Los Poetas

{قَالُواْ لَا ضَيۡرَۖ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ} (50) La disertación sobre la interpretación de Su dicho, Exaltado sea: { قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنّهُ لَكَبِيرُكُمُ الّذِي عَلّمَكُمُ السّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لاُقَطّعَنّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خِلاَفٍ وَلاُصَلّبَنّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُواْ لاَ ضَيْرَ إِنّآ إِلَىَ رَبّنَا مُنقَلِبُونَ }

Dice: «Ciertamente os cortaré las manos y los pies» de manera alternada en el corte de ello entre vosotros, entre el corte de las manos y el de los pies; esto es: cortar la mano derecha y el pie izquierdo, luego la mano izquierda y el pie derecho, y cosas semejantes: cortar la mano de un lado, luego el pie del otro lado. Y eso es el corte «de manera alternada». Y: «y ciertamente os crucificaré a todos»: lo enfatizó con «a todos» para dar a entender que no dejaría a ninguno de ellos. «Dijeron: no hay ضير»: dice —Glorificado sea Su recuerdo—: dijeron los magos: «No hay perjuicio sobre nosotros». Y es un nombre de acción (maṣdar) del dicho de quien dice: «fulano dañó a fulano», de modo que «daña» (yaḍīru) con «daño» (ḍayran). Y su sentido es: «no hay daño». Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, respecto a Su dicho: «no hay ضير», dijo: quiere decir: «no nos perjudica lo que dices, aunque lo hagas con nosotros y nos crucifiques; ciertamente a nuestro Señor hemos de retornar». «Ciertamente a nuestro Señor hemos de retornar» quiere decir: ciertamente a nuestro Señor regresamos, y Él nos recompensará por nuestra paciencia ante tu castigo contra nosotros, y por nuestra firmeza en Su unicidad, y por el desasimiento de la incredulidad en Él.

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