La Luz

{وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ أَزۡوَٰجَهُمۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُمۡ شُهَدَآءُ إِلَّآ أَنفُسُهُمۡ فَشَهَٰدَةُ أَحَدِهِمۡ أَرۡبَعُ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ} (6) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { وَالّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنّ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ }

Dice —glorificado sea Su recuerdo—: Y aquellos que acusan, de entre los hombres, a sus esposas de indecencia —esto es, las imputan de fornicación—, y no tienen testigos que atestigüen en favor de ellos la veracidad de aquello con lo que las acusaron de indecencia, entonces el testimonio de uno de ellos son cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los veraces.

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de ello. La mayoría de los recitadores de Medina y de Basora lo leyeron: «أرْبَعَ شَهاداتٍ», en acusativo. Y para su acusativo hay dos aspectos: El primero: que el “testimonio” en Su dicho: فَشَهادَةُ أحَدِهِمْ esté en nominativo por un elíptico anterior a él, y que «las cuatro» esté en acusativo con el sentido de “testimonio”; de modo que la interpretación del enunciado, entonces, sea: “Así, sobre uno de ellos recae que testifique cuatro testimonios por Dios”. El segundo aspecto: que el “testimonio” esté en nominativo por Su dicho: إنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ, y que «las cuatro» esté en acusativo por recaer sobre ellas el “testimonio”; como se dice: “Mi testimonio, mil veces, que ciertamente eres un hombre de mal”, y ello porque los árabes ponen en nominativo los juramentos por sus respuestas; y dicen: “Un juramento veraz: ciertamente me levantaré”, y “el testimonio de ʿAmr: ciertamente se sentará”. Y la mayoría de los recitadores de Kufa lo leyeron: أَرْبَعُ شَهاداتٍ, con «las cuatro» en nominativo, y la hacen concordar en elevación con “el testimonio”; como si hubieran orientado la interpretación del enunciado a: “Así, lo que obliga del testimonio son cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los veraces”.

Y la más correcta de las dos lecturas, a mi juicio, es la lectura de quien leyó: «فشهادَةُ أحَدِهِمْ أرْبَعَ شَهاداتٍ باللّهِ إنّهُ لَمنَ الصّادِقِينَ», poniendo “cuatro” en acusativo, por recaer sobre ello «el testimonio»; y «el testimonio» está entonces en nominativo, conforme a lo que he descrito de los dos aspectos anteriores. Y el más querido de ambos aspectos para mí es que esté en nominativo por la respuesta, y ello es Su dicho: إنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ. Esto, porque el sentido del enunciado es: “Y quienes acusan a sus esposas, y no tienen testigos sino ellos mismos, entonces el testimonio de uno de ellos son cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los veraces”, que hacen las veces de los cuatro testigos para apartar de él el castigo legal. Así, se omitió la mención de “hacen las veces de los cuatro testigos”, por bastar con que los oyentes lo conocieran a partir de lo mencionado en el discurso; y así pasó a ser lo que eleva «el testimonio» lo que he descrito. Y con Su dicho: فَشَهادَةُ أحَدِهمْ أرْبَعُ شَهاداتٍ باللّهِ, quiere decir: que uno de ellos jure cuatro juramentos por Dios, según la expresión del que dice: “Atestiguo por Dios que ciertamente él es de los veraces en aquello con lo que acusó a su esposa de indecencia”. Y “la quinta”, dice: y el quinto testimonio: “que la maldición de Dios sea sobre él”, es decir: que la maldición de Dios le sea obligatoria y recaiga sobre él, si es de los mentirosos en aquello con lo que la acusó de indecencia.

Y de manera semejante a lo que hemos dicho acerca de ello vinieron los relatos del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y lo sostuvo un grupo de los exégetas. Mención de la transmisión sobre ello, y mención de la causa por la cual fue revelada esta aleya: Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm; dijo: nos narró Ibn ʿUlayya; dijo: nos narró Ayyūb, de ʿIkrima; dijo: Cuando descendió: وَالّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ ثُمّ لَمْ يَأْتُوا بأرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً, Saʿd b. ʿUbāda dijo: “¡Por Dios! Si yo viera a una mujer vil con un hombre entre sus muslos y dijera lo que vi, ¿tendría sobre mi espalda ochenta [azotes] hasta que reúna cuatro [testigos]? Ya se habría ido”. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh asamblea de los Anṣār! ¿No oís lo que dice vuestro jefe?». Dijeron: “¡Oh Mensajero de Dios! No lo reproches”, y mencionaron su celo: jamás se casó con mujer sino virgen, y jamás repudió a una mujer sin que alguno de nosotros se atreviera a volver con ella. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Dios no quiere sino eso». Él dijo: “No, por Dios: no pondrá sobre mi espalda ochenta jamás. He mirado hasta estar seguro, y he escuchado hasta quedar satisfecho”. Dijo: Entonces Dios hizo descender el Corán sobre el liʿān; y se le dijo: “Jura”, y juró. Dijo: «Detenedlo en la quinta, pues ciertamente ella es la que hace incurrir [en la consecuencia]». Entonces dijo: “Dios no lo hará entrar en el Fuego por esto jamás, así como apartó de él el azote de ochenta. He mirado hasta estar seguro, y he escuchado hasta quedar satisfecho”. Así juró. Luego se dijo: “Jura tú”, y juró. Luego dijo: «Detenedla en la quinta, pues ciertamente ella es la que hace incurrir [en la consecuencia]». Se le dijo: “Ciertamente ella es la que hace incurrir [en la consecuencia]”. Entonces vaciló un momento; luego dijo: “No deshonraré a mi gente”, y juró. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si viene con él así y así, entonces es de su marido; y si viene con él así y así, entonces es de aquel de quien se dijo lo que se dijo». Dijo: Y vino con un muchacho como un camello ceniciento; y después fue gobernador en Egipto; no se conocía su linaje, o no se sabía quién era su padre.

Nos narró Jallād b. Aslam; dijo: nos informó al-Naḍr b. Šumayl; dijo: nos informó ʿAbbād; dijo: oí a ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās; dijo: Cuando descendió esta aleya: وَالّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ ثُمّ لَمْ يَأْتُوا بأرْبَعَةِ شُهَدَاء فاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أبَدا وأُولَئِكَ هُمُ الفاسقُونَ, Saʿd b. ʿUbāda dijo: “¿Así fue revelada, oh Mensajero de Dios? Si yo llegara a una mujer vil con un hombre entre sus muslos, ¿no me sería lícito increparlo ni moverlo hasta traer cuatro testigos? ¡Por Dios! No habría de traer cuatro testigos hasta que él terminara su necesidad”. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh asamblea de los Anṣār! ¿Acaso no oís lo que dice vuestro jefe?». Dijeron: “No lo reproches, pues es un hombre celoso: no se casó entre nosotros sino con virgen, y no repudió a una mujer suya sin que un hombre de nosotros se atreviera a casarse con ella”. Saʿd dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Por mi padre y mi madre: por Dios, sé que es de Dios y que es verdad; pero me asombró que, si yo encontrara a una mujer vil con un hombre entre sus muslos, no me fuera lícito increparlo ni moverlo hasta traer cuatro testigos. Por Dios, no traeré cuatro testigos hasta que él termine su necesidad”. Dijo: No pasó sino poco hasta que vino Hilāl b. Umayya de un huerto suyo; vio con sus ojos y oyó con sus oídos, y se contuvo hasta la mañana. Cuando amaneció, fue al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, mientras estaba sentado con sus compañeros, y dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Vine a mi familia al anochecer y hallé a un hombre con mi familia: vi con mis ojos y oí con mis oídos”. Al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— le desagradó lo que le trajo y le pesó muchísimo, hasta que eso se reconoció en su rostro. Hilāl dijo: “Por Dios, oh Mensajero de Dios, veo el desagrado en tu rostro por lo que te he traído; y Dios sabe que soy veraz y no he dicho sino la verdad. Espero que Dios disponga un alivio”. Dijo: Y se reunieron los Anṣār y dijeron: “Hemos sido probados con lo que dijo Saʿd: ¿será azotado Hilāl b. Umayya y quedará anulada su declaración entre los musulmanes?”. El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— estuvo a punto de ordenarlo azotar; pues, en efecto, quería ordenar su azote, mientras estaba sentado con sus compañeros, cuando descendió sobre él la revelación. Sus compañeros se abstuvieron de hablarle cuando supieron que la revelación había descendido, hasta que terminó. Entonces Dios hizo descender: وَالّذِينَ يَرْمُونَ أزْوَاجَهُمْ ولَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إلاّ أنْفُسُهُمْ ... hasta: أنّ غَضَبَ اللّهِ عَلَيْها إنْ كانَ مِنَ الصّادِقينَ. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Alégrate, oh Hilāl, pues ciertamente Dios ha dispuesto un alivio». Él dijo: “Ya lo esperaba de Dios”. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Enviad por ella». Y ella vino. Cuando ambos se reunieron ante el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, se le dijo a ella, y ella desmintió. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Dios sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos quien se arrepienta?». Hilāl dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Por mi padre y mi madre: he dicho la verdad y no he dicho sino la verdad”. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Realizad el liʿān entre ambos». Se le dijo a Hilāl: “Oh Hilāl, atestigua”. Y atestiguó cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los veraces. Y se le dijo en la quinta: “Oh Hilāl, teme a Dios, pues el castigo de Dios es más severo que el castigo de la gente, y ciertamente ella es la que hace incurrir [en la consecuencia], la que hace incurrir sobre ti el castigo”. Hilāl dijo: “Por Dios, Dios no me castigará por ello, así como no me azotó por ello el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—”. Entonces atestiguó la quinta: que la maldición de Dios sea sobre él si es de los mentirosos. Luego se le dijo a ella: “Atestigua”. Y atestiguó cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los mentirosos. Y se le dijo en la quinta: “Teme a Dios, pues el castigo de Dios es más severo que el castigo de la gente, y ciertamente esta es la que hace incurrir [en la consecuencia], la que hace incurrir sobre ti el castigo”. Entonces vaciló un momento; luego dijo: “Por Dios, no deshonraré a mi gente”. Entonces atestiguó la quinta: que la ira de Dios sea sobre ella si él es de los veraces. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— los separó, y dictaminó que el hijo es de ella, que no se atribuya a padre, y que no se injurie al hijo de ella.

Me narró Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭūsī; dijo: nos narró Abū Aḥmad al-Ḥusayn b. Muḥammad; dijo: nos narró Jarīr b. Ḥāzim, de Ayyūb, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās; dijo: Cuando Hilāl b. Umayya acusó a su esposa, se le dijo: “Por Dios, el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— te azotará ochenta azotes”. Él dijo: “Dios es más justo que eso: que me golpee un golpe habiendo sabido que he visto hasta estar seguro y he oído hasta quedar plenamente convencido. No, por Dios: no me golpeará jamás”. Entonces descendió la aleya del liʿān. El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— los llamó a ambos cuando descendió la aleya y dijo: «Dios sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos quien se arrepienta?». Hilāl dijo: “Por Dios, ciertamente soy veraz”. Entonces le dijo: «Jura por Dios, Aquel fuera del cual no hay divinidad: ciertamente soy veraz» —diciendo eso cuatro veces— «y si soy mentiroso, entonces sobre mí sea la maldición de Dios». Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Detenedlo en la quinta, pues ciertamente ella es la que hace incurrir [en la consecuencia]». Y juró. Luego ella dijo cuatro veces: “Por Dios, Aquel fuera del cual no hay divinidad, ciertamente él es de los mentirosos; y si él es veraz, entonces sobre ella sea la ira de Dios”. Y el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Detenedla en la quinta, pues ciertamente ella es la que hace incurrir [en la consecuencia]». Entonces vaciló y estuvo a punto de confesar; luego dijo: “No deshonraré a mi gente”.

Nos narraron Abū Kurayb y Abū Hišām al-Rifāʿī; dijeron: nos narró ʿAbda, de al-Aʿmaš, de Ibrāhīm, de ʿAlqama, de ʿAbd Allāh; dijo: Estábamos la noche del viernes en la mezquita, cuando entró un hombre y dijo: “Si un hombre hallara con su esposa a un hombre y lo matara, ¿lo mataríais? Y si hablara, ¿lo azotaríais?”. Eso fue mencionado al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y Dios hizo descender la aleya del liʿān. Luego el hombre vino después y acusó a su esposa, y el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— realizó el liʿān entre ambos. Y dijo: «Quizá venga con él negro y de cabello rizado». Y vino con él negro y de cabello rizado.

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: nos narró Jarīr b. ʿAbd al-Ḥamīd, de ʿAbd al-Malik b. Abī Sulaymān, de Saʿīd b. Jubayr; dijo: Pregunté a Ibn ʿUmar y dije: “Oh Abū ʿAbd al-Raḥmān, ¿se separa entre los dos que realizan el liʿān?”. Dijo: “Sí. ¡Gloria a Dios! El primero que preguntó por eso fue fulano: vino al Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— y le preguntó. Dijo: ‘¿Qué te parece si uno de nosotros viera a su compañera en una indecencia: qué hace?’. Y no le respondió nada sobre ello”. Dijo: “Luego vino después y dijo: ‘Aquello por lo que pregunté, he sido probado con ello’. Entonces Dios hizo descender esta aleya en la sura de la Luz. Llamó al hombre, lo exhortó y le recordó, y le informó que el castigo de este mundo es más leve que el castigo de la otra vida”. Dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad: he visto y no he mentido sobre ella”. Dijo: “Y llamó a la mujer, la exhortó y le informó que el castigo de este mundo es más leve que el castigo de la otra vida”. Ella dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad: ciertamente él miente y no vio nada”. Dijo: “Entonces comenzó el hombre y atestiguó cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los veraces; y la quinta: que la maldición de Dios sea sobre él si es de los mentirosos”. Luego la mujer atestiguó cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los mentirosos; y la quinta: que la ira de Dios sea sobre ella si él es de los veraces. Y los separó.

Nos narró Ibn al-Muṯannā; dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Dāwūd, de ʿĀmir; dijo: Cuando fue revelado: وَالّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ ثُمّ لَمْ يَأْتُوا بأرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً, ʿĀṣim b. ʿAdī dijo: “Si yo viera y hablara, sería azotado ochenta; y si callara, callaría sobre la ira”. Dijo: Como si eso hubiera pesado al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—. Dijo: Entonces fue revelada esta aleya: وَالّذِينَ يَرْمُونَ أزْوَاجَهُمْ ولَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إلاّ أَنْفُسُهُمْ. Dijo: No pasó sino una semana, hasta que ocurrió entre un hombre de su gente y su esposa, y el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— realizó el liʿān entre ambos.

Me narró ʿAlī; dijo: nos narró ʿAbd Allāh; dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās: Su dicho: وَالّذِينَ يَرْمُونَ أزْوَاجَهُمْ ولَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إلاّ أنْفُسُهُمْ ... la aleya. Y la quinta: que se le diga: “Sobre ti está la maldición de Dios si eres de los mentirosos”. Y si la mujer confirma su dicho, es lapidada; y si lo niega, atestigua cuatro testimonios por Dios: que ciertamente él es de los mentirosos; y la quinta: que se le diga: “La ira de Dios sobre ti si él es de los veraces”. Así se aparta de ella el castigo, y se separa entre ambos: no se reúnen jamás, y el hijo se atribuye a su madre.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ʿIkrima: Su dicho: وَالّذِينَ يَرْمُونَ أزْوَاجَهُمْ, dijo: [se refiere a] Hilāl b. Umayya; y aquel con quien fue acusada es Šarīk b. Saḥmāʾ; y quien pidió dictamen fue ʿĀṣim b. ʿAdī.

Dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj; dijo: Me informó al-Zuhrī acerca del liʿān y la sunna relativa a él, a partir del ḥadiz de Sahl b. Saʿd: Que un hombre de los Anṣār vino al Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: “¿Qué te parece un hombre que halla con su esposa a un hombre: lo mata y vosotros lo matáis? ¿O cómo ha de proceder?”. Entonces Dios hizo descender, respecto a su caso, lo que se mencionó del asunto de los dos que realizan el liʿān. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dios ha juzgado sobre ti y sobre tu esposa». Entonces realizaron el liʿān, y yo era testigo. Luego él se separó de ella ante el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—; y la norma después de ello fue que se separe entre los dos que realizan el liʿān. Ella estaba embarazada y él lo negó; y su hijo era llamado por el nombre de su madre. Luego la norma establecida fue que su hijo la hereda y ella hereda lo que Dios le ha prescrito a ella.

Me narró Muḥammad b. Saʿd; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró mi tío; dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: Su dicho: وَالّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ... hasta Su dicho: إنْ كانَ مِنَ الكاذِبينَ. Dijo: Cuando el hombre atestigua cinco testimonios, cada uno de los dos queda desligado del otro; y su ʿidda, si ella está embarazada, es que dé a luz su embarazo. Y no se azota a ninguno de los dos; pero si ella no jura, se le aplica el ḥadd y la lapidación.

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