La Vaca

{¿Acaso no has visto a aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor, porque Dios le había concedido el dominio? Cuando Abraham dijo: «Mi Señor es Quien da la vida y da la muerte», él dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte». Abraham dijo: «Ciertamente, Dios hace venir el sol por el oriente; hazlo venir, pues, por el occidente». Y quedó desconcertado el que no creyó. Y Dios no guía al pueblo de los injustos} (258) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho: (¿Acaso no has visto a aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor, porque Dios le había concedido el dominio?) Con Su dicho —exaltado sea Su recuerdo—: «¿Acaso no has visto a aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor?», quiere decir: «¿Acaso no has visto, ¡oh Muhammad!, con tu corazón, a aquel que disputó con Abraham?», es decir, a aquel que contendió con Abraham —es decir, Abraham, el Profeta de Dios, la plegaria de Dios sea sobre él— acerca de su Señor. «Porque Dios le había concedido el dominio»: con ello quiere decir que disputó y contendió con él acerca de su Señor porque Dios le había concedido el dominio. Y esto es un hacer que Dios —exaltado sea Su recuerdo— se asombre ante Su Profeta Muhammad —la plegaria de Dios sea sobre él— de aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor. Por eso se introdujo «a» en Su dicho: «¿Acaso no has visto a aquel que disputó…?». Así hacen los árabes cuando quieren expresar asombro por un hombre en algo de lo que desaprueban de su acción: dicen «¿qué ves de este?», y el sentido es: «¿has visto algo semejante a esto, o como esto?». Y se dijo: aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor era un tirano que estaba en Babilonia, llamado Nimrod hijo de Canaán hijo de Cus hijo de Sem hijo de Noé. Y se dijo que era Nimrod hijo de Fálij hijo de ‘Ābir hijo de Shálij hijo de Arfajshad hijo de Sem hijo de Noé. Mención de quienes dijeron eso.

Me informó al-Muthannà, dijo: nos transmitió Abū Nu‘aym, de Sufyān, de Layth, de Mujāhid, algo semejante.

Nos transmitió Ibn Wakī‘, dijo: nos transmitió mi padre, de al-Naḍr ibn ‘Adī, de Mujāhid, algo semejante.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda: «¿Acaso no has visto a aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor?». Dijo: solíamos contar que era un rey llamado Nimrod, y que fue el primer rey que se tiranizó en la tierra, y es el dueño de la torre en Babilonia.

Al-Ḥasan ibn Yaḥyà dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, dijo: su nombre es Nimrod, y fue el primero que se tiranizó en la tierra; disputó con Abraham acerca de su Señor.

Me informó al-Muthannà, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, acerca de Su dicho: «¿Acaso no has visto a aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor, porque Dios le había concedido el dominio?». Dijo: se nos mencionó que aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor era un rey llamado Nimrod, y que fue el primer tirano que se tiranizó en la tierra, y es el dueño de la torre en Babilonia.

Nos transmitió Mūsà, dijo: nos transmitió ‘Amr, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: Es Nimrod hijo de Canaán.

Me informó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd: Es Nimrod.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, algo semejante.

Nos transmitió al-Ḥasan ibn Yaḥyà, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, dijo: me informó Zayd ibn Aslam, algo semejante.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: me informó ‘Abd Allāh ibn Kathīr que oyó a Mujāhid decir: Es Nimrod. Dijo Ibn Jurayj: Es Nimrod, y se dice que fue el primer rey en la tierra.

La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —exaltado sea—: {Cuando Abraham dijo: «Mi Señor es Quien da la vida y da la muerte», él dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte». Abraham dijo: «Ciertamente, Dios hace venir el sol por el oriente; hazlo venir, pues, por el occidente». Y quedó desconcertado el que no creyó. Y Dios no guía al pueblo de los injustos}

Con ello —exaltado sea Su recuerdo— quiere decir: «¿Acaso no has visto, ¡oh Muhammad!, a aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor cuando Abraham le dijo: “Mi Señor es Quien da la vida y da la muerte”?». Con ello quiere decir: «Mi Señor es Aquel en Cuya mano están la vida y la muerte: da vida a quien quiere y da muerte a quien quiere después de haber dado vida». Él dijo: «Yo hago eso: doy vida y doy muerte; dejo con vida a quien quise matar, y no lo mato, y eso por mi parte es darle vida». Y eso, entre los árabes, se llama “dar vida”, como dijo —exaltado sea Su recuerdo—: {Y quien la da vida, es como si diera vida a toda la gente en conjunto}. «Y mato a otro, y eso por mi parte es darle muerte». Dijo Abraham —la plegaria de Dios sea sobre él—: «Pues ciertamente Dios, que es mi Señor, hace venir el sol por su oriente; tráelo, si eres veraz en que eres un dios, por su occidente». Dijo Dios —exaltado sea Su recuerdo—: {Y quedó desconcertado el que no creyó}. Quiere decir: quedó cortado y su argumento se anuló. Se dice de ello: buhita yubhatu bahtan. Y se ha transmitido de algunos árabes que dicen, con este sentido: bahita. Y se dice: “bahatta al-hombre” cuando inventas contra él una mentira: bahtan, buhtānan y bahāta. Y se ha narrado de algunos recitadores que recitó: «fa-bahata el que no creyó», con el sentido de: “Abraham dejó desconcertado al que no creyó”.

Y conforme a lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los أهل التأويل. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Cuando Abraham dijo: «Mi Señor es Quien da la vida y da la muerte», él dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte»}. Y se nos mencionó que llamó a dos hombres: mató a uno de ellos y dejó con vida al otro. Y dijo: «Yo doy vida a este; yo dejo con vida a quien quiero, y mato a quien quiero». Dijo Abraham entonces: {Ciertamente, Dios hace venir el sol por el oriente; hazlo venir, pues, por el occidente. Y quedó desconcertado el que no creyó. Y Dios no guía al pueblo de los injustos}.

Me informó al-Muthannà, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte»: mato a quien quiero y dejo con vida a quien quiero; lo dejo vivo y no lo mato. Y dijo: «Gobernaron la tierra, su oriente y su occidente, cuatro personas: dos creyentes y dos incrédulos. Los dos creyentes: Salomón hijo de David, y Dhū l-Qarnayn. Y los dos incrédulos: Bujtnaṣṣar y Nimrod hijo de Canaán; nadie más la gobernó aparte de ellos».

Nos transmitió al-Ḥasan ibn Yaḥyà, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Zayd ibn Aslam: El primer tirano que hubo en la tierra fue Nimrod. La gente salía y se aprovisionaba de alimento de su parte. Salió Abraham a aprovisionarse con quienes se aprovisionaban. Cuando pasaba gente ante él, decía: «¿Quién es vuestro señor?». Decían: «Tú». Hasta que pasó Abraham. Dijo: «¿Quién es tu señor?». Dijo: «Aquel que da la vida y da la muerte». Dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte». {Dijo Abraham: «Ciertamente, Dios hace venir el sol por el oriente; hazlo venir, pues, por el occidente». Y quedó desconcertado el que no creyó}. Dijo: lo devolvió sin alimento. Dijo: Abraham regresó con los suyos y pasó junto a un montículo de arena rojiza. Y dijo: «¿No tomaré de esto para llevárselo a mi familia, de modo que se alegren cuando entre con ellos?». Tomó de ello y fue a su familia. Dijo: Dejó su carga y luego se durmió. Su mujer se levantó hacia su carga, la abrió, y he aquí que era el mejor alimento que había visto. Preparó con ello comida para él y se la acercó. Y él había dejado a su familia sabiendo que no tenían alimento. Dijo: «¿De dónde es esto?». Dijo ella: «Del alimento que trajiste». Entonces supo que Dios le había provisto, y alabó a Dios. Luego Dios envió al tirano un ángel: «Cree en mí y te dejaré en tu dominio». Dijo: «¿Hay acaso un señor distinto de mí?». Vino a él por segunda vez y le dijo eso, y él se negó. Luego vino a él por tercera vez y se negó. Entonces el ángel le dijo: «Reúne tus tropas en tres días». El tirano reunió sus tropas. Dios ordenó al ángel que le abriera una puerta de mosquitos: salió el sol y no lo vieron por su multitud. Dios los envió contra ellos: devoraron sus carnes y bebieron su sangre, y no dejaron sino los huesos; y el dominio, tal como estaba, no sufrió nada de ello. Y Dios envió contra él un mosquito: entró por su fosa nasal. Permaneció cuatrocientos años golpeándose la cabeza con mazos; y el más compasivo con él era quien juntaba sus manos y con ellas le golpeaba la cabeza. Fue un tirano durante cuatrocientos años, y Dios lo castigó cuatrocientos años, igual que su dominio; luego Dios lo hizo morir. Y es él quien construyó una torre hacia el cielo, y Dios hizo venir su edificio desde los cimientos. Y es él de quien dijo Dios: {Entonces Dios hizo venir su edificio desde los cimientos}.

Me informó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó ‘Abd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam acerca de la palabra de Dios: {¿Acaso no has visto a aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor?}. Dijo: Es Nimrod; estaba en Mosul y la gente acudía a él. Cuando entraban ante él, decía: «¿Quién es vuestro señor?». Y decían: «Tú». Y decía: «Aprovisionadlos». Cuando entró Abraham, y con él un camello con el que había salido a aprovisionarse para sus hijos, dijo: Los fue presentando a todos. Y decía: «¿Quién es vuestro señor?». Y decían: «Tú». Y decía: «Aprovisionadlos». Hasta que presentó a Abraham dos veces. Entonces dijo: «¿Quién es tu señor?». Dijo: «Mi Señor es Aquel que da la vida y da la muerte». Dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte: si quiero te mato y te doy muerte, y si quiero te dejo con vida». {Dijo Abraham: «Ciertamente, Dios hace venir el sol por el oriente; hazlo venir, pues, por el occidente». Y quedó desconcertado el que no creyó. Y Dios no guía al pueblo de los injustos}. Dijo: «Sacadme a este de delante; no le aprovisionéis nada». La gente salió toda habiéndose aprovisionado, y los dos alforjones de Abraham iban vacíos, golpeándose. Hasta que, cuando vio la negrura de las montañas de su gente, dijo: «Me entristecerán mis dos pequeños, Ismā‘īl e Isḥāq. Si llenara estos dos alforjones de esta llanura y me fuera con ellos, se alegrarían los ojos de mis dos pequeños». Y cuando llegó la noche, lo derramó. Dijo: Los llenó, luego los cosió, y después vino con ellos. Los niños se arrojaron sobre ellos de alegría. Y él puso su cabeza en el regazo de Sāra un rato. Luego ella dijo: «¿Qué me hace estar sentada? Ha venido Abraham cansado y exhausto; si me levantara y le preparara comida hasta que se despierte…». Dijo: Tomó una almohada y la puso en su lugar, y se deslizó poco a poco para no despertarlo. Dijo: Fue hacia una de las dos talegas y la rasgó, y he aquí que había harina candeal de la más pura, como no habían visto igual en nadie. Tomó de ella, la molió y la amasó. Cuando fue a despertar a Abraham, vino y la puso ante él. Dijo: «¿Qué es esto, Sāra?». Dijo ella: «De tu alforja: has venido y no teníamos ni poco ni mucho». Dijo: Fue a mirar el otro alforjón y era igual; entonces supo de dónde era aquello.

Me informó al-Muthannà, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, dijo: Cuando Abraham le dijo: «Mi Señor es Aquel que da la vida y da la muerte», él —es decir, Nimrod— dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte». Llamó a dos hombres: dejó con vida a uno de ellos y mató al otro. Dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte». Es decir: «Dejo con vida a quien quiero». Entonces Abraham dijo: {Ciertamente, Dios hace venir el sol por el oriente; hazlo venir, pues, por el occidente. Y quedó desconcertado el que no creyó. Y Dios no guía al pueblo de los injustos}.

Me informó Mūsà, dijo: nos transmitió ‘Amr, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: Cuando Abraham salió del fuego, lo hicieron entrar ante el rey; antes de eso no había entrado ante él. Le habló. Y le dijo: «¿Quién es tu señor?». Dijo: «Mi Señor es Aquel que da la vida y da la muerte». Dijo Nimrod: «Yo doy la vida y doy la muerte: yo meto a cuatro personas en una casa y no comen ni beben, hasta que perecen de hambre; entonces doy de comer a dos y les doy de beber y viven, y dejo a dos y mueren». Entonces Abraham supo que tenía capacidad, por su autoridad y su dominio, para hacer eso. Abraham le dijo: «Pues ciertamente mi Señor es Aquel que hace venir el sol por el oriente; hazlo venir por el occidente». Y quedó desconcertado el que no creyó. Y dijo: «Este hombre está loco; sacadlo. ¿No veis que, por su locura, se atrevió contra vuestros dioses y los rompió, y que el fuego no lo devoró?». Y temió quedar en evidencia ante su pueblo —me refiero a Nimrod—. Y esto es la palabra de Dios —exaltado sea Su recuerdo—: {Y esa es Nuestra prueba: se la dimos a Abraham contra su pueblo}. Pues él pretendía ser señor. Y ordenó respecto de Abraham que fuera expulsado.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: me informó ‘Abd Allāh ibn Kathīr que oyó a Mujāhid decir: Dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte»: doy vida y no mato, y doy muerte a quien mato. Dijo Ibn Jurayj: había traído a dos hombres; mató a uno de ellos y dejó al otro. Y dijo: «Yo doy la vida y doy la muerte». Dijo: «Mato y doy muerte a quien mato, y doy vida». Dijo: «Dejo con vida y no mato».

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: me transmitió Muḥammad ibn Isḥāq, dijo: Se nos mencionó —y Dios sabe mejor— que Nimrod dijo a Abraham, según se cuenta: «¿Qué te parece este dios tuyo al que adoras, y a cuya adoración llamas, y de cuya capacidad, con la que lo engrandeces sobre otros, hablas: qué es?». Abraham le dijo: «Mi Señor es Aquel que da la vida y da la muerte». Dijo Nimrod: «Yo doy la vida y doy la muerte». Abraham le dijo: «¿Cómo das vida y das muerte?». Dijo: «Tomo a dos hombres que han merecido la muerte según mi juicio: mato a uno de ellos y así lo habré hecho morir; y perdono al otro, lo dejo, y así lo habré hecho vivir». Entonces Abraham le dijo: «Ciertamente Dios hace venir el sol por el oriente; hazlo venir por el occidente, para que sepa que es como dices». Entonces Nimrod quedó desconcertado, no le respondió nada, y supo que no podía hacerlo. Dice —exaltado sea Su recuerdo—: {Y quedó desconcertado el que no creyó}. Es decir: la prueba cayó sobre él; es decir, sobre Nimrod.

Y Su dicho: {Y Dios no guía al pueblo de los injustos} quiere decir: Dios no guía a la gente de la incredulidad hacia un argumento con el que refuten el argumento de la gente de la verdad en la disputa y la contienda, porque los argumentos de la gente de lo falso son refutados. Ya hemos aclarado que el sentido de la injusticia (ẓulm) es: poner la cosa fuera de su lugar. Y el incrédulo ha puesto su negación de lo que negó fuera de su lugar; por ello, por su acción, es injusto consigo mismo. Y en el sentido de lo que hemos dicho habló Ibn Isḥāq.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: me transmitió Muḥammad ibn Isḥāq: {Y Dios no guía al pueblo de los injustos} es decir: no los guía, en el argumento, durante la disputa, por la extravío en que se hallan.

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