La Familia de Imran

{Y cuando la dio a luz, dijo: «¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra» —y Allah sabe mejor lo que dio a luz— «y no es el varón como la hembra. Y ciertamente la he llamado Maryam, y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado»} (36) القول في تأويل قوله تعالى :

{ Y cuando la dio a luz, dijo: «¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra» —y Allah sabe mejor lo que dio a luz— «y no es el varón como la hembra. Y ciertamente la he llamado Maryam, y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado» }

Con Su dicho —glorificado sea—: { «Y cuando la dio a luz» } quiere decir: cuando Ḥanna dio a luz a la ofrendada; por eso lo expresó en femenino. Pues si la hā’ (el pronombre) retornase a «mā» que está en Su dicho: { «Ciertamente te he consagrado lo que hay en mi vientre, liberado» } la expresión sería: «Y cuando lo dio a luz, dijo: “¡Señor mío! Ciertamente lo he dado a luz hembra”». Y el sentido de Su dicho: { «la he dado a luz» } es: la parió. Se dice de ello: «la mujer dio a luz», «da a luz», «dar a luz». { «Dijo: ¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra» } es decir: la ofrendada dio a luz una hembra¹. { «Y Allah sabe mejor lo que dio a luz» }

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de ello. La mayoría de los recitadores lo leyó: { «dio a luz» } como información de Allah —poderoso y majestuoso— acerca de Sí mismo: que Él es el Conocedor de lo que ella dio a luz, sin que forme parte de su dicho: { «¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra» } Y algunos de los antiguos lo leyeron: «y Allah sabe mejor lo que he dado a luz», a modo de información de parte de la madre de Maryam, como si ella fuese la que lo dijera: «y Allah sabe mejor lo que he parido».

La más correcta de las dos lecturas es aquella que la prueba (la autoridad) ha transmitido de manera difundida, recitándola de forma concorde sin que se rechacen entre sí su autenticidad; y esa es la lectura de quien recita: { «Y Allah sabe mejor lo que dio a luz» } y no se objeta contra ella con una lectura aislada.

Así, el sentido del discurso es: «Y Allah sabe mejor que toda Su creación lo que ella dio a luz». Luego —glorificado sea Su recuerdo— vuelve a informar acerca de su dicho: que ella dijo, a modo de excusa ante su Señor por aquello que había consagrado en su embarazo, liberándolo para el servicio de su Señor: { «y no es el varón como la hembra» } porque el varón es más fuerte para el servicio y más apto para él; y porque la hembra no es idónea en algunas circunstancias para entrar en el Santuario y encargarse del servicio de la iglesia, por lo que le sobreviene de menstruación y puerperio. { «Y ciertamente la he llamado Maryam» } Como:

Me narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Muḥammad b. Jaʿfar b. al-Zubayr: { «Y cuando la dio a luz, dijo: ¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra —y Allah sabe mejor lo que dio a luz— y no es el varón como la hembra» } es decir: cuando la destinó para Él, liberada, como ofrenda.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: me contó Ibn Isḥāq: { «y no es el varón como la hembra» } porque el varón es más fuerte para ello que la hembra.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: { «y no es el varón como la hembra» } la mujer no podía que se hiciera con ella eso —es decir, que fuese liberada para la iglesia, puesta en ella para encargarse de ella y barrerla, sin abandonarla— por lo que le sobreviene de menstruación y daño; entonces dijo: { «y no es el varón como la hembra» }

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda: { «Dijo: ¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra» } y es que ellos solo liberaban a los muchachos. Dijo: { «y no es el varón como la hembra; y ciertamente la he llamado Maryam» }

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró Ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, dijo: la mujer de ʿImrān liberó para Allah lo que había en su vientre, y estaba con la esperanza de que se le concediera un varón, porque la mujer no puede eso —es decir, encargarse de la iglesia, no abandonarla y barrerla— por lo que le sobreviene de daño.

Me narró Mūsā, dijo: nos narró ʿAmr, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: que la mujer de ʿImrān pensó que lo que había en su vientre era un varón, y lo ofreció a Allah; pero cuando dio a luz, he aquí que era una niña. Entonces dijo, excusándose ante Allah: { «¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra... y no es el varón como la hembra» } diciendo: solo se libera a los muchachos. Dice Allah: { «Y Allah sabe mejor lo que dio a luz» } Y ella dijo: { «Ciertamente la he llamado Maryam» }

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me contó Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de al-Qāsim b. Abī Bazzah, que le informó de ʿIkrima, y Abū Bakr, de ʿIkrima: { «Y cuando la dio a luz, dijo: ¡Señor mío! Ciertamente la he dado a luz hembra... y no es el varón como la hembra» } se refiere a la menstruación; y no conviene que una mujer esté con los hombres¹. Su madre decía eso.

القول في تأويل قوله تعالى : { «Y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado» }

Con su dicho: { «y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia» } quiere decir: «y hago que su refugio y el refugio de su descendencia contra el Shayṭān el lapidado sea por Ti». El origen de «al-maʿādh» es: el lugar de acogida, el asilo y el baluarte. Así, Allah le respondió y Allah la amparó a ella y a su descendencia contra el Shayṭān el lapidado, y no le concedió sobre ella camino alguno.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ʿAbda b. Sulaymān, de Muḥammad b. Isḥāq, de Yazīd b. ʿAbd Allāh b. Qusayṭ, de Abū Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay alma de recién nacido que nazca sin que el Shayṭān le alcance con esa punzada, y por ella el niño lanza su primer grito¹, salvo lo que fue de Maryam, hija de ʿImrān: pues cuando su madre la dio a luz dijo: { “¡Señor mío! Ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado” } y se interpuso ante ella un velo, y él punzó en el velo».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Yūnus b. Bukayr, dijo: me contó Muḥammad b. Isḥāq, de Yazīd b. ʿAbd Allāh b. Qusayṭ, de Abū Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Todo recién nacido de los hijos de Ādam tiene una punzada del Shayṭān, y por ella el niño lanza su primer grito¹, salvo lo que fue de Maryam, hija de ʿImrān, y de su hijo. Pues su madre dijo cuando lo dio a luz: { “Ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado” } y se interpuso ante ambos un velo, y él punzó en el velo».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: me contó Muḥammad b. Isḥāq, de Yazīd b. ʿAbd Allāh b. Qusayṭ, de Abū Hurayra, del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, con un sentido semejante.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Hārūn b. al-Mughīra, de ʿAmr, de Shuʿayb b. Khālid, de al-Zubayr, de Saʿīd b. al-Musayyib, dijo: oí a Abū Hurayra decir: oí al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «No hay nacido de los hijos de Ādam que nazca sin que el Shayṭān lo haya tocado cuando nace, y entonces lanza su primer grito por haberlo tocado¹, excepto Maryam y su hijo». Entonces Abū Hurayra dijo: Recitad, si queréis: { «Y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado» }

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Ibn Abī Dhi’b, de ʿAjlān, liberto de al-Mushmaʿall, de Abū Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Todo recién nacido de los hijos de Ādam al que se da a luz, el Shayṭān lo toca con su dedo, excepto Maryam y su hijo».

Me narró Aḥmad b. ʿAbd al-Raḥmān b. Wahb, dijo: me contó mi tío ʿAbd Allāh b. Wahb, dijo: me informó ʿAmr b. al-Ḥārith que Abū Yūnus Sulaymān, liberto de Abū Hurayra, le narró de Abū Hurayra, del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «A todo hijo de Ādam el Shayṭān lo toca el día en que su madre lo da a luz, excepto Maryam y su hijo».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó ʿImrān que Abū Yūnus se lo narró, de Abū Hurayra, del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, con el mismo sentido.

Me narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de al-Zuhrī, de Ibn al-Musayyib, de Abū Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay recién nacido que nazca sin que el Shayṭān lo toque, y entonces lanza su primer grito por el toque del Shayṭān, excepto Maryam y su hijo». Luego Abū Hurayra decía: recitad, si queréis: { «Y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado» }

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró al-Ḥamānī, dijo: nos narró Qays, de al-Aʿmash, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay recién nacido que nazca sin que el Shayṭān lo haya apretado una vez o dos¹, excepto ʿĪsā hijo de Maryam y Maryam». Luego el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitó: { «Ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado» }

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Hārūn b. al-Mughīra, de ʿAmr b. Abī Qays, de Simāk, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, dijo: no nace ningún recién nacido sin que lance su primer grito, excepto el Mesías hijo de Maryam: el Shayṭān no fue puesto con poder sobre él ni lo sacudió.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó al-Mundhir b. al-Nuʿmān al-Afṭas, que oyó a Wahb b. Munabbih decir: cuando nació ʿĪsā, los demonios acudieron a Iblīs y dijeron: «Al amanecer, los ídolos han inclinado sus cabezas». Él dijo: «Esto se debe a un suceso que ha ocurrido». Y dijo: «¡Quedaos en vuestro lugar!». Entonces voló hasta los dos confines de la tierra y no halló nada; luego fue a los mares y no halló nada; después voló de nuevo y encontró que ʿĪsā había nacido junto a un pesebre de asno, y que los ángeles lo rodeaban¹. Regresó a ellos y dijo: «Un profeta ha nacido anoche: ninguna hembra ha concebido jamás ni ha dado a luz sin que yo estuviera presente, excepto esta. Desesperad de que se adore a los ídolos después de esta noche; pero id a los hijos de Ādam por el flanco de la ligereza y la precipitación».

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: { «Y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado» } Y se nos mencionó que el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— solía decir: «A todos los hijos de Ādam el Shayṭān los punzó en el costado, excepto ʿĪsā hijo de Maryam y su madre: se puso entre ellos y él un velo; la punzada alcanzó el velo y no penetró hasta ellos nada». Y se nos mencionó que ambos no incurrían en pecados como incurren en ellos el resto de los hijos de Ādam. Y se nos mencionó que ʿĪsā caminaba sobre el mar como camina sobre la tierra, por lo que Allah —altísimo— le concedió de certeza y sinceridad.

Me narró al-Muthannā, dijo: me contó Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ: { «Y ciertamente la pongo bajo Tu amparo, a ella y a su descendencia, contra el Shayṭān el lapidado» } Dijo: el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A todo hijo de Ādam el Shayṭān lo punzó en el costado, excepto ʿĪsā y su madre: ambos no incurrían en pecados como incurren en ellos los hijos de Ādam». Dijo: Y ʿĪsā —la paz sea con él— dijo, alabando a su Señor: «Y me amparó a mí y a mi madre contra el Shayṭān el lapidado, y no tuvo sobre nosotros camino alguno».

Nos narró al-Rabīʿ b. Sulaymān, dijo: nos narró Shuʿayb b. al-Layth, dijo: nos narró al-Layth, de Jaʿfar b. Rabīʿa, de ʿAbd al-Raḥmān b. Hurmuz, que dijo: Abū Hurayra dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «A todos los hijos de Ādam el Shayṭān los punza en el costado cuando su madre los da a luz, excepto ʿĪsā hijo de Maryam: fue a punzar y punzó en el velo».

Nos narró al-Rabīʿ, dijo: nos narró Shuʿayb, dijo: nos informó al-Layth, de Jaʿfar b. Rabīʿa, de ʿAbd al-Raḥmān b. Hurmuz, que dijo: Abū Hurayra dijo: «¿Has visto ese grito que el niño lanza cuando su madre lo da a luz? Pues proviene de ello».

Me narró Aḥmad b. al-Faraj, dijo: nos narró Baqiyya b. al-Walīd, dijo: nos narró al-Zubaydī, de al-Zuhrī, de Abū Salama, de Abū Hurayra, que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay nacido de los hijos de Ādam sin que el Shayṭān lo toque cuando nace, y entonces lanza su primer grito».

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