Las Hormigas

{Y el día en que se sople en el Cuerno, se aterrorizarán quienes están en los cielos y quienes están en la tierra, excepto quien Allah quiera. Y todos acudirán a Él, humillados.} (87) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y el día en que se sople en el Cuerno, se aterrorizarán quienes están en los cielos y quienes están en la tierra, excepto quien Allah quiera. Y todos acudirán a Él, humillados.}

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y el día en que se sople en el Cuerno}. Ya hemos mencionado anteriormente su discrepancia y hemos aclarado cuál es, a nuestro juicio, la opinión correcta al respecto con sus pruebas; no obstante, mencionaremos aquí algunas de las narraciones que allí no se mencionaron. Dijo un grupo: Es un cuerno en el que se sopla. Mención de parte de lo que no se mencionó anteriormente de las noticias transmitidas sobre ello:

Me contó Muhammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā; y me contó al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {Y el día en que se sople en el Cuerno}, dijo: como la forma de una trompeta.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, dijo: El ṣūr: la trompeta. Dijo: es la trompeta; su portador la sostiene, la agarra con ambas manos, con las palmas, por el extremo del cuerno, entre su extremo y su boca hay el espacio de un puño o algo parecido; se ha arrodillado sobre la rodilla de una de sus piernas; e hizo un gesto, y se arrodilló sobre su rodilla izquierda, en cuclillas sobre su pie, con el talón bajo su muslo y su nalga, y las puntas de sus dedos en el polvo.

Dijo: me narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Abū Bakr b. ‘Abd Allāh, dijo: El ṣūr es como la forma de un cuerno: ha alzado una de sus rodillas hacia el cielo y ha bajado la otra; no ha dejado caer los párpados de sus ojos para cerrarlos desde que Allah creó los cielos, preparado y renovando su disposición; ha puesto el ṣūr sobre su boca, aguardando cuándo se le ordenará soplar en él.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān b. Muḥammad al-Muḥāribī, de Ismā‘īl b. Rāfi‘ al-Madanī, de Yazīd b. Ziyād. Dijo Abū Ja‘far: Y lo correcto es: Yazīd b. Abī Ziyād, de Muḥammad b. Ka‘b al-Quraẓī, de un hombre de los Anṣār, de Abū Hurayra: que dijo al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué es el ṣūr?» Dijo: «Un cuerno». Dijo: «¿Y cómo es?» Dijo: «Un cuerno inmenso en el que se soplará con tres soplos: el primero, el soplo del terror; el segundo, el soplo del desmayo; y el tercero, el soplo del levantarse para Allah, Señor de los mundos. Allah ordena a Isrāfīl el primer soplo y le dice: “Sopla el soplo del terror”. Entonces sopla el soplo del terror, y se aterrorizarán los habitantes de los cielos y los habitantes de la tierra, excepto quien Allah quiera. Y Allah le ordena que lo prolongue y lo alargue, y no cesa; y es aquella de la que Allah dice: {Estos no esperan sino un solo grito, que no tendrá pausa}. Entonces Allah pone en movimiento las montañas y se convierten en espejismo; y la tierra es sacudida con sus habitantes, sacudida. Y es aquella de la que Allah dice: {El día en que tiemble la que tiembla, seguida por la que sigue}; {corazones, ese día, palpitantes}. Entonces la tierra será como una nave amarrada en el mar: las olas la golpean y la vuelcan con sus habitantes; o como una lámpara colgada de una cuerda, que los vientos balancean. La gente se tambaleará sobre su superficie; las nodrizas quedarán absortas; las embarazadas abortarán; los niños encanecerán; los demonios volarán huyendo hasta llegar a las regiones, y los ángeles los recibirán y golpearán sus rostros, y regresarán. La gente huirá dando la espalda, llamándose unos a otros; y es aquello de lo que Allah dice: {el día del llamamiento}, {el día en que daréis la espalda huyendo: no tendréis, frente a Allah, protector alguno; y a quien Allah extravía, no tiene guía}. Mientras están en eso, la tierra se resquebraja de región en región, y ven algo inmenso; y les sobreviene por ello una angustia que Allah conoce mejor. Luego miran al cielo y he aquí que es como metal fundido; después su sol y su luna son eclipsados, sus estrellas se dispersan, y luego se descorre sobre ellos». Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Y los muertos no saben nada de eso». Entonces Abū Hurayra dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿A quién exceptuó Allah cuando dice: {se aterrorizarán quienes están en los cielos y quienes están en la tierra, excepto quien Allah quiera}?» Dijo: «Esos son los mártires; el terror solo alcanza a los vivos. Esos están vivos junto a su Señor, provistos. Allah los preservó del terror de ese día y les dio seguridad; y es el castigo de Allah que Él envía contra los peores de Su creación».

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Ismā‘īl b. Rāfi‘, de Muḥammad b. Ka‘b al-Quraẓī, de Abū Hurayra, dijo: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «En verdad, cuando Allah —Bendito y Exaltado— terminó con los cielos y la tierra, creó el ṣūr y se lo dio a un ángel; él lo tiene puesto sobre su boca, con la mirada fija en el Trono, aguardando cuándo se le ordenará». Dijo: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y qué es el ṣūr?» Dijo: «Un cuerno». Dije: «¿Y cómo es?» Dijo: «Inmenso; y por Aquel en cuya mano está mi alma, el grosor de su circunferencia es como la anchura de los cielos y la tierra. Él le ordena y sopla el soplo del terror, y se aterrorizarán los habitantes de los cielos y de la tierra, excepto quien Allah quiera». Luego mencionó el resto del hadiz, semejante al hadiz de Abū Kurayb de al-Muḥāribī, salvo que en su versión dijo: «como una nave fondeada en el mar».

Y otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: y se sopló en las formas de la creación. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y el día en que se sople en el ṣūr}: es decir, en la creación. Acerca de Su dicho: {se aterrorizarán quienes están en los cielos y quienes están en la tierra}, dice: se aterrorizarán quienes están en los cielos, de entre los ángeles, y quienes están en la tierra, de entre los genios, los humanos y los demonios, por el horror de lo que contemplan ese día.

Y si alguien dijera: ¿Cómo se dijo: {se aterrorizarán}, haciendo que {se aterrorizarán} —siendo فعل— se remita a {se sopla}, siendo {يَفْعُلُ}? Se dirá: Los árabes hacen eso en los lugares en que es válido {idhā} (cuando), porque con {idhā} es válido tanto el فعل como el يَفْعُلُ, como cuando dices: “Te visitaré cuando me visitaste”, y “Te visitaré cuando me visitas”. Y cuando se pone {yawm} (día) en lugar de {idhā}, se le hace seguir el mismo régimen que {idhā}. Y si se dijera: ¿Dónde está la respuesta de Su dicho: {Y el día en que se sople en el ṣūr, se aterrorizarán}? Se dirá: Es posible que esté elidida junto con la wāw, como si se hubiera dicho: “Y se cumplirá la sentencia contra ellos por lo que cometieron de injusticia, y no hablarán; y eso será el día en que se sople en el ṣūr”. Y es posible que se haya omitido, bastando la indicación del discurso sobre ella, como se dijo: {Y si vieran los que fueron injustos...}, y se dejó su respuesta.

Y Su dicho: {excepto quien Allah quiera}. Se dijo: en este lugar, aquellos a quienes Allah exceptuó de que les alcance el terror ese día son los mártires; ello porque están vivos junto a su Señor, provistos, aunque estén en el cómputo de los muertos para la gente de este mundo. Y sobre ello vino el relato del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y ya lo hemos mencionado en la noticia anterior.

Y me contó Ya‘qūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó al-‘Awwām, de quien se lo narró, de Abū Hurayra, que recitó esta aleya: {se aterrorizarán quienes están en los cielos y quienes están en la tierra, excepto quien Allah quiera}, y dijo: ellos son los mártires.

Y Su dicho: {Y todos acudirán a Él, humillados} quiere decir: y todos acudirán a Él, sometidos. Y con algo semejante a lo que hemos dicho, hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó ‘Alī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {Y todos acudirán a Él, humillados}, dijo: sometidos.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: {Y todos acudirán a Él, humillados}, dijo: sometidos.

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {Y todos acudirán a Él, humillados}, dijo: al-dākhir: el sometido, el humillado. Dijo: porque el hombre que se aterroriza, cuando se aterroriza, su única preocupación es huir de aquello que le ha causado terror. Dijo: pero cuando se sopló en el ṣūr, se aterrorizaron, y no tuvieron, frente a Allah, escapatoria.

Y los recitadores discreparon en la lectura de Su dicho: {Y todos acudirán a Él, humillados}. La recitó la mayoría de los recitadores de las ciudades: «wa-kullun ātawhu» con alargamiento de la alif en {ātawhu}, según el patrón de {fā‘ilūhu}, salvo Ibn Mas‘ūd, pues él lo recitó: «wa-kullun atūhu» según el patrón de {fa‘alūhu}; y lo siguieron en esa lectura los posteriores al-A‘mash y Ḥamza. Y quienes lo recitaron según el patrón de {fā‘ilūhu} lo justificaron por el consenso de los recitadores respecto a Su dicho: {y todos acudirán a Él}. Dijeron: así también Su dicho: «ātūhu» en plural. En cuanto a quienes lo recitaron conforme a la lectura de ‘Abd Allāh, lo remitieron a Su dicho: {se aterrorizarán}, como si orientaran el sentido del discurso a: “Y el día en que se sople en el ṣūr, se aterrorizarán quienes están en los cielos y quienes están en la tierra, y todos acudirán a Él, humillados”, como se dice en el habla: “Vio, huyó y regresó, estando humillado”.

Y lo correcto, a mi juicio, es que ambas son dos lecturas difundidas en la recitación de las ciudades y de significado cercano; así pues, cualquiera de las dos que recite el recitador, acierta.

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