Las Hormigas

{Dijo aquel que tenía conocimiento del Libro: «Yo te lo traeré antes de que tu mirada vuelva a ti». Y cuando lo vio asentado junto a él, dijo: «Esto es por favor de mi Señor, para probarme: si agradezco o si soy ingrato. Y quien agradece, sólo agradece para sí mismo; y quien es ingrato, ciertamente mi Señor es Rico, Generoso».} (40) Su dicho: {Dijo aquel que tenía conocimiento del Libro} Dice —glorificado sea—: dijo aquel que tenía conocimiento de un Libro de Dios; y era, según se ha mencionado, un hombre de los hijos de Adán. Entonces algunos dijeron: Su nombre era Balījā. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad b. Baššār, dijo: nos narró Abū ʿUṯma, dijo: nos narró Šuʿba, de Bišr, de Qatāda, sobre Su dicho {Dijo aquel que tenía conocimiento del Libro}, dijo: Su nombre era Balījā.

Nos narró Yaḥyà b. Dāwūd al-Wāsiṭī, dijo: nos narró Abū Usāma, de Ismāʿīl, de Abū Ṣāliḥ, sobre Su dicho {aquel que tenía conocimiento del Libro}: un hombre de los seres humanos.

Nos narró Ibn ʿArafa, dijo: nos narró Marwān b. Muʿāwiya al-Fazārī, de al-ʿAlāʾ b. ʿAbd al-Karīm, de Muǧāhid, sobre la palabra de Dios: {Dijo aquel que tenía conocimiento del Libro: Yo te lo traeré} dijo: «Yo miro en el Libro de mi Señor, y luego te lo traeré {antes de que tu mirada vuelva a ti}», dijo: Entonces aquel sabio pronunció unas palabras; el trono penetró bajo tierra hasta que salió hacia ellos.

Nos narró Ibn ʿArafa, dijo: me narró Ḥammād b. Muḥammad, de ʿUṯmān b. Maṭar, de al-Zuhrī, dijo: Aquel que tenía conocimiento del Libro invocó: «¡Oh Dios nuestro y Dios de toda cosa, Dios Único! No hay divinidad sino Tú: tráeme su trono». Dijo: Y fue puesto ante él.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Abū Sufyān, de Maʿmar, de Qatāda, sobre {Dijo aquel que tenía conocimiento del Libro}, dijo: Un hombre de los hijos de Adán —pienso que dijo: de los hijos de Israel—; conocía el Nombre de Dios que, cuando se le invoca con él, responde.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsà; y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Waraqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre Su dicho {aquel que tenía conocimiento del Libro}, dijo: El Nombre que, cuando se invoca con él, responde; y es: «¡Oh Poseedor de majestad y generosidad!».

Se me narró de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿāḏ decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir: Salomón dijo a quienes estaban a su alrededor: {¿Quién de vosotros me traerá su trono antes de que vengan a mí sometidos?} Entonces un ʿifrīt dijo: «Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu asiento». Salomón dijo: «Quiero algo más rápido que eso». Entonces un hombre de los seres humanos, que tenía conocimiento del Libro —es decir, el Nombre de Dios que, cuando se invoca con él, responde—.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo: Un ʿifrīt de los genios dijo: «Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu asiento; y ciertamente soy fuerte para ello, digno de confianza: no te traeré otra cosa distinta de él». —Dice: «Otra cosa», es decir: «lo representaré ante ti». Dijo: Y aquel día salió un hombre devoto en una isla del mar. Cuando oyó al ʿifrīt decir: {Yo te lo traeré antes de que tu mirada vuelva a ti}, dijo: Luego invocó con uno de los Nombres de Dios, y he aquí que lo llevaba ante sus ojos. Y recitó: {Y cuando lo vio asentado junto a él, dijo: «Esto es por favor de mi Señor...»} hasta llegar a {ciertamente mi Señor es Rico, Generoso}.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, dijo: Un hombre de los seres humanos. Dijo: Y Muǧāhid dijo: aquel que tenía conocimiento del Libro: conocimiento del Nombre de Dios.

Y otros dijeron: Aquel que tenía conocimiento del Libro era Āṣif. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq: Un ʿifrīt dijo a Salomón: «Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu asiento; y ciertamente soy fuerte para ello, digno de confianza». Y alegaron que Salomón hijo de David dijo: «Busco algo más rápido que esto». Entonces Āṣif b. Barḫiyā —y era un veraz (ṣiddīq) que conocía el Nombre Supremo, con el cual, cuando se invoca a Dios, responde, y cuando se le pide con él, concede— dijo: «Yo, ¡oh Profeta de Dios!, te lo traeré antes de que tu mirada vuelva a ti».

Y Su dicho: {Yo te lo traeré antes de que tu mirada vuelva a ti} Los intérpretes discreparon acerca de su interpretación. Algunos dijeron: Su sentido es: «Yo te lo traeré antes de que llegue a ti quien esté a la distancia que alcanza la vista». Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ibrāhīm, dijo: nos narró Ismāʿīl b. Abī Ḫālid, de Saʿīd b. Ǧubayr, sobre {antes de que tu mirada vuelva a ti}, dijo: Antes de que vuelva a ti el extremo más lejano de lo que ves; ese es Su dicho {antes de que tu mirada vuelva a ti}.

Dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Abū Sufyān, de Maʿmar, dijo: Dijo otro distinto de Qatāda: {antes de que tu mirada vuelva a ti}: antes de que te llegue la persona desde la distancia que alcanza la vista.

Y otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: antes de que tu mirada alcance su límite y su término. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de algunos hombres de conocimiento, de Wahb b. Munabbih, sobre {antes de que tu mirada vuelva a ti}: «Extiendes tus ojos y tu mirada no alcanza su límite hasta que yo lo ponga ante ti». Dijo: Eso es lo que quiero.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ʿUṯām, de Ismāʿīl, de Saʿīd b. Ǧubayr, dijo: Se me informó que él dijo: «Alza tu mirada hacia donde ha de venir»; y su mirada no volvió a él hasta que el trono fue colocado ante él.

Nos narró Muḥammad b. Baššār, dijo: nos narró Yaḥyà, dijo: nos narró Sufyān, de ʿAṭāʾ, de Muǧāhid, sobre Su dicho {antes de que tu mirada vuelva a ti}, dijo: La extensión de la vista.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsà; y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Waraqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre {antes de que tu mirada vuelva a ti}, dijo: Cuando se extiende la vista hasta que la mirada vuelve humillada.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid, sobre {antes de que tu mirada vuelva a ti}, dijo: Cuando se extiende la vista hasta que la mirada se fatiga.

Dijo Abū Ǧaʿfar: La más correcta de las dos opiniones a este respecto es la de quien dijo: «antes de que tu mirada vuelva a ti desde su huella más extrema». Pues el sentido de Su dicho {vuelva a ti} es: que la vista regrese a ti, cuando el ojo se abre sin que haya regresado; más bien se extiende avanzando hasta que alcanza el término al que llega su luz. Siendo así, y siendo que Dios sólo nos informó acerca de quien dijo: {Yo te lo traeré antes de que tu mirada vuelva a ti}, no nos corresponde decir: «Yo te lo traeré antes de que tu mirada vuelva a ti desde su término».

Y Su dicho: {Y cuando lo vio asentado junto a él} quiere decir: cuando Salomón vio el trono de la reina de Saba asentado junto a él. En el discurso hay una elipsis, de la que se prescindió por la indicación de lo que aparece, respecto de lo omitido; y es: «Entonces invocó a Dios y se lo trajo; y cuando Salomón lo vio asentado junto a él...».

Y se mencionó que el sabio invocó a Dios, y el trono se hundió en el lugar en que estaba; luego brotó desde debajo de la tierra ante Salomón. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Sulayma, de Ibn Isḥāq, de algunos hombres de conocimiento, de Wahb b. Munabbih, dijo: Mencionaron que Āṣif b. Barḫiyā hizo la ablución, luego se inclinó en dos rakʿas, y después dijo: «¡Oh Profeta de Dios! Extiende tu mirada hasta que alcance su término». Salomón extendió su mirada, mirando hacia el Yemen; y Āṣif invocó, y se rasgó el lugar del trono allí donde estaba; luego brotó ante Salomón. {Y cuando Salomón lo vio asentado junto a él, dijo: «Esto es por favor de mi Señor, para probarme...»} la aleya.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: Su trono brotó desde debajo de la tierra.

Y Su dicho: {Dijo: «Esto es por favor de mi Señor, para probarme»} quiere decir: esta visión, este afianzamiento, este reino y esta autoridad en los que me hallo —hasta el punto de que se me trajo el trono de ésta en el lapso del retorno de la mirada, desde Maʾrib hasta al-Šām— son del favor de mi Señor con el que me favoreció, y de Su don con el que fue generoso conmigo, para probarme; esto es: para examinarme y ponerme a prueba: ¿agradeceré eso por lo que Él hizo conmigo, o seré ingrato a Su gracia sobre mí, dejando de agradecerle?

Y se ha dicho: Que su sentido es: «¿Agradeceré por el trono de esta mujer, cuando me fue traído, o seré ingrato cuando vi que quien es inferior a mí en lo mundano es más sabio que yo?». Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, dijo: me informó ʿAṭāʾ al-Ḫurāsānī, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {Y cuando lo vio asentado junto a él, dijo: «Esto es por favor de mi Señor, para probarme: si agradezco o si soy ingrato»}: «¿Agradeceré por el sitial cuando me fue traído, o seré ingrato cuando vi que quien es inferior a mí en lo mundano es más sabio que yo?».

Y Su dicho: {Y quien agradece, sólo agradece para sí mismo} quiere decir: quien agradece la gracia de Dios sobre él y Su favor sobre él, sólo agradece buscando el beneficio de sí mismo, pues con ello no beneficia sino a sí mismo; ya que Dios no tiene necesidad de nadie de Su creación. Sólo los llamó a agradecerle como una exposición de beneficio para ellos, no para atraer hacia Sí, mediante su agradecimiento, un beneficio, ni para apartar de Sí un perjuicio. {Y quien es ingrato, ciertamente mi Señor es Rico, Generoso} quiere decir: Quien niega Sus gracias, Su benevolencia hacia él y Su favor sobre él, se ha oprimido a sí mismo y ha menoscabado su propia porción. Dios es Rico respecto del agradecimiento: no tiene necesidad de él; no le perjudica la incredulidad de quien descree de entre Su creación. Y es Generoso; y de Su generosidad es Su favor sobre quien niega Sus gracias y las convierte en un medio por el que se sirve para llegar a desobedecerle.

(No se generaron)