Los Creyentes

{Dios no ha tomado hijo alguno, ni ha habido junto a Él divinidad alguna. Pues, de ser así, cada divinidad se habría llevado lo que hubiera creado, y unas habrían prevalecido sobre otras. ¡Glorificado sea Dios por encima de lo que describen!} (91) Y Su dicho: {Dios no ha tomado hijo alguno} dice —exaltado sea Su recuerdo—: Dios no tiene hijo; ni hubo junto a Él, en la preeternidad ni cuando originó las cosas, quien fuese apto para ser adorado. Y si hubiera habido junto a Él, en la preeternidad o al crear Él las cosas, quien fuese apto para ser adorado como divinidad, entonces —en Su dicho: {pues, de ser así, cada divinidad se habría llevado lo que hubiera creado}— dice: Entonces cada divinidad de entre ellos se habría apartado con aquello que hubiera creado de cosa, quedándose solo con ello; y habrían pugnado por imponerse, de modo que unos habrían prevalecido sobre otros, y el fuerte de entre ellos habría vencido al débil, porque el fuerte no acepta que un débil lo domine, y el débil no es apto para ser divinidad. ¡Glorificado sea Dios! ¡Qué argumento tan elocuente y tan conciso para quien entiende y reflexiona! Y Su dicho: {pues, de ser así, cada divinidad se habría llevado} es respuesta a una elipsis, y es: «Si hubiera habido junto a Él una divinidad, entonces cada divinidad se habría llevado lo que hubiera creado»; se ha prescindido de mencionarlo por bastar la indicación de lo ya citado. Y Su dicho: {¡Glorificado sea Dios por encima de lo que describen!} dice —exaltado sea Su recuerdo—: una declaración de la trascendencia de Dios por encima de lo que estos asociadores Le atribuyen: que tiene un hijo; y por encima de lo que dijeron: que tiene un copartícipe, o que junto a Él, en la preeternidad, hay una divinidad a la que se adore. Bendito y excelso sea.

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