La Peregrinación

{وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٖ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلۡقَى ٱلشَّيۡطَٰنُ فِيٓ أُمۡنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ ثُمَّ يُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ} (52) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رّسُولٍ وَلاَ نَبِيّ إِلاّ إِذَا تَمَنّىَ أَلْقَى الشّيْطَانُ فِيَ أُمْنِيّتِهِ فَيَنسَخُ اللّهُ مَا يُلْقِي الشّيْطَانُ ثُمّ يُحْكِمُ اللّهُ آيَاتِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }

Se dijo: Que la causa por la cual fue revelada esta aleya al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— es que el Demonio había arrojado sobre su lengua, en parte de lo que recitaba de aquello que Dios le había hecho descender del Corán, algo que Dios no le había hecho descender; y ello se hizo grave para el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— y se afligió por ello; entonces Dios lo consoló de lo que le aquejaba con estas aleyas. Relato de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Ḥajjāj, de Abū Maʿshar, de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī y Muḥammad b. Qays, quienes dijeron: El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— se sentó en una asamblea de entre las asambleas de Quraysh, muy concurrida; y aquel día deseó que no le viniera de parte de Dios nada que los hiciera apartarse de él. Entonces Dios le hizo descender: «Por la Estrella cuando cae. Vuestro compañero no se ha extraviado ni ha errado», y el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— la recitó, hasta que llegó a: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā, y a Manāt, la tercera, la otra?», y el Demonio le arrojó dos palabras: «Ésos son los sublimes gharānīq, y ciertamente su intercesión es esperada» , y las pronunció. Luego continuó y recitó toda la sura. Después se postró al final de la sura, y la gente en su conjunto se postró con él; y al-Walīd b. al-Mughīra alzó tierra hacia su frente y se postró sobre ella, pues era un anciano grande que no podía postrarse. Quedaron satisfechos con lo que había pronunciado y dijeron: Sabemos que Dios da vida y da muerte, y que Él es quien crea y provee; pero estas divinidades nuestras interceden por nosotros ante Él, puesto que les has asignado una parte; así que estamos contigo —dijeron ambos—. Cuando anocheció, vino a él Gabriel —sobre ambos la paz— y le presentó la sura; y cuando llegó a las dos palabras que el Demonio le había arrojado, dijo: «No he venido a ti con estas dos». Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «He inventado contra Dios y he dicho sobre Dios lo que Él no dijo». Entonces Dios le reveló: «Y por poco te habrían tentado apartándote de lo que te revelamos, para que inventaras contra Nosotros otra cosa…», hasta Su palabra: «Luego no hallarías para ti contra Nosotros auxilio». Y no dejó de estar apesadumbrado y preocupado hasta que le fue revelado: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta sin que, cuando deseaba, el Demonio arrojara en su deseo; pero Dios abroga lo que arroja el Demonio; luego Dios hace firmes Sus aleyas. Y Dios es Omnisciente, Sabio». Dijo: Entonces oyeron, de entre los emigrados que estaban en la tierra de Abisinia, que la gente de La Meca se había islamizado en su totalidad; así que regresaron a sus clanes y dijeron: Ellos nos son más queridos; pero hallaron que la gente había recaído cuando Dios abrogó lo que el Demonio había arrojado.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Yazīd b. Ziyād al-Madanī, de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, quien dijo: Cuando el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— vio el apartamiento de su gente respecto de él, y le resultó penoso lo que veía de su alejamiento de lo que les había traído de parte de Dios, deseó en su interior que le viniera de parte de Dios algo con lo que aproximar entre él y su gente. Y ello le complacía, junto con su amor y su celo por ellos, que se le suavizara algo de lo que se le había hecho áspero de su asunto, cuando se dijo eso a sí mismo, lo deseó y lo amó. Entonces Dios hizo descender: «Por la Estrella cuando cae. Vuestro compañero no se ha extraviado ni ha errado». Y cuando llegó a la palabra de Dios: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā, y a Manāt, la tercera, la otra?», el Demonio arrojó sobre su lengua, por aquello que se decía a sí mismo y deseaba que su gente aceptara: «Ésos son los elevados gharānīq, y ciertamente su intercesión es aceptada». Cuando Quraysh oyó eso, se alegraron y se complacieron, y les agradó lo que mencionó acerca de sus divinidades; así que prestaron oído a él. Y los creyentes, dando por veraz a su Profeta en lo que les traía de su Señor, no lo sospechaban de error, ni de ilusión, ni de desliz. Cuando llegó a la postración de ella y concluyó la sura, se postró en ella; y los musulmanes se postraron con la postración de su Profeta, confirmando lo que había traído y siguiendo su orden. Y se postró quien estaba en la mezquita de entre los idólatras de Quraysh y otros, por lo que oyeron de la mención de sus divinidades. No quedó en la mezquita creyente ni incrédulo sin postrarse, excepto al-Walīd b. al-Mughīra: era un anciano grande y no pudo; así que tomó con su mano un puñado de grava y se postró sobre ella. Luego la gente se dispersó de la mezquita, y Quraysh salió complacida por lo que había oído de la mención de sus divinidades, diciendo: Muḥammad ha mencionado nuestras divinidades con la mejor mención; y ha pretendido, en lo que recita, que son los sublimes gharānīq y que su intercesión es aceptada. Y la noticia de la postración llegó a quienes estaban en la tierra de Abisinia de entre los compañeros del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y se dijo: Quraysh se ha islamizado. Entonces se levantaron de entre ellos unos hombres, y otros se quedaron atrás. Y Gabriel vino al Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: ¡Oh Muḥammad! ¿Qué has hecho? Has recitado a la gente lo que no te he traído de parte de Dios, y has dicho lo que no se te dijo. El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— se entristeció entonces y temió a Dios con gran temor. Entonces Dios —Bendito y Altísimo— le hizo descender, siendo con él Misericordioso, para consolarlo, aliviarle el asunto e informarle de que no hubo antes de él mensajero ni profeta que deseara como él deseó ni amara como él amó, sin que el Demonio arrojara en su deseo, como arrojó sobre su lengua —que Dios le bendiga y le conceda paz—; y Dios abrogó lo que el Demonio arrojó e hizo firmes Sus aleyas. Es decir: tú eres como algunos de los profetas y mensajeros. Entonces Dios hizo descender: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta sin que, cuando deseaba, el Demonio arrojara en su deseo…» la aleya. Así Dios apartó de Su Profeta la tristeza, lo aseguró de aquello que temía, y abrogó lo que el Demonio había arrojado sobre su lengua respecto de la mención de sus divinidades: que eran los sublimes gharānīq y que su intercesión era aceptada. Dice Dios, cuando mencionó a al-Lāt, a al-ʿUzzā y a Manāt, la tercera, la otra, hasta Su palabra: «Y cuántos ángeles hay en los cielos cuya intercesión no aprovecha en nada, sino después de que Dios lo permita a quien Él quiera y con quien esté complacido», es decir: ¿cómo, pues, habría de beneficiar la intercesión de vuestras divinidades ante Él? Cuando le vino de parte de Dios lo que abrogó lo que el Demonio había arrojado sobre la lengua de Su Profeta, Quraysh dijo: Muḥammad se arrepintió de lo que había sido la posición de vuestras divinidades ante Dios; así que lo cambió y trajo otra cosa. Y aquellas dos expresiones que el Demonio había arrojado sobre la lengua de Su Mensajero habían caído en la boca de todo idólatra, y aumentaron en maldad sobre lo que ya estaban.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró al-Muʿtamir, dijo: oí a Dāwūd, de Abū al-ʿĀliya, dijo: Quraysh dijo al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Tus contertulios no son sino el siervo de los Banū Fulān y el liberto de los Banū Fulān; si mencionaras nuestras divinidades con algo, nos sentaríamos contigo. Pues te vienen los notables de los árabes, y si vieran que tus contertulios son los notables de tu gente, estarían más inclinados hacia ti». Dijo: Entonces el Demonio arrojó en su deseo, y descendió esta aleya: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā, y a Manāt, la tercera, la otra?». Dijo: Entonces el Demonio hizo correr sobre su lengua: «Ésos son los sublimes gharānīq, y su intercesión es esperada; como ellas no se olvida». Dijo: Entonces el Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— se postró cuando la recitó, y se postraron con él los musulmanes y los idólatras. Cuando supo lo que se había hecho correr sobre su lengua, ello se le hizo enorme. Entonces Dios hizo descender: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta sin que, cuando deseaba, el Demonio arrojara en su deseo…», hasta Su palabra: «Y Dios es Omnisciente, Sabio».

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Abū al-Walīd, dijo: nos narró Ḥammād b. Salama, de Dāwūd b. Abī Hind, de Abū al-ʿĀliya, quien dijo: Quraysh dijo: «¡Oh Muḥammad! Sólo se sientan contigo los pobres, los indigentes y la gente débil; si mencionaras nuestras divinidades con bien, nos sentaríamos contigo, pues la gente viene a ti desde los confines». El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— recitó la sura de al-Najm; y cuando llegó a esta aleya: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā, y a Manāt, la tercera, la otra?», el Demonio arrojó sobre su lengua: «Y ellas son los sublimes gharānīq, y su intercesión es esperada». Cuando terminó, se postraron el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, los musulmanes y los idólatras, excepto Abū Uḥayḥa Saʿīd b. al-ʿĀṣ: tomó un puñado de tierra y se postró sobre ella, y dijo: Ya es hora de que el hijo de Abī Kabsha mencione nuestras divinidades con bien. Hasta que llegó a quienes estaban en Abisinia, de entre los compañeros del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, de los musulmanes, que Quraysh se había islamizado. Y se hizo grave para el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— lo que el Demonio había arrojado sobre su lengua. Entonces Dios hizo descender: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta…» hasta el final de la aleya.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos narró Shuʿba, de Abū Bishr, de Saʿīd b. Jubayr, dijo: Cuando descendió esta aleya: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā?», el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— la recitó, y dijo: «Ésos son los sublimes gharānīq, y ciertamente su intercesión es esperada». Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— se postró. Los idólatras dijeron: No ha mencionado vuestras divinidades con bien antes de hoy; y los idólatras se postraron con él. Entonces Dios hizo descender: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta sin que, cuando deseaba, el Demonio arrojara en su deseo…», hasta Su palabra: «el castigo de un día estéril».

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: me narró ʿAbd al-Ṣamad, dijo: nos narró Shuʿba, dijo: nos narró Abū Bishr, de Saʿīd b. Jubayr, quien dijo: Cuando descendió: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā?», luego mencionó algo semejante.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: Su palabra: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta sin que, cuando deseaba, el Demonio arrojara en su deseo», hasta Su palabra: «Y Dios es Omnisciente, Sabio». Y ello es que el Profeta de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, mientras estaba orando, le descendió el relato de las divinidades de los árabes; y se puso a recitarlo. Los idólatras lo oyeron y dijeron: Lo oímos mencionar nuestras divinidades con bien; y se acercaron a él. Mientras lo recitaba, y decía: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā, y a Manāt, la tercera, la otra?», el Demonio arrojó: «Ciertamente ésos son los sublimes gharānīq; de ellas se espera la intercesión». Y se puso a recitarlo. Entonces descendió Gabriel —sobre él la paz— y lo abrogó. Luego le dijo: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta sin que, cuando deseaba, el Demonio arrojara en su deseo…», hasta Su palabra: «Y Dios es Omnisciente, Sabio».

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su palabra: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta…» la aleya: Que el Profeta de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, estando en La Meca, Dios le hizo descender acerca de las divinidades de los árabes; y se puso a recitar al-Lāt y al-ʿUzzā, repitiéndolas mucho. La gente de La Meca oyó al Profeta de Dios mencionar sus divinidades, y se alegraron por ello, y se acercaron a escuchar. Entonces el Demonio arrojó en la recitación del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Ésos son los sublimes gharānīq; de ellas se espera la intercesión». Y el Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— la recitó así. Entonces Dios le hizo descender: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero…» hasta: «Y Dios es Omnisciente, Sabio».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Yūnus, de Ibn Shihāb, que fue preguntado acerca de Su palabra: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta…» la aleya. Ibn Shihāb dijo: Me narró Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḥārith: Que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, estando en La Meca, les recitó: «Por la Estrella cuando cae». Y cuando llegó a: «¿Habéis visto a al-Lāt y a al-ʿUzzā, y a Manāt, la tercera, la otra?», dijo: «Ciertamente su intercesión es esperada». Y el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— se equivocó. Entonces lo encontraron los idólatras, aquellos en cuyos corazones hay enfermedad; lo saludaron y se alegraron por ello. Él les dijo: «Eso no es sino del Demonio». Entonces Dios hizo descender: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta…», hasta que llegó a: «pero Dios abroga lo que arroja el Demonio».

Así, la interpretación del discurso es: Y no enviamos, ¡oh Muḥammad!, antes de ti a ningún mensajero a una comunidad de entre las comunidades, ni a ningún profeta inspirado que no sea enviado, sino que, cuando deseaba…

Y los intérpretes discreparon acerca del sentido de Su palabra «deseaba» en este lugar. Ya he mencionado la opinión de un grupo de quienes dijeron: Que ese “desear” del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— era lo que su alma se decía a sí misma por su amor a aproximarse a su gente al mencionar sus divinidades con algo de lo que ellos amaban; y quienes dijeron eso, lo dijeron como un amor suyo, en algunas circunstancias, a que no se las mencionara con mal.

Y otros dijeron: Más bien su sentido es: cuando recitaba y leía, o cuando hablaba. Relato de quienes dijeron eso:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «cuando deseaba, el Demonio arrojaba en su deseo», dijo: cuando hablaba, el Demonio arrojaba en su habla.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su palabra: «cuando deseaba», dijo: cuando decía.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, algo semejante.

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su palabra: «sino que, cuando deseaba», que por “desear” se entiende: la recitación y la lectura.

Y esta opinión es la más cercana a la interpretación del discurso, por la indicación de Su palabra: «pero Dios abroga lo que arroja el Demonio; luego Dios hace firmes Sus aleyas» a ello. Pues las aleyas que Dios —glorificado sea— informó que hace firmes, no cabe duda de que son las aleyas de Su revelación; así, es sabido que aquello en lo que el Demonio arrojó es lo que Dios —exaltado sea Su recuerdo— informó que abrogó de él y anuló, y luego lo hizo firme al abrogarlo de él.

Así, la interpretación del discurso, entonces, es: Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni a ningún profeta sino que, cuando recitaba el Libro de Dios y leía, o cuando hablaba y se expresaba, el Demonio arrojaba en el Libro de Dios que recitaba y leía, o en su habla que pronunciaba y decía. «pero Dios abroga lo que arroja el Demonio», es decir: El Altísimo: Dios hace desaparecer lo que el Demonio arroja de eso sobre la lengua de Su Profeta y lo anula. Como:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās: «pero Dios abroga lo que arroja el Demonio»: Dios anula lo que el Demonio arrojó.

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su palabra: «pero Dios abroga lo que arroja el Demonio»: Gabriel abrogó, por orden de Dios, lo que el Demonio arrojó sobre la lengua del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y Dios hizo firmes Sus aleyas.

Y Su palabra: «luego Dios hace firmes Sus aleyas», es decir: luego Dios purifica las aleyas de Su Libro de la falsedad que el Demonio arrojó sobre la lengua de Su Profeta. «Y Dios es Omnisciente» de lo que acontece en Su creación de cualquier suceso; nada de ello se Le oculta. «Sabio» en Su gobierno de ellos y en conducirlos según lo que Él quiso y amó.

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