La Familia de Imran

{No os dañarán sino con un perjuicio; y si os combaten, os volverán las espaldas; luego no serán auxiliados} (111) القول في تأويل قوله تعالى :

{ No os dañarán sino con un perjuicio; y si os combaten, os volverán las espaldas; luego no serán auxiliados }

Con ello —glorificado sea— quiere decir: no os dañarán, ¡oh gente de la fe en Dios y en Su Enviado!, estos perversos de la Gente del Libro, por su incredulidad y por desmentir a vuestro Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—, en nada, salvo en un perjuicio; es decir, que únicamente os perjudican mediante su asociación (širk), haciéndoos oír su incredulidad, y lo que dicen acerca de Jesús y de su madre y de ʿUzayr, y su invitación a que caigáis en el extravío; pero no os dañan con ello. Esto pertenece a la excepción discontinua (al-istithnāʾ al-munqaṭiʿ), cuyo sentido difiere de lo que la precede, como cuando se dice: «No se quejó de nada, salvo de bien»; y esta es una expresión transmitida de los árabes por audición.

En un sentido semejante a lo que hemos dicho acerca de ello, hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: { No os dañarán sino con un perjuicio } dijo: no os dañarán sino con un perjuicio que oís de ellos.

Se me narró de ʿAmmār, dijo: nos narró Ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, sobre Su dicho: { No os dañarán sino con un perjuicio } dijo: un perjuicio que oís de ellos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me refirió Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, sobre Su dicho: { No os dañarán sino con un perjuicio } dijo: su asociación respecto de ʿUzayr y Jesús y la cruz.

Me narró Muḥammad b. Sinān, dijo: nos narró Abū Bakr al-Ḥanafī, de ʿAbbād, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: { No os dañarán sino con un perjuicio } . . . la aleya, dijo: oís de ellos mentiras contra Dios; os llaman al extravío.

القول في تأويل قوله تعالى : { Y si os combaten, os volverán las espaldas; luego no serán auxiliados }

Con ello —glorificado sea— quiere decir: y si la Gente del Libro, de entre judíos y cristianos, os combate, serán derrotados ante vosotros y os volverán las espaldas en fuga. Pues Su dicho: { os volverán las espaldas } es una perífrasis de su desbandada, porque el que huye vuelve su espalda hacia la dirección del perseguidor, escapando hacia un refugio y un lugar al que acogerse, por temor por su propia vida, mientras el perseguidor va tras él; de modo que la espalda del perseguido, entonces, queda enfrentada al rostro del perseguidor que lo derrota. { luego no serán auxiliados } quiere decir: luego Dios no les dará auxilio, ¡oh creyentes!, contra vosotros, por su incredulidad en Dios y en Su Enviado, y por vuestra fe en lo que os trajo vuestro Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—; pues Dios —poderoso y majestuoso— ha arrojado el terror en los corazones de quienes os acechan, al concederos la victoria. Y esto es una promesa de Dios —exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— y a la gente de la fe: su victoria sobre los incrédulos de la Gente del Libro. Y únicamente se puso en nominativo Su dicho: { luego no serán auxiliados } siendo que se apocopó Su dicho: { os volverán las espaldas } como respuesta de la condición, por reanudación del discurso, porque los finales de las aleyas anteriores terminan en nūn, y se hizo que esta se les asemejara. Dijo: { y no se les dará permiso, y entonces se excusarán } en nominativo; y en otro lugar dijo: { no se decretará para ellos, y entonces morirán } porque no era final de aleya.

(No se generaron)