Los Profetas

{وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ} (47) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبّةٍ مّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىَ بِنَا حَاسِبِينَ }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: «Y pondremos las balanzas» de la justicia, que es el «qisṭ» (equidad). Y se hizo que «al-qisṭ», estando en singular, fuese un calificativo de «las balanzas», que está en plural, porque, en su sentido, es (como decir) justicia, complacencia y consideración. Y Su dicho: «para el Día de la Resurrección», es decir: para la gente del Día de la Resurrección y para quienes comparezcan ante Dios ese día de entre Sus criaturas. Y algunos de los expertos en lengua árabe orientaban el sentido de ello hacia «en», como si, según ellos, su significado fuese: «Y pondremos las balanzas de la equidad en el Día de la Resurrección». Y Su dicho: «y no será injustamente tratada alma alguna en nada», es decir: Dios no tratará con injusticia a ninguna de las almas que comparezcan ante Él, en nada, castigándola por un pecado que no cometió o mermándole la recompensa de una obra que realizó y de una obediencia con la que Le obedeció; antes bien, retribuye al bienhechor por su bien, y no castiga a un malhechor sino por su mal.

Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Y pondremos las balanzas de la equidad para el Día de la Resurrección... hasta el final de la aleya», y ello es como Su dicho: «Y el pesaje, ese día, será la verdad»; es decir, por «el pesaje» entiende: la equidad entre ellos con la verdad respecto de las obras, las buenas y las malas. Así, aquel cuyas buenas obras abarquen a sus malas obras, sus balanzas pesarán, esto es: sus buenas obras habrán hecho desaparecer sus malas obras; y aquel cuyas malas obras abarquen a sus buenas obras, sus balanzas se habrán aligerado y su madre será un abismo, esto es: sus malas obras habrán hecho desaparecer sus buenas obras.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó al-Thawrī, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca del dicho de Dios: «Y pondremos las balanzas de la equidad para el Día de la Resurrección», dijo: no es sino un símil; así como es posible el pesaje, así es posible la verdad. Dijo al-Thawrī: Layth dijo, de Mujāhid: «Y pondremos las balanzas de la equidad», dijo: la justicia.

Y Su dicho: «Y si fuera el peso de un grano de mostaza, lo traeremos», es decir: y si lo que tenga a su favor de buenas obras o en su contra de malas obras fuese del peso de un grano de mostaza, «lo traeremos», es decir: lo traeremos y se lo presentaremos. Como:

Nos narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «Y si fuera el peso de un grano de mostaza, lo traeremos», dijo: lo escribimos y lo contabilizamos a su favor y en su contra.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd acerca de Su dicho: «Y si fuera el peso de un grano de mostaza, lo traeremos», dijo: se te hará venir con ello a tu favor y en tu contra; luego perdona, si quiere, o toma (cuenta), y retribuye por lo que haya obrado a su favor de obediencia.

Y Mujāhid solía decir acerca de ello lo siguiente:

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: nos narró Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «Y si fuera el peso de un grano de mostaza, lo traeremos», dijo: retribuiremos por ello.

Nos narró ʿAmr b. ʿAbd al-Ḥamīd, dijo: nos narró Sufyān, de Layth, de Mujāhid, que solía decir: «Y si fuera el peso de un grano de mostaza, lo traeremos», dijo: retribuiremos por ello.

Y dijo: «lo traeremos», y expresó «con ella» en forma de pronombre femenino, aunque lo que precede a ello en Su dicho es «el peso de un grano», porque con Su dicho «con ella» se quiso decir el grano, no el peso; y si se hubiese querido decir el peso, se habría dicho «con él». Y se ha mencionado que Mujāhid no interpretó Su dicho: «lo traeremos» sino conforme a lo que hemos transmitido de él, porque él lo leía así: «آتَيْنا بِها», con alargamiento de la alif. Y Su dicho: «y bastamos Nosotros como contadores», es decir: y basta, para quienes presencien esa situación, con que Nosotros seamos quienes llevemos la cuenta, pues no hay nadie más conocedor que Nosotros de sus obras y de lo que en la vida mundana haya precedido de bien o de mal.

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