La Vaca

{وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ} (65) القول في تأويل قوله تعالى :

{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِينَ اعْتَدَواْ مِنْكُمْ فِي السّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ }

Con Su dicho: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ} quiere decir: “y ciertamente habéis sabido”, es decir, “y ciertamente habéis conocido”, como cuando dices: “Ya he sabido a tu hermano, y no lo sabía”, queriendo decir: “lo he reconocido y no lo reconocía”, tal como dijo —glorificado sea—: {وَآخَرِين مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمْ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ} es decir: “no los conocéis; Allah los conoce”. Y Su dicho: {الّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السّبْتِ} significa: aquellos de vosotros que transgredieron Mi límite y cometieron aquello que les prohibí en el día del sábado, desobedeciendo Mi orden. Ya he mostrado anteriormente que el أصل (origen) de “la transgresión” (الاعتداء) es sobrepasar el límite en toda cosa, de modo que ello hace innecesario repetirlo en este lugar.

Dijo: Esta aleya y las aleyas que la siguen, entre aquello que —glorificado sea— enumeró contra los Hijos de Israel que habitaban entre los patios de las casas de los Anṣār en tiempos del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, a quienes comenzó mencionando al inicio de esta sura, acerca de cómo sus antepasados quebrantaron el pacto y la alianza de Allah, y los compromisos que solían concertar; y advirtió a los interpelados por ella que no les sobreviniera, por su obstinación en su incredulidad, su persistencia en negar la profecía de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—, su abandono de seguirle y de creer en lo que les trajo de parte de su Señor, algo semejante a lo que sobrevino a los primeros de ellos: la metamorfosis, el temblor y el fulminamiento, y aquello ante lo cual no tendrían fuerza alguna frente a la ira y el desagrado de Allah. Como lo que:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ʿUthmān ibn Saʿīd, dijo: nos narró Bishr ibn ʿUmāra, de Abū Rūq, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الذِينَ اعْتَدَوْا مِنُكُمْ فِي السّبْتِ} dice: “y ciertamente habéis conocido”; y esto es una advertencia para ellos contra la desobediencia. Dice: “Guardaos de que os alcance lo que alcanzó a los del sábado cuando Me desobedecieron”. {اعْتَدَوْا} dice: se atrevieron en el sábado. Dijo: Allah no envió profeta alguno sin ordenarle el viernes y sin informarle de su mérito y grandeza en los cielos y ante los ángeles, y de que la Hora se establecerá en él. Quien siguió a los profetas en lo pasado, como la comunidad de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— siguió a Muḥammad, antes del viernes, escuchó y obedeció, conoció su mérito y se mantuvo firme en él conforme a lo que Allah —Exaltado sea— y Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le ordenaron; y quien no hizo eso, quedó en la condición de aquellos que Allah mencionó en Su Libro, cuando dijo: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الّذِينَ اعْتَدُوا مِنْكُمْ فِي السّبْتِ فَقُلْنا لهُمْ كُونُوا قِردَةً خاسِئِينَ}. Y ello porque los judíos dijeron a Moisés, cuando les ordenó el viernes y les informó de su mérito: “¡Oh Moisés! ¿Cómo nos ordenas el viernes y lo prefieres a todos los días, cuando el sábado es el mejor de todos los días, pues Allah creó los cielos, la tierra y los sustentos en seis días, y todo le quedó sometido obediente el día sábado, siendo el último de los seis?”. Dijo: Y de igual modo dijeron los cristianos a Jesús hijo de María cuando les ordenó el viernes. Le dijeron: “¿Cómo nos ordenas el viernes, cuando el primer día es el mejor y su señor; y lo primero es mejor; y Allah es Uno, y el Uno primero es mejor?”. Entonces Allah reveló a Jesús: “Déjalos con el الأحد (domingo), pero que hagan en él tal y tal de lo que les he ordenado”. Y no lo hicieron, y Allah —Exaltado sea— relató sus historias en el Libro por su desobediencia. Dijo: Y así también dijo Allah a Moisés cuando los judíos le dijeron lo que dijeron respecto al sábado: “Déjalos con el sábado: que no pesquen en él peces ni otra cosa, y que no hagan trabajo alguno, como ellos dijeron”. Dijo: Cuando llegaba el sábado, los peces aparecían sobre el agua; y esto es Su dicho: {إذْ تأتِيهمْ حِيتانُهُمْ يَوْم سَبتِهمْ شُرّعا} es decir: visibles sobre el agua; y ello por su desobediencia a Moisés. Y cuando no era día sábado, se volvían presa como en los demás días; y esto es Su dicho: {وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تأتِيهِمْ}. Los peces hicieron eso cuanto Allah quiso. Cuando los vieron así, codiciaron tomarlos y temieron el castigo; entonces algunos de ellos tomaron de ellos y no se le resistieron, pese a que temía el castigo con el que Moisés les había advertido de parte de Allah —Exaltado sea—. Luego, al ver que el castigo no les sobrevenía, reincidieron y se informaron unos a otros de que habían tomado el pescado y no les había ocurrido nada. Así se multiplicaron en ello y pensaron que lo que Moisés les había dicho era falso. Y esto es lo que dice Allah —glorificado sea—: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِينَ اعْتَدَوا مِنْكُمْ فِي السّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قرَدَةً خَاسِئِينَ} refiriéndose a aquellos que pescaron el pescado: Allah los transformó en monos por su desobediencia. Dice: no permanecieron vivos en la tierra sino tres días; no comieron, no bebieron y no procrearon. Allah creó los monos, los cerdos y el resto de las criaturas en los seis días que mencionó en Su Libro; y transformó a ese pueblo en la forma de los monos. Así hace con quien quiere, como quiere, y lo cambia como quiere.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama ibn al-Faḍl, dijo: nos narró Muḥammad ibn Isḥāq, de Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, de ʿIkrima, liberto de Ibn ʿAbbās, dijo: Ibn ʿAbbās dijo: Allah sólo impuso a los Hijos de Israel el día que os impuso a vosotros en vuestra festividad: el día viernes. Pero ellos se desviaron hacia el sábado, lo engrandecieron y abandonaron lo que se les ordenó. Cuando rehusaron sino aferrarse al sábado, Allah los probó en él y les prohibió en él lo que les había permitido fuera de él. Estaban en una aldea entre Aylah y al-Ṭūr, llamada “Madyan”. Allah les prohibió en sábado pescar y comer los peces. Cuando era sábado, venían hacia ellos, emergiendo a la orilla de su mar; y cuando el sábado se iba, se iban, y no veían pez pequeño ni grande. Luego, cuando era sábado, venían hacia ellos emergiendo; y cuando el sábado se iba, se iban. Así estuvieron hasta que se les prolongó el tiempo y ansiaron los peces. Entonces un hombre de ellos tomó un pez en secreto el sábado, lo ató con un hilo y luego lo devolvió al agua; clavó para él una estaca en la orilla y lo aseguró, y lo dejó. Cuando llegó el día siguiente, vino y lo tomó, diciendo: “Yo no lo tomé en sábado”. Luego se fue con él y lo comió. Y cuando llegó el sábado siguiente, volvió a hacer lo mismo. La gente percibió el olor de los peces. Los habitantes de la aldea dijeron: “¡Por Allah, hemos percibido el olor de los peces!”. Luego dieron con lo que aquel hombre había hecho. Dijo: Entonces hicieron como él hizo, y comieron en secreto durante largo tiempo. Allah no se apresuró a castigarlos hasta que los pescaron abiertamente y los vendieron en los mercados. Un grupo de ellos, gente de piedad cautelosa, dijo: “¡Ay de vosotros! Temed a Allah y prohibidles lo que están haciendo”. Y otro grupo, que no comía los peces y no prohibía al pueblo lo que hacía, dijo: ( لِمَ تَعِظُونَ قَوْما اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أو مُعَذّبُهُمْ عَذَابا شَدِيدا قالُوا مَعْذِرة إلى ربّكُمْ ) por nuestro rechazo a sus obras, y quizá teman.

Ibn ʿAbbās dijo: Mientras estaban en eso, aquella minoría amaneció en sus asambleas y sus mezquitas, y echaron en falta a la gente y no los veían. Se dijeron unos a otros: “La gente tiene sin duda algún asunto; mirad qué es”. Fueron a mirar en sus casas y las hallaron cerradas por dentro: habían entrado de noche y se habían encerrado a sí mismos, como la gente se encierra. Amanecieron en ellas como monos: reconocían al hombre por sus propios rasgos, y era un mono; y a la mujer por sus propios rasgos, y era una mona; y al niño por sus propios rasgos, y era un mono.

Dijo: Ibn ʿAbbās dice: Si no fuera por lo que Allah mencionó, que salvó a quienes prohibieron el mal, diríamos que perecieron todos. Dijeron: Y es la aldea sobre la que Allah dijo a Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—: { واسألْهُمْ عنِ القَرْيَةِ الّتِي كانَتْ حاضرةَ البَحْرِ الآية }.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِين اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قردة خاسِئِينَ}: Se les permitió el pescado y se les prohibió el día sábado como prueba de Allah, para que se supiera quién Le obedece y quién Le desobedece. El pueblo quedó en tres clases: una clase se abstuvo y prohibió la desobediencia; otra clase se abstuvo de violar lo sagrado de Allah; y otra clase violó lo sagrado de Allah y se obstinó en la desobediencia. Cuando rehusaron sino transgredir hacia aquello que se les prohibió, Allah les dijo: {كُونُوا قِرَدَة خاسِئِينَ} y se convirtieron en monos con colas, aullando, después de haber sido hombres y mujeres.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: yo, Maʿmar, de Qatāda, sobre Su dicho: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السّبْت}: Dijo: Se les prohibió pescar los peces el día sábado; y éstos se mostraban hacia ellos el sábado. Fueron probados con ello, transgredieron y los pescaron; y Allah los hizo monos, humillados.

Me narró Mūsā, dijo: nos narró ʿAmr, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: {ولَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِين اعْتَدَوْا مِنْكُمْ في السّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِردة خاسِئِينَ}: Dijo: Son la gente de Aylah, la aldea que estaba junto al mar. Cuando era sábado —y Allah había prohibido a los judíos hacer trabajo alguno en sábado— no quedaba pez en el mar sin salir, hasta que sacaban sus hocicos del agua. Y cuando era domingo, se quedaban en el fondo del mar y no se veía nada de ellos hasta que llegaba el sábado. Eso es Su dicho: {وَاسألْهُمْ عَنِ القَرْيَةِ الّتِي كانَتْ حاضِرَة البَحْرِ إذْ يَعْدُونَ فِي السّبْتِ إذْ تأتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرّعا ويَوْمَ لا يَسْبِتُون لا تأتِيهِمْ}. Algunos de ellos desearon el pescado. El hombre cavaba una poza y le hacía un canal hacia el mar; cuando era sábado abría el canal, y la ola traía los peces golpeándolos hasta arrojarlos en la poza. El pez quería salir pero no podía por la escasez de agua del canal, y quedaba allí. Cuando era domingo, venía y lo tomaba. El hombre asaba el pescado y su vecino percibía su olor; le preguntaba, él se lo contaba, y el vecino hacía lo mismo que su vecino. Cuando se extendió entre ellos comer pescado, sus sabios les dijeron: “¡Ay de vosotros! Sólo pescáis el pescado el sábado, y no os es lícito”. Ellos dijeron: “Sólo lo pescamos el domingo, cuando lo tomamos”. Los juristas dijeron: “No; lo pescasteis el día que le abristeis el agua y entró”. Ellos dijeron: “No”, y se obstinaron en no desistir. Entonces algunos de quienes los prohibían dijeron a otros: {لِمَ تَعِظُونَ قَوْما اللّهُ مهْلِكُهُمْ أوْ مُعَذّبُهُمْ عَذَابا شَدِيدا} es decir: “¿Por qué los exhortáis, si ya los habéis exhortado y no os obedecen?”. Otros dijeron: {مَعْذِرةً إلَى رَبّكُمْ ولعلّهم يَتّقُون}. Cuando rehusaron, los المسلمين dijeron: “¡Por Allah, no viviremos con vosotros en una sola aldea!”. Dividieron la aldea con un muro: los musulmanes abrieron una puerta y los transgresores del sábado otra. Dāwūd los maldijo. Los musulmanes salían por su puerta y los incrédulos por la suya. Un día los musulmanes salieron y los incrédulos no abrieron su puerta. Cuando tardaron, los musulmanes escalaron el muro hacia ellos y, he aquí, eran monos saltando unos sobre otros. Les abrieron y se dispersaron por la tierra. Eso es el dicho de Allah —Poderoso y Majestuoso—: {فَلَمّا عَتَوْا عَمّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ}. Y eso es cuando dice: {لُعِنَ الّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ على لِسانِ دَاوُدَ وعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} pues ellos son los monos.

Me narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: {الّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ}: Dijo: No fueron transformados; sólo es un símil que Allah les puso, como el símil del asno que carga libros.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قرَدَةً خَاسِئِينَ}: Dijo: Se transformaron sus corazones, y no fueron transformados en monos; sólo es un símil que Allah les puso, como el símil del asno que carga libros.

Este dicho que dijo Mujāhid es contrario a lo que indica el ظاهر (sentido manifiesto) del Libro de Allah. Pues Allah informó en Su Libro que hizo de entre ellos monos, cerdos y siervos del ṭāghūt; del mismo modo que informó de ellos que dijeron a su profeta: {أرِنا اللّهَ جَهْرَةً}, y que Allah —Exaltado sea— los fulminó cuando pidieron eso a su Señor; y que adoraron el becerro, y que su arrepentimiento fue que se mataran a sí mismos; y que se les ordenó entrar en la Tierra Santa, y dijeron a su profeta: {اذْهَبْ أنْتَ وَرَبّكَ فَقَاتِلا إنّا هَهُنا قاعِدُونَ}, y los probó con el extravío en el desierto. Así, es lo mismo que alguien diga: “No los transformó en monos”, cuando Él —glorificado sea— informó que hizo de entre ellos monos y cerdos; que otro diga: “Nada de lo que Allah informó acerca de los Hijos de Israel ocurrió: ni su oposición a sus profetas, ni los castigos y escarmientos que Allah hizo caer sobre ellos”. Quien niegue algo de eso y afirme otra parte, se le pedirá prueba de lo que dice, y se le refutará en lo que niega con aquello que afirma; luego se le pedirá la diferencia mediante un relato ampliamente transmitido o un أثر (testimonio) auténtico. Esto, además de que el dicho de Mujāhid contradice el dicho de toda la gente de la prueba (أهل الحجة) —sobre la que no es posible el error ni la mentira en lo que transmite—, unánime en ello; y basta como indicio de la فساد (invalidación) de su dicho el consenso de ella en declararlo erróneo.

El القول (exposición) sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قرَدَةً خاسِئِينَ}.

Con Su dicho: {فَقُلْنَا لَهُمْ} quiere decir: “Entonces dijimos a quienes transgredieron en el sábado”, es decir, en el día sábado. El أصل (origen) de “sábado” (السبت) es la calma y el reposo en descanso y quietud; por eso se dice del dormido: مسبوت, por la calma y quietud de su cuerpo y su descanso, tal como dijo —glorificado sea—: {وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتا} es decir, descanso para vuestros cuerpos. Es un maṣdar (nombre de acción) del dicho: “Fulano sabató (سبت)”, “sabatea” (يسبُت) “sabateo” (سَبْتا). Y se ha dicho que se llamó “sábado” porque Allah —glorificado sea— concluyó el día viernes —que es el día anterior— la creación de todas Sus criaturas.

Y Su dicho: {كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِين} significa: “convertíos en eso”. Y el خاسىء es el alejado, expulsado, como se hace retroceder al perro. Se dice: خسأته أخسؤه خَسْأً وخُسوءا; y él يخسأ خُسوءا. Dijo: Y se dice: خسأته فخسأ وانخسأ. Y de ello es el dicho del rajaz:

*** كالكَلْبِ إنْ قُلْتَ لَهُ اخْسأ انْخَسأْ ***

Es decir: si lo expulsas, se retira humillado y abatido. Así también el sentido de Su dicho: {كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ} es: alejados del bien, viles y abatidos. Como:

Nos narró Bashshār, dijo: nos narró Abū Aḥmad al-Zubayrī, dijo: nos narró Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ}: Dijo: abatidos.

Nos narró Aḥmad ibn Isḥāq, dijo: nos narró Abū Aḥmad, dijo: nos narró Sufyān, de un hombre, de Mujāhid, lo mismo.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

Me narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda: {خاسِئِينَ} dijo: abatidos.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró Ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, sobre Su dicho: {كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ} es decir: viles, abatidos.

Y se me transmitió de al-Munjāb, dijo: nos narró Bishr ibn ʿUmāra, de Abū Rūq, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās: {خاسئا} es decir: humillado.

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