La Familia de Imran

{Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender, humildes ante Dios; no compran con los signos de Dios un precio vil. Esos tendrán su recompensa junto a su Señor. En verdad, Dios es rápido en el ajuste de cuentas.} (199) القول في تأويل قوله تعالى :

{ Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender, humildes ante Dios; no compran con los signos de Dios un precio vil. Esos tendrán su recompensa junto a su Señor. En verdad, Dios es rápido en el ajuste de cuentas. }

Los exégetas discreparon acerca de a quién se refiere con esta aleya. Unos dijeron: Se refiere a Aṣḥama, el Negus, y acerca de él fue revelada. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió ʿIṣām b. Ziyād b. Rawwād b. al-Jarrāḥ, dijo: nos transmitió mi padre, dijo: nos transmitió Abū Bakr al-Hudhalī, de Qatāda, de Saʿīd b. al-Musayyab, de Jābir b. ʿAbd Allāh: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Salid y rezad por un hermano vuestro!» Así rezó con nosotros y pronunció cuatro takbīres, y dijo: «Este es el Negus, Aṣḥama». Entonces dijeron los hipócritas: «Mirad a este: reza por un rudo cristiano al que jamás ha visto». Y Dios hizo descender: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios }

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió Muʿādh b. Hishām, dijo: nos transmitió mi padre, de Qatāda: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «En verdad, vuestro hermano el Negus ha muerto: ¡rezad por él!» Dijeron: «¿Rezaremos por un hombre que no es musulmán?» Dijo: Entonces descendió: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender, humildes ante Dios } Dijo Qatāda: Y dijeron: «Pero él no rezaba hacia la qibla». Entonces Dios hizo descender: { Y de Dios son el oriente y el occidente; adondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Dios }

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender } Se nos ha mencionado que esta aleya descendió acerca del Negus y de unas gentes de sus compañeros que creyeron en el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y le tuvieron por veraz. Dijo: Y se nos ha mencionado que el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— pidió perdón por el Negus y rezó por él cuando le llegó la noticia de su muerte. Dijo a sus compañeros: «¡Rezadle a un hermano vuestro que ha muerto fuera de vuestras tierras!» Entonces unas gentes de la hipocresía dijeron: «¡Reza por un hombre que ha muerto y no es de la gente de su religión!» Y Dios hizo descender esta aleya: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender, humildes ante Dios; no compran con los signos de Dios un precio vil. Esos tendrán su recompensa junto a su Señor. En verdad, Dios es rápido en el ajuste de cuentas. }

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender } dijo: Descendió acerca del Negus y de sus compañeros, de entre quienes creyeron en el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—; y el nombre del Negus era Aṣḥama.

Nos transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: dijo ʿAbd al-Razzāq, y dijo Ibn ʿUyayna: El nombre del Negus en árabe es ʿAṭiyya.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— rezó por el Negus, los hipócritas lo censuraron, y entonces descendió esta aleya: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios } . . . hasta el final de la aleya.

Y otros dijeron: Más bien se refiere con ello a ʿAbd Allāh b. Salām y a quienes estaban con él. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me lo refirió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Descendió —es decir, esta aleya— acerca de ʿAbd Allāh b. Salām y de quienes estaban con él.

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Ibn Zayd acerca de Su dicho: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender } . . . toda la aleya, dijo: Estos son judíos.

Y otros dijeron: Más bien se refiere con ello a: los musulmanes de la Gente del Libro. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro hay quien cree en Dios, y en lo que se os ha hecho descender } De judíos y cristianos; y ellos son los musulmanes de la Gente del Libro.

Y la más digna de estas opiniones para la interpretación de la aleya es la que dijo Mujāhid, y ello porque Dios —glorificado sea— generalizó con Su dicho: { Y, ciertamente, entre la Gente del Libro } a toda la Gente del Libro, sin especificar de entre ellos a los cristianos excluyendo a los judíos, ni a los judíos excluyendo a los cristianos; sino que informó que, entre la Gente del Libro, hay quien cree en Dios; y ambos grupos —quiero decir, judíos y cristianos— son de la Gente del Libro.

Y si alguien dijera: «¿Qué dices del relato que transmitiste de Jābir y de otros, según el cual descendió acerca del Negus y de sus compañeros?» Se dirá: Es un relato cuya cadena presenta reparos; y aun si fuese auténtico, sin duda alguna, no habría en ello contradicción con lo que hemos dicho sobre el sentido de la aleya. Eso porque Jābir y quienes sostuvieron su opinión no dijeron sino: «Descendió acerca del Negus»; y puede descender una aleya acerca de algo y luego generalizarse con ella a todo aquel que esté en su mismo significado. Así pues, aunque la aleya hubiese descendido acerca del Negus, Dios —bendito y exaltado sea— ha hecho que el juicio que dictó para el Negus sea un juicio para todos Sus siervos que posean la cualidad del Negus, en su seguimiento del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y en su confirmación de lo que les trajo de parte de Dios, después de lo que antes eran, de seguir la orden de Dios en lo que ordenó a Sus siervos en los dos Libros: la Torá y el Evangelio. Y siendo así, la interpretación de la aleya es: Y, ciertamente, entre la Gente del Libro —la Torá y el Evangelio— hay quien cree en Dios, afirmando Su unicidad, y en lo que se os ha hecho descender, ¡oh creyentes! Es decir: y en lo que se os ha hecho descender de Su Libro y de Su revelación, por la lengua de Su Mensajero Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—; y en lo que se les hizo descender, esto es: y en lo que fue hecho descender sobre la Gente del Libro de los Libros —la Torá, el Evangelio y los Salmos—, humildes ante Dios, es decir: sumisos a Dios mediante la obediencia, sosegados en ella y humillados. Como:

Nos transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Ibn Zayd acerca de Su dicho: { humildes ante Dios } dijo: El humilde (al-jāshiʿ) es el que se humilla ante Dios, temeroso.

Y la expresión: { humildes ante Dios } está en acusativo como circunstancial (ḥāl) respecto de Su dicho: { hay quien cree en Dios } y es circunstancial de lo que hay en «cree» del recuerdo de «quien».

{ no compran con los signos de Dios un precio vil } Es decir: no falsean lo que se les hizo descender en Sus Libros acerca de la descripción de Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— para sustituirla, ni ninguna otra de Sus prescripciones y pruebas que hay en ellos, por un vil provecho mundano que se les da a cambio de esa sustitución, ni por buscar el mando sobre los ignorantes; sino que se someten a la verdad, obran conforme a lo que Dios les ordenó en lo que les hizo descender de Sus Libros, y se abstienen de lo que les prohibió en ellos, y prefieren la orden de Dios —exaltado sea— al capricho de sus almas.

El dicho sobre la interpretación de Su dicho: { Esos tendrán su recompensa junto a su Señor. En verdad, Dios es rápido en el ajuste de cuentas }

Con Su dicho —glorificado sea—: { Esos tendrán su recompensa } se refiere a: estos que creen en Dios, y en lo que se os ha hecho descender, y en lo que se les hizo descender, tendrán su recompensa junto a su Señor¹, es decir: tendrán la retribución de las obras que realizaron y la recompensa por la obediencia a su Señor en aquello en que Le obedecieron, junto a su Señor; es decir: ello les está reservado ante Él, hasta que lleguen a Él en el Día de la Resurrección, y entonces se lo pagará cumplidamente. { En verdad, Dios es rápido en el ajuste de cuentas } Y la rapidez de Su ajuste de cuentas —exaltado sea Su recuerdo— consiste en que nada de sus obras se Le oculta, antes de que las realicen y después de haberlas realizado; por lo cual no tiene necesidad de enumerar su número, de modo que en la enumeración sobrevenga demora. Por eso dijo: { En verdad, Dios es rápido en el ajuste de cuentas }

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