La Luz

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ بُيُوتِكُمۡ حَتَّىٰ تَسۡتَأۡنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَهۡلِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ} (27) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { ¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que pidáis permiso y saludéis a sus moradores. Eso es mejor para vosotros; quizá recordéis }

Los exégetas discreparon acerca de ello. Unos dijeron: Su interpretación es: ¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que pidáis permiso. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Ya‘qūb ibn Ibrāhīm, dijo: nos transmitió Hushaym, de Abū Bishr, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās, que él solía recitar: «No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que pidáis permiso y saludéis a sus moradores». Dijo: En realidad, «hasta que os familiaricéis (tasta’nisū)» es un yerro de los escribas.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió Muḥammad ibn Ja‘far, dijo: nos transmitió Shu‘bah, de Abū Bishr, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās acerca de esta aleya: {No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que os familiaricéis y saludéis a sus moradores}. Y dijo: No es sino un error del escriba: «hasta que pidáis permiso y saludéis»

Nos transmitió Ibn al-Muthannā, dijo: nos transmitió Wahb ibn Jarīr, dijo: nos transmitió Shu‘bah, de Abū Bishr, de Sa‘īd ibn Jubayr, con el mismo sentido, solo que dijo: En realidad es: «hasta que pidáis permiso», pero se le cayó al escriba.

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Ibn ‘Aṭiyyah, dijo: nos transmitió Mu‘ādh ibn Sulaymān, de Ja‘far ibn Iyās, de Sa‘īd, de Ibn ‘Abbās: {hasta que os familiaricéis y saludéis a sus moradores}. Dijo: Se equivocó el escriba. E Ibn ‘Abbās la recitaba: «hasta que pidáis permiso y saludéis» y la recitaba conforme a la recitación de Ubayy ibn Ka‘b.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió Abū ‘Āmir, dijo: nos transmitió Sufyān, de al-A‘mash, que él solía recitarla: «hasta que pidáis permiso y saludéis». Dijo Sufyān: Y me ha llegado que Ibn ‘Abbās solía recitarla: «hasta que pidáis permiso y saludéis», y decía: Es un error del escriba.

Nos transmitió Muḥammad ibn Sa‘d, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, sobre Su dicho: {¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que os familiaricéis y saludéis a sus moradores}. Dijo: El istī’nās es el pedir permiso.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Hushaym, dijo: nos informó Mughīrah, de Ibrāhīm, dijo: En el muṣḥaf de Ibn Mas‘ūd: «hasta que saludéis a sus moradores y pidáis permiso»

Dijo: nos transmitió Hushaym, dijo: nos informó Ja‘far ibn Iyās, de Sa‘īd, de Ibn ‘Abbās, que él solía recitarla: «¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que saludéis a sus moradores y pidáis permiso». Dijo: En realidad, «hasta que os familiaricéis» es un yerro de los escribas.

Dijo: nos transmitió Hushaym —dijo Mughīrah—, dijo Mujāhid: Ibn ‘Umar regresó de una diligencia y le había molestado el suelo abrasador; entonces llegó al pabellón (fusṭāṭ) de una mujer de Quraysh, y dijo: La paz sea con vosotros, ¿entro? Ella dijo: Entra con paz. Él repitió, y ella repitió, mientras él alternaba el peso entre sus pies. Dijo: Di: «Entra». Ella dijo: Entra. Entonces entró.

Dijo: nos transmitió Hushaym, dijo: nos informó Manṣūr, de Ibn Sīrīn; y nos informó Yūnus ibn ‘Ubayd, de ‘Amr ibn Sa‘īd al-Thaqafī: que un hombre pidió permiso al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: ¿Entro (alij) o entramos (analij)? Entonces el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo a una esclava suya llamada Rawḍah: «Levántate hacia este y háblale, pues no sabe pedir permiso; dile que diga: “La paz sea con vosotros, ¿entro?”». El hombre la oyó y lo dijo. Entonces dijo: «Entra»

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Dijo Ibn ‘Abbās, sobre Su dicho: {hasta que os familiaricéis}. Dijo: El pedir permiso. Luego fue abrogado y se exceptuó: {No hay culpa sobre vosotros en que entréis en casas no habitadas}.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Yaḥyā ibn Wāḍiḥ, dijo: nos transmitió Abū Ḥamzah, de al-Mughīrah, de Ibrāhīm, sobre Su dicho: {No entréis en casas que no sean vuestras casas}. Dijo: Hasta que saludéis a sus moradores y pidáis permiso.

Nos transmitió al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatādah: {hasta que os familiaricéis}. Dijo: Hasta que pidáis permiso y saludéis.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Hushaym, dijo: nos informó Ash‘ath ibn Sawwār, de Kurdūs, de Ibn Mas‘ūd, dijo: Debéis pedir permiso a vuestras madres y a vuestras hermanas.

Dijo Ash‘ath, de ‘Adī ibn Thābit: que una mujer de los Anṣār dijo: ¡Mensajero de Dios! Yo estoy en mi casa en un estado en el que no me gusta que nadie me vea, ni padre ni hijo; y no deja de entrar a mí un hombre de mi familia mientras estoy en ese estado. Dijo: Entonces descendió: {¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que os familiaricéis y saludéis a sus moradores...} la aleya.

Y otros dijeron: El sentido de ello es: hasta que hagáis que los moradores de la casa os perciban mediante carraspeo, escupitajo de flema y cosas semejantes, para que sepan que queréis entrar donde ellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Ḥakkām, de ‘Anbasah, de Muḥammad ibn ‘Abd al-Raḥmān, de al-Qāsim ibn Abī Bazzah, de Mujāhid, sobre Su dicho: {No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que os familiaricéis y saludéis a sus moradores}. Dijo: Hasta que carraspeéis y expulséis flema.

Me contó al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqā’, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, con el mismo sentido.

Me contó Muḥammad ibn ‘Amr, dijo: nos transmitió Abū ‘Āṣim, dijo: nos transmitió ‘Īsā; y me contó al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqā’ —todos ellos—, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre la palabra de Dios: {hasta que os familiaricéis}. Dijo: Hasta que os hagáis notar (tujarrisū) y saludéis.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, sobre Su dicho: {hasta que os familiaricéis}. Dijo: Carraspead y expulsad flema.

Dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Oí a ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ informar de Ibn ‘Abbās, dijo: Tres aleyas que la gente ha negado. Dijo Dios: {En verdad, el más noble de vosotros ante Dios es el más piadoso}. Dijo: Y ellos dicen: «El más noble ante Dios es el de mayor rango». Dijo: Y todo lo relativo al permiso lo ha negado la gente. Entonces le dije: ¿Pido permiso a mis hermanas, huérfanas bajo mi tutela, conmigo en una misma casa? Dijo: Sí. Entonces repliqué a quienes estaban presentes conmigo, pero se negaron. Dijo: ¿Te gusta verla desnuda? Dije: No. Dijo: Entonces pide permiso. Volví a insistirle. Dijo: ¿Te gusta obedecer a Dios? Dije: Sí. Dijo: Entonces pide permiso. Entonces Sa‘īd ibn Jubayr me dijo: En verdad que se lo repites. Dije: Quería que me concediera una dispensa.

Dijo Ibn Jurayj: Y me informó Ibn Ṭāwūs, de su padre, dijo: No hay mujer que me sea más detestable ver —como si dijera: desnuda o desnuda— de entre las que son maḥram. Dijo: Y era severo en ello. Dijo Ibn Jurayj: Y dijo ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ: {Y cuando los niños de entre vosotros alcancen la pubertad, que pidan permiso}; es obligatorio para toda la gente, cuando tengan polución nocturna, que pidan permiso a quienquiera que sea de la gente. Dije a ‘Aṭā’: ¿Es obligatorio para el hombre pedir permiso a su madre y a las parientes que estén detrás de ella? Dijo: Sí. Dije: ¿Obligatorio, sin falta? Dijo: Su dicho: {Y cuando los niños de entre vosotros alcancen la pubertad, que pidan permiso}. Dijo Ibn Jurayj: Y me informó Ibn Ziyād: que Ṣafwān, liberto de los Banū Zuhrah, le informó de ‘Aṭā’ ibn Yasār: que un hombre dijo al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: ¿Pido permiso a mi madre? Dijo: «Sí» Dijo: Ella no tiene sirviente sino yo; ¿he de pedirle permiso cada vez que entre? Dijo: «¿Te gusta verla desnuda?» Dijo el hombre: No. Dijo: «Entonces pídele permiso» Dijo Ibn Jurayj, de al-Zuhrī, dijo: Oí a Huzayl ibn Shuraḥbīl al-Awdī, el ciego, que oyó a Ibn Mas‘ūd decir: Debéis pedir permiso a vuestras madres.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Dije a ‘Aṭā’: ¿Pide el hombre permiso a su esposa? Dijo: No.

Nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Muḥammad ibn Ḥāzim, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murrah, de Yaḥyā ibn al-Jazzār, del sobrino de Zaynab, la esposa de Ibn Mas‘ūd, de Zaynab, que dijo: ‘Abd Allāh, cuando regresaba de una diligencia y llegaba a la puerta, carraspeaba y escupía, por aversión a irrumpir sobre nosotros en algo que le desagradara.

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Dijo Ibn Zayd sobre la palabra de Dios: {¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que os familiaricéis}. Dijo: El istī’nās es el carraspeo y el hacerse notar (tujarrus), hasta que sepan que alguien ha venido a ellos. Dijo: Y el hacerse notar (tujarrus) es su hablar y su carraspeo.

Y lo correcto, en mi opinión, respecto de ello, es decir: Que el istī’nās es la forma طلب (istif‘āl) derivada de al-uns, y consiste en pedir permiso a los moradores de la casa para entrar donde ellos, informando de ello a quien esté dentro: si hay alguien dentro; y en hacerles saber que uno va a entrar donde ellos; de modo que él se familiarice con su permiso para ello, y ellos se familiaricen con que él les pida permiso. Y se ha transmitido de los árabes, por audición: «Ve y familiarízate (fa-sta’nis): ¿ves a alguien en la casa?», con el sentido de: «Mira si ves en ella a alguien».

La interpretación del discurso, pues, si ese es su sentido, es: ¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en casas que no sean vuestras casas hasta que saludéis y pidáis permiso. Y ello es que uno de vosotros diga: La paz sea con vosotros, ¿entro? Y es de lo adelantado cuyo sentido es el retraso: en realidad es: «hasta que saludéis y pidáis permiso», como hemos mencionado en la transmisión de Ibn ‘Abbās.

Y Su dicho: {Eso es mejor para vosotros} significa: vuestro istī’nās y vuestro saludo a los moradores de la casa en la que queréis entrar; pues entrar en ella es mejor para vosotros, porque no sabéis, si entráis sin permiso, sobre qué vais a irrumpir: ¿sobre algo que os entristezca o que os alegre? En cambio, si entráis con permiso, no entraréis sobre lo que detestáis; y con ello también cumplís el derecho de Dios sobre vosotros en el pedir permiso y el saludo. Y Su dicho: {quizá recordéis} significa: para que recordéis, al hacer eso, lo que Dios os ha impuesto y lo que os es obligatorio de Su obediencia, y así Le obedezcáis.

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