criatura más amada para él. Dijo: —Si un hombre suplicó a Dios hasta convertir el agua en vino, ciertamente se le responderá hasta resucitar a mi hijo. Entonces Jesús fue llamado y se le habló; le pidió que suplicara a Dios para que resucitara a su hijo. Jesús dijo: —No lo hagas, pues si vive será un mal. El rey dijo: —No me importa; con tal de verlo, no me importa lo que sea. Jesús —la paz sea con él— dijo: —Si lo resucito, me dejaréis a mí y a mi madre ir adonde queramos. El rey dijo: —Sí. Entonces suplicó a Dios, y el muchacho vivió¹. Cuando la gente de su reino lo vio vivo, se llamaron a las armas y dijeron: —Hemos sido devorados por éste; y ahora que se acerca su muerte quiere hacer sucesor a su hijo para que nos devore como nos devoró su padre. Combatieron entre sí. Jesús y su madre se marcharon, y los acompañó un judío. El judío llevaba dos panes, y Jesús llevaba un pan. Jesús le dijo: —Compártelo conmigo. El judío dijo: —Sí. Cuando vio que Jesús no tenía sino un pan, se arrepintió¹. Cuando Jesús se durmió, el judío quiso comerse el pan; y cada vez que comía un bocado, Jesús le decía: —¿Qué haces? Y él decía: —Nada. Y lo arrojaba, hasta que terminó el pan entero¹. Cuando amanecieron, Jesús le dijo: —Trae tu comida. Y trajo un pan. Jesús le dijo: —¿Dónde está el otro pan? Dijo: —No tenía conmigo sino uno. Jesús guardó silencio sobre ello. Siguieron andando y pasaron junto a un pastor de ovejas. Jesús lo llamó: —Oh dueño del rebaño, sacrifícanos una oveja de tus ovejas. Dijo: —Sí; envía a tu compañero a tomarla. Jesús envió al judío, y éste trajo la oveja. La degollaron y la asaron. Luego Jesús dijo al judío: —Come, y no rompas ningún hueso. Comieron; y cuando se saciaron, Jesús arrojó los huesos en la piel, luego la golpeó con su bastón y dijo: —Levántate, con el permiso de Dios. Y la oveja se levantó balando. Dijo: —Oh dueño del rebaño, toma tu oveja. El pastor le dijo: —¿Quién eres tú? Dijo: —Yo soy Jesús hijo de María. Dijo: —Tú eres el hechicero. Y huyó de él. Jesús dijo al judío: —Por Aquel que resucitó esta oveja después de que la comimos, ¿cuántos panes tenías? Juró que no tenía sino un pan. Pasaron junto a un dueño de vacas, y Jesús lo llamó: —Oh dueño de las vacas, sacrifícanos de tus vacas este ternero. Dijo: —Envía a tu compañero a tomarlo. Dijo: —Ve, oh judío, y tráelo. Fue y lo trajo. Lo degollaron y lo asaron, mientras el dueño de las vacas miraba. Jesús le dijo: —Come, y no rompas ningún hueso. Cuando terminaron, arrojó los huesos en la piel, luego la golpeó con su bastón y dijo: —Levántate, con el permiso de Dios. Y se levantó mugiendo. Dijo: —Toma tu ternero. Dijo: —¿Y quién eres tú? Dijo: —Yo soy Jesús. Dijo: —Tú eres el gran hechicero. Luego huyó de él. El judío dijo: —Oh Jesús, lo has resucitado después de que lo comimos. Jesús dijo: —Por Aquel que resucitó la oveja después de que la comimos, y el ternero después de que lo comimos, ¿cuántos panes tenías? Juró por Dios que no tenía sino un pan¹. Siguieron andando hasta que descendieron en una aldea: el judío se alojó en su parte alta, y Jesús en su parte baja. El judío tomó un bastón como el bastón de Jesús y dijo: —Ahora yo resucito a los muertos. El rey de aquella ciudad estaba enfermo, con una enfermedad grave. El judío fue pregonando: —¿Quién busca un médico? Hasta que llegó al rey de aquella aldea y le informó de su dolencia. Dijo: —Hacedme entrar ante él, pues yo lo curaré; y si lo veis muerto, yo lo resucitaré. Se le dijo: —La dolencia del rey ha agotado a los médicos antes que tú: no hay médico que lo trate, ni su remedio le devuelve nada, sin que él ordene crucificarlo. Dijo: —Hacedme entrar ante él, pues lo curaré. Lo hicieron entrar. Tomó la pierna del rey y la golpeó con su bastón hasta que murió. Luego siguió golpeándolo con su bastón estando muerto, diciendo: —Levántate, con el permiso de Dios. Entonces fue apresado para ser crucificado. La noticia llegó a Jesús, que acudió a él cuando ya lo habían alzado sobre el madero. Jesús dijo: —¿Qué os parece? Si os resucito a vuestro compañero, ¿me dejaréis a mi compañero? Dijeron: —Sí. Entonces Dios resucitó al rey por Jesús; se levantó y bajaron al judío. El judío dijo: —Oh Jesús, tú eres quien más favor me ha hecho; por Dios, no me separaré de ti jamás. Jesús —según nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Mūsā, dijo: nos contó Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: Asbāṭ, de al-Suddī— dijo al judío: —Te conjuro por Aquel que resucitó la oveja y el ternero después de que los comimos, y resucitó a éste después de que murió, y te bajó del tronco después de que fuiste alzado sobre él para ser crucificado: ¿cuántos panes tenías? Dijo: Juró por todo ello que no tenía sino un pan. Dijo: —No hay problema. Siguieron andando hasta que pasaron junto a un tesoro que las fieras y las bestias habían desenterrado. El judío dijo: —Oh Jesús, ¿de quién es este dinero? Jesús dijo: —Déjalo, pues tiene gente que perecerá por él. El alma del judío se inclinaba hacia el dinero, y detestaba desobedecer a Jesús. Siguió con Jesús, y pasaron junto al dinero cuatro hombres¹. Cuando lo vieron, se reunieron en torno a él. Dos dijeron a los otros dos: —Id y compradnos comida, bebida y bestias para cargar este dinero. Los dos hombres fueron y compraron bestias, comida y bebida. Uno de ellos dijo a su compañero: —¿Qué te parece si ponemos veneno en la comida de nuestros dos compañeros? Si comen, morirán, y el dinero quedará entre tú y yo. El otro dijo: —Sí. Y lo hicieron. Y los otros dos dijeron: —Cuando nos traigan la comida, que cada uno se levante contra su compañero y lo mate, y la comida y las bestias quedarán entre tú y yo. Cuando llegaron con su comida, se levantaron y los mataron. Luego se sentaron a la comida, comieron de ella y murieron. Se informó de ello a Jesús. Jesús dijo al judío: —Sácalo para que lo repartamos. Lo sacó, y Jesús lo dividió en tres partes. El judío dijo: —Oh Jesús, teme a Dios y no me oprimas: sólo somos tú y yo. ¿Qué son estas tres partes? Jesús le dijo: —Ésta es para mí, ésta para ti, y este tercio es para el dueño del pan. El judío dijo: —Si te informo del dueño del pan, ¿me darás este dinero? Jesús dijo: —Sí. Dijo: —Yo soy. Jesús dijo: —Toma mi parte, tu parte y la parte del dueño del pan: ésa es tu parte en este mundo y en el Más Allá¹. Cuando lo cargó, caminó con ello un trecho y la tierra se lo tragó. Y Jesús hijo de María siguió su camino. Pasó junto a los discípulos mientras pescaban. Jesús dijo: —¿Qué hacéis? Dijeron: —Pescamos. Dijo: —¿No camináis para pescar a la gente? Dijeron: —¿Y quién eres tú? Dijo: —Yo soy Jesús hijo de María. Creyeron en él y se fueron con él. Y ése es el dicho de Dios —poderoso y majestuoso—: { «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?». Dijeron los discípulos: «Nosotros somos los auxiliares de Dios; creemos en Dios; y da testimonio de que somos musulmanes». }

Nos contó Muḥammad b. Sinān, dijo: nos contó Abū Bakr al-Ḥanafī, de ʿAbbād b. Manṣūr, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: { «Y cuando Jesús percibió en ellos la incredulidad, dijo: ¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?» } . . . la aleya, dijo: Pidió auxilio, y los discípulos lo auxiliaron, y prevaleció sobre ellos.

Otros dijeron: la causa por la que Jesús pidió auxilio a quienes lo pidió fue que aquellos contra quienes pidió auxilio —los discípulos— querían matarlo. Mención de quienes dijeron eso:

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid: { «Y cuando Jesús percibió en ellos la incredulidad» } dijo: descreyeron y quisieron matarlo; ése fue el momento en que pidió auxilio a su gente. Dijo: { «¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios?». Dijeron los discípulos: «Nosotros somos los auxiliares de Dios». }

Y «los auxiliares» (al-anṣār) es el plural de «auxiliador» (naṣīr), como «los nobles» (al-ashrāf) es plural de «noble» (sharīf), y «los testigos» (al-ashhād) plural de «testigo» (shahīd). En cuanto a «los discípulos» (al-ḥawāriyyūn), los intérpretes discreparon sobre la causa por la que fueron llamados ḥawāriyyūn. Unos dijeron: fueron llamados así por la blancura de sus vestiduras. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muḥammad b. ʿUbayd al-Muḥāribī, dijo: de lo que transmitió mi padre, dijo: nos contó Qays b. al-Rabīʿ, de Maysara, de al-Minhāl b. ʿAmr, de Saʿīd b. Jubayr, dijo: Sólo fueron llamados los discípulos por la blancura de sus vestiduras.

Otros dijeron: fueron llamados así porque eran bataneros que blanqueaban las vestiduras. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos contó Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Abū Arṭāʾ, dijo: Los discípulos: los lavadores, los que «yuḥawwirūna» las vestiduras, las lavan.

Otros dijeron: son los allegados exclusivos de los profetas y su élite. Mención de quienes dijeron eso:

Nos contó Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos contó Ibn ʿUlayya, de Rūḥ b. al-Qāsim, que Qatāda mencionó a un hombre de los compañeros del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y dijo: Era de los ḥawāriyyūn. Se le dijo: —¿Quiénes son los ḥawāriyyūn? Dijo: —Aquellos para quienes es apto el califato.

Se me transmitió de al-Minjāb, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: nos contó Bishr, de ʿUmāra, de Abī Rūq, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: { «cuando dijeron los discípulos» } dijo: los escogidos de los profetas.

Y la más verosímil de las opiniones que hemos mencionado sobre el significado de los ḥawāriyyūn es la de quien dijo: fueron llamados así por la blancura de sus vestiduras y porque eran lavadores. Eso es porque «al-ḥawr» entre los árabes es: la intensidad de la blancura; por ello se llamó «ḥuwwārā» a cierto alimento por la intensidad de su blancura. De ello se dice del hombre de intensa blancura en el blanco de los ojos: «aḥwar», y de la mujer: «ḥawrāʾ». Y es posible que los ḥawāriyyūn de Jesús fueran llamados por lo que hemos mencionado: por blanquear las vestiduras y por ser bataneros; y fueron conocidos por la compañía de Jesús y por su elección de ellos para sí como compañeros y auxiliares. Ese nombre corrió para ellos y se usó, hasta que llegó a ser que todo allegado exclusivo de un hombre, de entre sus compañeros y auxiliares, es su ḥawārī¹. Por eso dijo el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «CADA PROFETA TIENE UN ḤAWĀRĪ, Y MI ḤAWĀRĪ ES AL-ZUBAYR» queriendo decir: su allegado exclusivo. Y los árabes llaman ḥawāriyyāt a las mujeres cuyas moradas son aldeas y ciudades; sólo fueron llamadas así por el predominio de la blancura en ellas. Y de ello es el dicho de Abū Jalda al-Yashkurī:

«Di a las ḥawāriyyāt que lloren a otros que no seamos nosotros *** y que no nos lloren sino los perros que ladran»

Y con Su dicho: { «Dijeron los discípulos» } quiere decir: dijeron aquellos cuya cualidad es la que hemos mencionado, de blanquear las vestiduras: «Hemos creído en Dios», hemos dado por verdadero a Dios; «y da testimonio tú, oh Jesús, de que somos musulmanes». Y esto es una noticia de Dios —poderoso y majestuoso— de que el islam es Su religión, con la que envió a Jesús y a los profetas antes de él: no el cristianismo ni el judaísmo. Y es una exoneración de Dios respecto de Jesús frente a quien se atribuyó el cristianismo y lo profesó, como exoneró a Abraham de todas las religiones distintas del islam. Y ello es un argumento de Dios —exaltado sea Su recuerdo— para Su Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— contra la delegación de Najrán. Como:

Nos contó Ibn Ḥumayd, dijo: nos contó Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de Muḥammad b. Jaʿfar b. al-Zubayr: { «Y cuando Jesús percibió en ellos la incredulidad» } y la agresión, { «dijo: ¿Quiénes son mis auxiliares hacia Dios? Dijeron los discípulos: Nosotros somos los auxiliares de Dios; creemos en Dios» } Y ésta es su palabra por la que alcanzaron el favor de su Señor: «y da testimonio de que somos musulmanes», no como dicen éstos que disputan contigo acerca de él —es decir, la delegación de los cristianos de Najrán—.

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