La Vaca

{وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ} (270) القول في تأويل قوله تعالى :

{ وَمَآ أَنفَقْتُمْ مّن نّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مّن نّذْرٍ فَإِنّ اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ }

Con ello —glorificado sea en Su alabanza— quiere decir: Y cualquier gasto que hayáis realizado —es decir, cualquier limosna que hayáis dado—, o cualquier voto que hayáis formulado —y por “voto” entiende: aquello que el hombre se impone a sí mismo, voluntariamente, en obediencia a Dios y como acercamiento a Él, ya sea una limosna o una obra buena—; pues, ciertamente, Dios lo sabe: esto es, que todo ello está dentro del conocimiento de Dios; nada de ello se le escapa, ni se le oculta poco ni mucho. Antes bien, lo registra, ¡oh gentes!, contra vosotros, para retribuiros a todos por todo ello: así, a quien de vosotros su gasto, su limosna y su voto hayan sido buscando la complacencia de Dios y como afirmación procedente de sí mismo, le retribuirá con lo que le ha prometido de multiplicación; y a quien su gasto y su limosna hayan sido por ostentación ante la gente, y su voto haya sido para Satanás, le retribuirá con lo que le ha advertido: castigo y doloroso tormento. Como lo que [se transmite]:

Me narró Muhammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, de ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios —poderoso y majestuoso—: وَما أنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَانّ اللّهَ يَعْلَمُهُ ويحصيه .

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

Luego, el Altísimo —glorificado sea en Su alabanza— amenazó a quien su gasto fuese por ostentación y sus votos obediencia a Satanás, y dijo: وَما للظّالِمِينَ مِنْ أنْصَارٍ, es decir: no tienen auxiliadores quienes gastaron su riqueza por ostentación ante la gente y en desobediencia a Dios, y cuyos votos fueron para Satanás y en su obediencia. “Auxiliadores” es plural de “auxiliador”, del mismo modo que “los nobles” es plural de “noble”. Y con Su dicho: مِنْ أنْصَارٍ, quiere decir: quienes los auxilien frente a Dios el Día de la Resurrección, apartando de ellos Su castigo ese día, ni por fuerza y dureza, ni por rescate. Ya hemos demostrado que el injusto (ẓālim) es quien coloca la cosa fuera de su lugar. Y Dios no llamó injusto sino al que gasta por ostentación ante la gente y al que hace un voto fuera de Su obediencia, por haber puesto el gasto de su riqueza en un lugar que no le corresponde, y su voto en un lugar que no le corresponde; y eso fue su injusticia.

Y si alguien nos dijera: ¿Cómo dijo: فَإنّ اللّهَ يَعْلَمُهُ y no dijo: “los sabe” (ya‘lamuhumā), habiendo mencionado el voto y el gasto? Se dirá: Solo dijo: فَانّ اللّهَ يَعْلَمَهُ porque quiso decir: “pues Dios sabe lo que habéis gastado o lo que habéis votado”; por eso singularizó el pronombre.

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