La Familia de Imran

{¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— dijisteis: «¿De dónde viene esto?» Di: «Proviene de vosotros mismos». En verdad, Allah es poderoso sobre toda cosa.} (165) القول في تأويل قوله تعالى :

{ ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— dijisteis: «¿De dónde viene esto?» Di: «Proviene de vosotros mismos». En verdad, Allah es poderoso sobre toda cosa. }

Con ello —exaltado sea Su recuerdo— quiere decir: ¿Acaso cuando os alcanzó, ¡oh creyentes!, una desgracia —a saber, los muertos de entre ellos que fueron muertos el día de Uhud, y los heridos de entre ellos que fueron heridos en Uhud—, y los asociadores habían matado de entre ellos aquel día a setenta hombres? { habiendo vosotros infligido el doble de ella } Dice: ya habíais infligido vosotros, ¡oh creyentes!, a los asociadores el doble de esta desgracia que ellos os infligieron a vosotros; y esa es la desgracia que los musulmanes infligieron a los asociadores en Badr: pues mataron de ellos a setenta y capturaron a setenta. { dijisteis: «¿De dónde viene esto?» } Quiere decir: dijisteis, cuando os alcanzó vuestra desgracia en Uhud: { «¿De dónde viene esto?» } ¿De qué modo es esto, y de dónde nos ha venido esto que nos ha venido, siendo nosotros musulmanes y ellos asociadores, y estando entre nosotros el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, a quien le llega la revelación desde el cielo, mientras que nuestro enemigo es gente de incredulidad en Allah y de asociación? Di, ¡oh Muhammad!, a los creyentes en ti de entre tus compañeros: { «Proviene de vosotros mismos» } Dice: diles: esto que os ha alcanzado os ha alcanzado por causa de vosotros mismos, por contravenir mi orden y abandonar vuestra obediencia a mí; no por causa de otros distintos de vosotros, ni por parte de nadie fuera de vosotros. { En verdad, Allah es poderoso sobre toda cosa } Dice: en verdad Allah es poderoso sobre todo cuanto quiso para Su creación, de perdón y castigo, de favor y de represalia; quiere decir: poseedor de poder.

Luego discreparon los intérpretes acerca de la interpretación de Su dicho: { Di: «Proviene de vosotros mismos» } tras el consenso de todos ellos en que la interpretación del resto de la aleya es como lo que hemos dicho en ello de interpretación. Así, algunos dijeron: Su interpretación es: di: «proviene de vosotros mismos», por vuestra oposición al Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando os aconsejó no salir hacia vuestro enemigo ni ir a campo abierto contra ellos, hasta que entrasen en vuestra ciudad y quedasen entre vuestras fortalezas; pero se lo rehusasteis, y dijisteis: «Sácanos hacia ellos para salir a campo abierto contra ellos y combatirlos fuera de la ciudad». Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, sobre Su dicho: { ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— dijisteis: «¿De dónde viene esto?» } Fueron alcanzados el día de Uhud: murieron de entre ellos aquel día setenta; y ellos habían infligido el doble de ello el día de Badr: mataron de los asociadores a setenta y capturaron a setenta. { dijisteis: «¿De dónde viene esto?» Di: «Proviene de vosotros mismos» } Se nos mencionó que el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a sus compañeros el día de Uhud, cuando llegó Abu Sufyan con los asociadores. Entonces el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a sus compañeros: «En verdad estamos en un recinto fortificado» queriendo decir con ello: la ciudad. «Dejad, pues, que la gente entre contra nosotros: los combatiremos». Pero unas gentes de sus compañeros, de los Ansar, le dijeron: «¡Oh Profeta de Allah! Detestamos ser muertos en las calles de la ciudad; ya nos defendíamos en las incursiones en la época de la ignorancia, y con el Islam con más razón debemos defendernos en ella. ¡Sal con nosotros al encuentro de la gente!». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se puso en marcha y se vistió su armadura. Luego la gente se reprochó mutuamente, y dijeron: «El Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se inclinó por una cosa, y vosotros os inclinasteis por otra». «Ve, Hamza, y dile al Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: “Nuestra decisión sigue tu decisión”». Hamza fue y le dijo: «¡Oh Profeta de Allah! La gente se ha reprochado mutuamente y han dicho: “Nuestra decisión sigue tu decisión”». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No le corresponde a un profeta, cuando se ha puesto su armadura, quitársela hasta trabar combate; y ciertamente habrá entre vosotros una desgracia». Dijeron: «¡Oh Profeta de Allah! ¿Particular o general?». Dijo: «La veréis». Se nos mencionó que el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— vio en sueños que se degollaban vacas, y lo interpretó como muerte entre sus compañeros. Y vio que su espada, Dhu l-Fiqar, se había partido, y fue la muerte de su tío Hamza: fue muerto aquel día, y se le llamaba el León de Allah. Y vio que un carnero era degollado, y lo interpretó como el carnero de la tropa, ‘Uthman ibn Abi Talha, que fue alcanzado aquel día, y con él estaba el estandarte de los asociadores.

Se me transmitió de ‘Ammar, de Ibn Abi Ja‘far, de su padre, de ar-Rabi‘, algo semejante, solo que dijo: { habiendo vosotros infligido el doble de ella } esto es: el doble de lo que se os infligió, { dijisteis: «¿De dónde viene esto?» Di: «Proviene de vosotros mismos» } esto es: por lo que desobedecisteis.

Nos narró al-Hasan ibn Yahya, dijo: nos informó ‘Abd ar-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatada, dijo: Los musulmanes fueron alcanzados por una desgracia el día de Uhud, y ya habían infligido el doble de ella el día de Badr, de entre los que mataron y capturaron. Entonces Allah —poderoso y majestuoso— dijo: { ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— }

Nos narró al-Qasim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Hajjaj, de Ibn Jurayj, de ‘Umar ibn ‘Ata’, de ‘Ikrima, dijo: Los musulmanes mataron de los asociadores el día de Badr a setenta y capturaron a setenta¹; y los asociadores mataron el día de Uhud de los musulmanes a setenta. Eso es Su dicho: { habiendo vosotros infligido el doble de ella, dijisteis: «¿De dónde viene esto?» } siendo nosotros musulmanes que combatimos por ira por Allah, y esos son asociadores¹. { Di: «Proviene de vosotros mismos» } castigo para vosotros por vuestra desobediencia al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— cuando dijo lo que dijo.

Nos narró al-Qasim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Hajjaj, de Mubarak, de al-Hasan: { ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— dijisteis: «¿De dónde viene esto?» Di: «Proviene de vosotros mismos» } Dijeron: «Solo nos alcanzó esto porque aceptamos el rescate el día de Badr respecto de los cautivos, y desobedecimos al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de Uhud. Quien de nosotros fue muerto fue mártir, y quien permaneció fue purificado. Nos complacimos con Allah como Señor».

Nos narró al-Qasim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Hajjaj, de Mubarak, de al-Hasan e Ibn Jurayj, dijeron: Su desobediencia fue que él les dijo: «No los persigáis el día de Uhud», y los persiguieron.

Nos narró Muhammad, dijo: nos narró Ahmad, dijo: nos narró Asbat, de as-Suddi; luego mencionó lo que alcanzó a los creyentes —es decir, en Uhud—, y fueron muertos de entre ellos setenta personas¹. { ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— } Ellos, el día de Badr, capturaron a setenta hombres y mataron a setenta. { dijisteis: «¿De dónde viene esto?» } esto es: ¿de dónde viene esto? { Di: «Proviene de vosotros mismos» } esto es: porque desobedecisteis.

Me narró Muhammad ibn Sa‘d, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbas, sobre Su dicho: { ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— } Dice: en verdad vosotros infligisteis a los asociadores el día de Badr el doble de lo que ellos os infligieron el día de Uhud.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Ishaq: Luego mencionó la desgracia que les alcanzó, y dijo: { ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— dijisteis: «¿De dónde viene esto?» Di: «Proviene de vosotros mismos» } esto es: si os ha alcanzado una desgracia respecto de vuestros hermanos, por vuestros pecados, ya habíais infligido el doble de ella en muerte a vuestro enemigo el día anterior, en Badr: muertos y cautivos. Y olvidasteis vuestra desobediencia y vuestra oposición a lo que os ordenó vuestro Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Vosotros mismos os hicisteis lícito eso. { En verdad, Allah es poderoso sobre toda cosa } esto es: en verdad Allah es poderoso sobre todo cuanto quiso para Sus siervos, de castigo o de perdón.

Se me transmitió de al-Husayn, dijo: oí a Abu Mu‘adh decir: nos informó ‘Ubayd, dijo: oí a ad-Dahhak decir sobre Su dicho: { ¿Acaso cuando os alcanzó una desgracia —habiendo vosotros infligido el doble de ella— } . . . la aleya, quiere decir con ello: que vosotros infligisteis a los asociadores el día de Badr el doble de lo que ellos os infligieron el día de Uhud.

Y algunos dijeron: Más bien su interpretación es: di: «proviene de vosotros mismos» por haber hecho prisioneros a los asociadores el día de Badr, haber tomado de ellos el rescate y haber dejado de matarlos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abu Kurayb, dijo: nos narró Ibn Fudayl, de Ash‘ath ibn Sawwar, de Ibn Sirin, de ‘Ubayda, dijo: Los musulmanes capturaron de los asociadores a setenta y mataron a setenta. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Elegid: o tomáis de ellos el rescate para fortaleceros con ello contra vuestro enemigo —y si lo aceptáis, serán muertos de entre vosotros setenta—, o los matáis». Dijeron: «Más bien tomamos el rescate de ellos, y serán muertos de entre nosotros setenta». Dijo: Entonces tomaron el rescate de ellos, y mataron de ellos a setenta¹. Dijo ‘Ubayda: Y buscaron ambas opciones.

Me narró Ya‘qub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, dijo: nos narró Ibn ‘Awn, de Ibn Sirin, de ‘Ubayda, que dijo acerca de los cautivos de Badr: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si queréis, los matáis; y si queréis, los rescatáis, y se os concederá el martirio de entre vosotros en número igual al de ellos». Dijeron: «Más bien tomamos el rescate para disfrutarlo, y se nos concederá el martirio de entre nosotros en número igual al de ellos».

Nos narró al-Qasim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Isma‘il, de Ibn ‘Awn, de Muhammad, de ‘Ubayda as-Salmani¹. Y me narró Hajjaj, de Jarir, de Muhammad, de ‘Ubayda as-Salmani, de ‘Ali, dijo: Yibril vino al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y le dijo: «¡Oh Muhammad! En verdad Allah ha detestado lo que hizo tu gente al tomar cautivos, y te ha ordenado que les des a elegir entre dos asuntos: o que avancen y se les corten los cuellos, o que tomen el rescate con la condición de que sea muerto de entre ellos un número igual al de ellos». Dijo: Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— convocó a la gente y les mencionó eso. Dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Son nuestros parientes y nuestros hermanos. No: más bien tomamos su rescate para fortalecernos con ello en el combate contra nuestro enemigo, y se nos concederá el martirio de entre nosotros en número igual al de ellos; ¡no hay en ello nada que detestemos!». Dijo: Entonces fueron muertos de entre ellos el día de Uhud setenta hombres, en número igual al de los cautivos de la gente de Badr.

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