Los Poetas

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ} (9) Y Su dicho: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ, es decir: Y, en verdad, tu Señor —¡oh Muhammad!— es ciertamente el Poderoso en Su castigo vengador; nadie puede sustraerse a Él cuando quiere vengarse de él. Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Y si Yo hago recaer sobre estos que te desmienten —¡oh Muhammad!—, que se apartan de lo que les llega de Recuerdo procedente de Mí, Mi castigo por haberte desmentido, no habrá quien los proteja de Mí, porque Yo soy el Poderoso, el Misericordioso; es decir, que Él es poseedor de misericordia con quien se arrepiente, de entre Sus criaturas, de su incredulidad y desobediencia: no lo castigará por lo que precedió de su delito después de su arrepentimiento. E Ibn Jurayj solía decir, respecto del sentido de ello, lo que:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró al-Hajjāj, de Ibn Jurayj, que dijo: Todo cuanto hay en «Ash-Shuʿarā’» de Su dicho: «عَزِيزٌ رَحِيمٌ», es acerca de lo que hizo perecer de las comunidades pasadas; dice: Poderoso, cuando se vengó de Sus enemigos; Misericordioso con los creyentes, cuando los salvó de aquello con lo que hizo perecer a Sus enemigos.

Dijo Abū Jaʿfar: Y, en verdad, hemos preferido la opinión que hemos preferido en este lugar, porque Su dicho: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ viene a continuación de la amenaza de Dios a un pueblo de los idólatras y de quienes desmienten la resurrección, que no habían sido destruidos; por lo que se orienta a que sea una información de Dios acerca de Su proceder con ellos y de Su destrucción de ellos. Y quizá Ibn Jurayj, con estas palabras suyas, pretendía lo que de ello ocurría a continuación de la noticia de Dios sobre la destrucción de quienes destruyó de las comunidades; y eso —si Dios quiere— cuando venga a continuación de la noticia sobre ellos de ese modo.

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