Ta-Ha

{إِلَّا تَذۡكِرَةٗ لِّمَن يَخۡشَىٰ} (3) Y Su dicho: «excepto como recordatorio para quien teme» Dice —exaltada sea Su mención—: No te hemos hecho descender este Corán sino como recordatorio para quien teme el castigo de Dios, y así se guarde de él cumpliendo las obligaciones prescritas por su Señor y evitando Sus prohibiciones, como:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, a propósito de Su dicho: «excepto como recordatorio para quien teme». Y, ciertamente, Dios hizo descender Sus Libros y envió a Sus Mensajeros como misericordia con la que Dios tuvo misericordia de los siervos, para que recuerde quien recuerda y para que un hombre se beneficie de lo que oyó del Libro de Dios; y ello es un recuerdo para él: Dios hizo descender en él lo lícito y lo ilícito. Entonces dijo: «una revelación de Quien creó la tierra y los cielos excelsos».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, respecto de Su dicho: «excepto como recordatorio para quien teme»: dijo: Lo que te hemos hecho descender es un recordatorio para quien teme.

Así pues, el sentido del discurso es: ¡Oh, hombre! No te hemos hecho descender este Corán para que padezcas por él; no lo hemos hecho descender sino como recordatorio para quien teme.

Los arabistas han discrepado acerca del modo de acusativo (naṣb) de «recordatorio» (tadhkira). Algunos gramáticos de Basora decían: dijo: «excepto como recordatorio» como sustitución (badal) de Su dicho «para que padezcas», de modo que lo hizo: «No te hemos hecho descender el Corán sino como recordatorio». Y algunos gramáticos de Kufa decían: se puso en acusativo conforme a Su dicho: «No lo hemos hecho descender sino como recordatorio». Y algunos de ellos reprobaban la afirmación de quien dice: «lo puse en acusativo como sustitución de Su dicho “para que padezcas”», y decían: eso no es admisible, porque «para que padezcas» está en el contexto de la negación, mientras que «excepto como recordatorio» está en el de la afirmación; sino que es una reiteración. Y algunos de ellos decían: el sentido del discurso es: «No te hemos hecho descender el Corán sino como recordatorio para quien teme, no para que padezcas».

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