La Luz

{ٱلۡخَبِيثَٰتُ لِلۡخَبِيثِينَ وَٱلۡخَبِيثُونَ لِلۡخَبِيثَٰتِۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَـٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ} (26) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { LAS IMPURAS SON PARA LOS IMPUROS, Y LOS IMPUROS PARA LAS IMPURAS; Y LAS BUENAS SON PARA LOS BUENOS, Y LOS BUENOS PARA LAS BUENAS. ESOS ESTÁN ABSUELTOS DE LO QUE DICEN; PARA ELLOS HAY PERDÓN Y UNA PROVISIÓN NOBLE }

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de ello. Algunos dijeron: Su sentido es: las palabras impuras son para los hombres impuros; y los hombres impuros son para las palabras impuras; y las palabras buenas son para la gente buena; y la gente buena es para las palabras buenas. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn Sa‘d, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, sobre Su dicho: «Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras», dice: las palabras impuras son para los hombres impuros, y los hombres impuros son para las palabras impuras.

Y Su dicho: «y las buenas son para los buenos», dice: las palabras buenas son para los hombres buenos, y los hombres buenos son para las palabras buenas. Fue revelada acerca de quienes dijeron sobre la esposa del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— lo que dijeron de calumnia. Y se dice: «las impuras son para los impuros»: las obras impuras corresponden a los impuros, y las buenas, de las obras, corresponden a los buenos.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de ‘Uthmān ibn al-Aswad, de Mujāhid: las palabras impuras son para la gente impura, y las palabras buenas son para la gente buena.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, algo semejante.

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, sobre la palabra de Dios: «Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras; y las buenas son para los buenos, y los buenos para las buenas», dijo: las buenas: la palabra buena sale del incrédulo y del creyente, y por ello es para el creyente; y las impuras: la palabra impura sale del creyente y del incrédulo, y por ello es para el incrédulo. «Esos están absueltos de lo que dicen»: esto es, que absolvió a ambos de lo que no es verdadero en el discurso.

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: «Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras; y las buenas son para los buenos, y los buenos para las buenas», dice: las impuras y las buenas: la palabra mala y la buena; la buena corresponde a los creyentes y la mala a los incrédulos. «Esos están absueltos de lo que dicen»: esto es, que lo que los incrédulos dijeron de palabra buena, ello es para los creyentes; y lo que los creyentes dijeron de palabra impura, ello es para los incrédulos; cada cual queda absuelto de lo que no es verdadero en el discurso.

Nos narró Ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Ma‘mar, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Las impuras son para los impuros», dijo: las palabras impuras son para la gente impura, y la gente impura es para las palabras impuras.

Nos narró al-Ḥasan, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, algo semejante.

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Mu‘ādh decir: nos informó ‘Ubayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, sobre Su dicho: «Las impuras son para los impuros…» la aleya, que dice: las palabras impuras son para los hombres impuros, y los hombres impuros son para las palabras impuras; y las palabras buenas son para los hombres buenos, y los hombres buenos son para las palabras buenas. Esto concierne al habla; y ellos son quienes dijeron sobre ‘Ā’isha lo que dijeron: ellos son los impuros. Y los buenos son los absueltos de lo que dijeron los impuros.

Nos narró Abū Zur‘a, dijo: nos narró Abū Nu‘aym, dijo: nos narró Salama —es decir, Ibn Nabīṭ al-Ashja‘ī—, de al-Ḍaḥḥāk: «Las impuras son para los impuros», dijo: las palabras impuras son para la gente impura, y las palabras buenas son para la gente buena.

Dijo: nos narró Qabīṣa, dijo: nos narró Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ y ‘Uthmān ibn al-Aswad, de Mujāhid: «Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras; y las buenas son para los buenos, y los buenos para las buenas», dijo: las palabras impuras son para la gente impura, y la gente impura es para las palabras impuras; y las palabras buenas son para la gente buena, y la gente buena es para las palabras buenas.

Dijo: nos narró de Khuṣayf, de Sa‘īd ibn Jubayr, dijo: «Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras; y las buenas son para los buenos, y los buenos para las buenas», dijo: las palabras impuras son para la gente impura, y la gente impura es para las palabras impuras; y las palabras buenas son para la gente buena, y la gente buena es para las palabras buenas.

Dijo: me transmitió Muḥammad ibn Bakr ibn Muqaddam, dijo: nos informó Yaḥyā ibn Sa‘īd, de ‘Abd al-Malik —es decir, Ibn Abī Sulaymān—, de al-Qāsim ibn Abī Bazza, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Mujāhid: «y los impuros para las impuras», dijo: las palabras impuras son para la gente impura.

Dijo: nos narró ‘Abbās ibn al-Walīd al-Narsī, dijo: nos narró Yazīd ibn Zuray‘, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: «Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras; y las buenas son para los buenos, y los buenos para las buenas», dice: las palabras y las obras impuras son para la gente impura, y la gente impura es para las palabras y las obras impuras.

Nos narró Ibn Wakī‘, dijo: nos narró mi padre, de Ṭalḥa ibn ‘Amr, de ‘Aṭā’, dijo: «las buenas son para los buenos, y los buenos para las buenas», dijo: las palabras buenas son para la gente buena, y la gente buena es para las palabras buenas; y las palabras impuras son para la gente impura, y la gente impura es para las palabras impuras.

Y otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: las mujeres impuras son para los hombres impuros, y los hombres impuros son para las mujeres impuras. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd sobre Su dicho: «Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras; y las buenas son para los buenos, y los buenos para las buenas», dijo: fue revelada acerca de ‘Ā’isha cuando el hipócrita la arrojó a la calumnia y a la falsedad, y Dios la declaró inocente de ello. Y ‘Abd Allāh ibn Ubayy era impuro, y era más propio que la impura fuese para él y que él fuese para ella. Y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— era bueno, y era más propio que la buena fuese para él. Y ‘Ā’isha era la buena, y era más propio que el bueno fuese para ella. «Esos están absueltos de lo que dicen», dijo: aquí fue declarada inocente ‘Ā’isha. «Para ellos hay perdón y una provisión noble».

Y la más adecuada de estas opiniones en la interpretación de la aleya es la de quien dijo: que por «las impuras» se quiso decir: las palabras impuras —esto es, lo feo y lo malo de ellas— para los hombres y mujeres impuros; y que los impuros de entre la gente son para las palabras impuras: son más dignos de ellas, porque son su gente. Y las palabras buenas —esto es, lo bello y lo excelente de ellas— son para la gente buena; y la gente buena es para las palabras buenas, porque son su gente y las merecen con mayor derecho.

Y solo dijimos que esta opinión es la más adecuada para la interpretación de la aleya porque las aleyas anteriores vinieron únicamente con la reprensión de Dios a quienes profirieron contra ‘Ā’isha la calumnia, y a quienes acusaron a las castas, desprevenidas, creyentes, y con la información de lo que Él les reservó por su calumnia; así, que el cierre del relato acerca de cuál de los dos bandos es más merecedor de la calumnia —el acusador y el acusado— es más acorde que un relato acerca de otros distintos de ellos.

Y Su dicho: «Esos están absueltos», dice: los buenos de entre la gente están absueltos de las palabras impuras; si las dicen, Dios las pasa por alto y se las perdona; y si se dicen contra ellos, perjudican a quien las dice y no les perjudican a ellos. Del mismo modo, si el impuro de entre la gente dijera una palabra buena, Dios no le beneficiaría con ella, porque Dios no la acepta; y si se dijera contra él, le perjudicaría, porque le alcanza su oprobio en este mundo y su humillación en el Más Allá. Como:

Nos narró al-Ḥasan, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Esos están absueltos de lo que dicen»: quien sea bueno queda absuelto de toda palabra impura; dice: Dios se la perdona; y quien sea impuro queda absuelto de toda palabra recta, pues Dios se la devuelve: no la acepta de él. Y se ha dicho: que con Su dicho «Esos están absueltos de lo que dicen» se quiso decir ‘Ā’isha y Ṣafwān ibn al-Mu‘aṭṭal, aquel con quien fue acusada. Según esta opinión se dijo «esos» en plural, queriéndose «esos dos», como se dijo: «si tiene hermanos», queriéndose dos hermanos.

Y Su dicho: «Para ellos hay perdón», dice: para estos buenos de entre la gente hay perdón de Dios por sus pecados, y por la palabra impura, si procediera de ellos. «y una provisión noble», dice: y para ellos, junto con el perdón, hay también un don generoso de Dios: esto es, el Paraíso y lo que se les ha preparado en él de honor. Como:

Nos narró Abū Zur‘a, dijo: nos narró al-‘Abbās ibn al-Walīd al-Narsī, dijo: nos narró Yazīd ibn Zuray‘, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: «Para ellos hay perdón y una provisión noble»: perdón por sus pecados y una provisión noble en el Paraíso.

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