La Vaca

{فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ} (251) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—:

{ فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلّمَهُ مِمّا يَشَآءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرْضُ وَلََكِنّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ }

Quiere decir —glorificado sea Su recuerdo— con Su dicho: «Y los derrotaron, con el permiso de Dios; y David mató a Goliat»: que Ṭālūt y sus soldados derrotaron a los partidarios de Goliat, y que David mató a Goliat. En estas palabras hay una elipsis: se ha omitido algo cuya mención se ha dejado, bastando la indicación de lo que aparece para señalarlo.

Y ello es que el sentido del discurso es: «Y cuando salieron al encuentro de Goliat y sus soldados, dijeron: “¡Señor nuestro! Derrama sobre nosotros paciencia, afirma nuestros pies y auxílianos contra el pueblo incrédulo”. Entonces su Señor les respondió: derramó sobre ellos Su paciencia, afirmó sus pies y les dio la victoria sobre el pueblo incrédulo; y los derrotaron, con el permiso de Dios». Pero se omitió la mención de todo eso, bastando la indicación de Su dicho: «Y los derrotaron, con el permiso de Dios», para mostrar que Dios había respondido a su súplica con la que Le suplicaron.

Y el sentido de Su dicho: «Y los derrotaron, con el permiso de Dios» es: los mataron por el decreto y la determinación de Dios. Se dice: «hazzama al-qawmu al-jaysha hazīmah wa-hizzīmā». Y «David mató a Goliat»: este David es David hijo de Išā, el Profeta de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—.

Y la causa de que lo matara fue, como:

Nos contó al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Bakkār b. ʿAbd Allāh, dijo: oí a Wahb b. Munabbih relatar, dijo: cuando salió —o dijo: cuando Ṭālūt se presentó ante Goliat—, Goliat dijo: «Haced salir ante mí a quien me combata: si me mata, vuestro será mi reino; y si lo mato, mío será vuestro reino». Entonces llevaron a David ante Ṭālūt, y pactó con él que, si lo mataba, le daría en matrimonio a su hija y le concedería autoridad sobre sus bienes. Ṭālūt le vistió un armamento, pero a David le desagradó combatirlo, y dijo: «Si Dios no me da la victoria sobre él, el armamento no servirá de nada». Salió hacia él con la honda y con una alforja en la que había piedras; luego se presentó ante él. Goliat le dijo: «¿Tú me combates?». David dijo: «Sí». Dijo: «¡Ay de ti! ¿No sales ante mí sino como se sale contra un perro, con honda y piedras? Despedazaré tu carne y hoy la daré de comer a las aves y a las fieras». David le dijo: «Más bien tú eres enemigo de Dios, peor que un perro». David tomó una piedra y la lanzó con la honda; le dio entre los ojos hasta penetrar en su cerebro. Goliat cayó derribado, y los que estaban con él huyeron; David le cercenó la cabeza. Cuando regresaron a Ṭālūt, la gente pretendía haber matado a Goliat: unos venían con la espada y con algo de su armamento o de su cuerpo; y David escondió su cabeza. Entonces Ṭālūt dijo: «Quien traiga su cabeza, ése es quien lo mató». David la trajo. Luego dijo a Ṭālūt: «Dame lo que me prometiste». Ṭālūt se arrepintió de lo que había estipulado para él y dijo: «Las hijas de los reyes han de tener necesariamente dote; y tú eres un hombre audaz y valiente: toma como dote trescientas prepucios de nuestros enemigos». Con ello esperaba que David muriera. David hizo una incursión, capturó a trescientos de ellos, les cortó los prepucios y los trajo; y Ṭālūt no halló escapatoria sino casarlo con ella. Luego le alcanzó el arrepentimiento y quiso matar a David, hasta que éste huyó de él a la montaña. Ṭālūt se levantó contra él y lo cercó. Una noche, el sueño fue impuesto sobre Ṭālūt y sus guardias; David descendió hacia ellos, tomó el jarro de Ṭālūt del que bebía y con el que hacía la ablución, cortó unos pelos de su barba y algo del fleco de sus vestiduras; luego David regresó a su lugar y le llamó que… … tus guardias: «pues si hubiera querido matarte anoche, lo habría hecho; he aquí tu jarro, y algo del pelo de tu barba y del fleco de tus vestiduras». Y le envió… Entonces Ṭālūt supo que, si hubiera querido, lo habría matado; eso le movió a compadecerse de él, lo dejó a salvo y pactó con él por Dios que no vería de su parte daño alguno. Luego se retiró. Después, al final del asunto de Ṭālūt, ocurrió que seguía urdiendo su muerte; y Ṭālūt no combatía a enemigo alguno sin derrotarlo, hasta que murió.

Dijo Bakkār: y se preguntó a Wahb —y yo escuchaba—: «¿Era profeta Ṭālūt, se le revelaba?». Dijo: «No le llegó revelación; pero con él había un profeta llamado Ašmūyīl, a quien se le revelaba, y él fue quien hizo rey a Ṭālūt».

Nos contó Ibn Ḥumayd, dijo: nos contó Salamah, de Ibn Isḥāq, dijo: David el profeta tenía cuatro hermanos; con ellos estaba su padre, un anciano de gran edad. Su padre se quedó atrás, y con él se quedó David, entre sus hermanos, con el rebaño de su padre, pastoreándolo para él; era el menor de ellos. Sus cuatro hermanos salieron con Ṭālūt. Su padre lo llamó cuando la gente ya se había aproximado y unos se habían acercado a otros.

Dijo Ibn Isḥāq: y David —según me mencionó alguno de la gente de conocimiento, de Wahb b. Munabbih— era un hombre bajo, de ojos azules, con poco cabello en la cabeza; era puro de corazón, limpio. Su padre le dijo: «Hijo mío, hemos preparado para tus hermanos provisiones con las que se fortalezcan contra su enemigo; llévaselas. Cuando se las entregues, vuelve a mí rápidamente». Dijo: «Lo haré». Salió y tomó lo que se había cargado para sus hermanos; llevaba su alforja en la que transportaba piedras y su honda con la que arrojaba por su rebaño. Cuando se separó de su padre, pasó junto a una piedra, y ésta dijo: «¡Oh David! Tómame y ponme en tu alforja: matarás con mí a Goliat; pues yo soy la piedra de Jacob». La tomó y la puso en su alforja, y siguió caminando. Mientras caminaba, pasó junto a otra piedra, y ésta dijo: «¡Oh David! Tómame y ponme en tu alforja: matarás con mí a Goliat; pues yo soy la piedra de Isaac». La tomó y la puso en su alforja, y prosiguió. Mientras caminaba, pasó junto a una piedra, y ésta dijo: «¡Oh David! Tómame y ponme en tu alforja: matarás con mí a Goliat; pues yo soy la piedra de Abraham». La tomó y la puso en su alforja. Luego siguió con lo que llevaba hasta llegar a la gente; dio a sus hermanos lo que se les había enviado con él. Oyó en el campamento el bullicio de la gente mencionando a Goliat, la magnitud de su asunto entre ellos, el temor reverencial que le tenían y lo que engrandecían de su condición. Les dijo: «Por Dios, que engrandecéis en el asunto de este enemigo algo que no sé qué es; por Dios, si lo viera, lo mataría. Introducidme ante el rey». Fue introducido ante el rey Ṭālūt y dijo: «¡Oh rey! Veo que engrandecéis el asunto de este enemigo; por Dios, si lo viera, lo mataría». Dijo: «Hijo mío, ¿qué fuerza tienes para eso? ¿Qué has probado de ti mismo?». Dijo: «El león solía abalanzarse sobre una oveja de mi rebaño; lo alcanzaba, lo tomaba por la cabeza, le separaba las mandíbulas de ella, y la sacaba de su boca. Pide para mí una coraza para que me la ponga». Le trajeron una coraza, y se la echó al cuello y se ajustó en ella; llenó los ojos y el ánimo de Ṭālūt y de quienes estaban presentes de entre los Hijos de Israel. Ṭālūt dijo: «Por Dios, quizá Dios lo destruya por su mano». Cuando amanecieron, regresaron hacia Goliat. Cuando la gente se encontró, David dijo: «Mostradme a Goliat». Se lo mostraron sobre un caballo, con su armadura. Cuando lo vio, las tres piedras comenzaron a saltar desde su alforja, diciendo una: «Tómame», y otra: «Tómame», y otra: «Tómame». Tomó una de ellas y la puso en su honda; luego lo mató con ella. La lanzó y golpeó entre los ojos de Goliat, le destrozó el cráneo; se desplomó de su montura y lo mató. Luego su ejército huyó. La gente dijo: «David ha matado a Goliat», y abandonaron a Ṭālūt. La gente se volvió hacia David en su lugar, hasta que no se oyó mención de Ṭālūt; salvo que la Gente del Libro afirma que, cuando vio que los Hijos de Israel se apartaban de él hacia David, se propuso asesinar a David y quiso matarlo, pero Dios apartó eso de él y de David; reconoció su falta y buscó arrepentirse de ella ante Dios.

Y se ha transmitido de Wahb b. Munabbih, acerca del asunto de Ṭālūt y David, una versión distinta de las dos narraciones que mencionamos antes; es lo que:

Me lo relató al-Muthannà, dijo: nos contó Isḥāq, dijo: nos contó Ismāʿīl b. ʿAbd al-Karīm, dijo: me relató ʿAbd al-Ṣamad b. Maʿqil que oyó a Wahb b. Munabbih, dijo: cuando los Hijos de Israel entregaron el reino a Ṭālūt, se reveló al profeta de los Hijos de Israel: «Di a Ṭālūt: que haga la expedición contra la gente de Madyan; no deje en ella vivo a nadie sin matarlo, pues Yo le daré la victoria sobre ellos». Salió con la gente hasta llegar a Madyan; mató a quienes había en ella, salvo a su rey, pues lo capturó, y condujo sus ganados. Entonces Dios reveló a Ašmūyīl: «¿No te asombras de Ṭālūt? Le ordenaste y traicionó en ello: trajo a su rey cautivo y condujo sus ganados». «Encuéntralo y dile: “Arrancaré el reino de su casa, y no volverá a ella hasta el Día de la Resurrección; pues Yo sólo honro a quien Me obedece, y humillo a quien tiene en poco Mi mandato”». Lo encontró y le dijo: «¿Qué has hecho? ¿Por qué trajiste a su rey cautivo y por qué condujiste sus ganados?». Dijo: «Sólo conduje los ganados para ofrecerlos en sacrificio». Ašmūyīl le dijo: «Dios ha arrancado de tu casa el reino, y no volverá a ella hasta el Día de la Resurrección». Dios reveló a Ašmūyīl: «Ve a Išā; te presentará a sus hijos; unge con el óleo de santidad a aquel a quien te ordene ungir: será rey sobre los Hijos de Israel». Partió hasta llegar a Išā y dijo: «Preséntame a tus hijos». Išā llamó al mayor de sus hijos; se presentó un hombre corpulento, de buen aspecto. Cuando Ašmūyīl lo miró, le agradó, y dijo: «Alabado sea Dios: ciertamente Dios ve a los siervos». Entonces Dios le reveló: «Tus ojos ven lo aparente, pero Yo miro lo que hay en los corazones: no es éste. Preséntame a otro». Le presentó a seis, y en cada caso decía: «No es éste». Dijo: «¿Tienes algún hijo aparte de ellos?». Dijo: «Tengo un hijo, un muchacho que pastorea el rebaño». Dijo: «Envíen por él». Cuando llegó David, llegó un muchacho lampiño; lo ungió con el óleo de santidad y dijo a su padre: «Oculta esto, pues si Ṭālūt llegara a saberlo, lo mataría». Goliat marchó con su gente hacia los Hijos de Israel; acampó. Ṭālūt marchó con los Hijos de Israel y acampó; se prepararon para el combate. Goliat envió a Ṭālūt: «¿Por qué matas a mi gente y yo mato a tu gente? Sal tú, o haz salir a quien quieras: si te mato, el reino será mío; y si me matas, el reino será tuyo». Ṭālūt envió en el campamento un pregonero: «Quien salga contra Goliat y lo mate, el rey le dará en matrimonio a su hija y lo asociará en su reino». Išā envió a David a sus hermanos, que estaban en el campamento, y le dijo: «Ve, trae de vuelta a tus hermanos e infórmame de la noticia de la gente: qué han hecho». Llegó a sus hermanos y oyó una voz: «El rey dice: quien salga contra Goliat y lo mate, el rey le dará en matrimonio a su hija». David dijo a sus hermanos: «¿No hay entre vosotros un hombre que salga contra Goliat, lo mate y se case con la hija del rey?». Dijeron: «Eres un muchacho necio; ¿quién puede con Goliat, siendo de los restos de los gigantes?». Al no ver que ellos desearan eso, dijo: «Entonces yo iré y lo mataré». Lo reprendieron y se enojaron con él. Cuando se descuidaron de él, fue hasta el pregonero y dijo: «Yo salgo contra Goliat». Lo llevó ante el rey. El rey dijo: «¿Nadie me ha respondido sino un muchacho de los Hijos de Israel, que es éste?». Le dijo: «Hijo mío, ¿sales contra Goliat para combatirlo?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Has percibido en ti mismo algo?». Dijo: «Sí: yo era pastor del rebaño; el león me atacó, y lo tomé por sus mandíbulas y las separé». Le pidió un arco y un equipo completo; se lo puso y montó el caballo; avanzó un poco desde ellos. Luego hizo volver su caballo y regresó al rey. El rey y los que estaban a su alrededor dijeron: «El muchacho ha cobrado miedo». Llegó y se detuvo ante el rey. El rey dijo: «¿Qué te ocurre?». David dijo: «Si Dios no lo mata por mi mano, no lo matarán este caballo ni estas armas. Déjame combatir como yo quiera». Dijo: «Sí, hijo mío». David tomó su alforja, se la ciñó, puso en ella piedras y tomó su honda con la que pastoreaba. Luego se dirigió hacia Goliat. Cuando se acercó a su campamento, dijo: «¿Dónde está Goliat, que salga ante mí?». Salió ante él sobre un caballo, con toda su armadura. Cuando Goliat lo vio, dijo: «¿A ti he de enfrentarme?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Has venido a mí con honda y piedra, como se viene contra un perro?». Dijo: «Así es». Dijo: «No hay duda: repartiré tu carne entre las aves del cielo y las fieras de la tierra». David dijo: «O Dios repartirá tu carne». David puso una piedra en su honda, la hizo girar y la lanzó hacia Goliat; golpeó la nariz del casco que llevaba Goliat hasta mezclarse con su cerebro. Cayó de su caballo. David fue hacia él y le cortó la cabeza con su espada; la trajo en su alforja, y arrastró su botín, hasta arrojarlo ante Ṭālūt. Se alegraron con gran alegría, y Ṭālūt regresó. Cuando entraba en la ciudad, oyó a la gente mencionar a David, y sintió en su interior. David vino a él y dijo: «Dame a mi esposa». Dijo: «¿Quieres a la hija del rey sin dote?». David dijo: «No me estipulaste dote, y yo no tengo nada». Dijo: «No te impondré sino lo que puedas: eres un hombre audaz; en estas montañas nuestras hay jarāǧimah que asaltan a la gente y son incircuncisos; si matas de ellos a doscientos hombres, tráeme sus prepucios». Cada vez que mataba a uno, ensartaba su prepucio en un hilo, hasta ensartar doscientos prepucios; luego los llevó a Ṭālūt y se los arrojó. Dijo: «Entrégame a mi esposa: he venido con lo que estipulaste». Y le dio en matrimonio a su hija. La gente mencionaba mucho a David, y aumentó su admiración ante ellos. Ṭālūt dijo a su hijo: «Matarás a David». Él dijo: «¡Gloria a Dios! No eres digno de eso». Dijo: «Eres un muchacho necio: no veo sino que él os sacará a ti y a la gente de tu casa del reino». Cuando oyó eso de su padre, fue a su hermana y le dijo: «Temo que tu padre mate a tu esposo David; ordénale que se guarde y se oculte de él». Su esposa se lo dijo, y él se ocultó. Al amanecer, Ṭālūt envió a quien llamara a David; su esposa había dispuesto en su lecho algo como la figura de un durmiente y su manta. Cuando llegó el mensajero de Ṭālūt, dijo: «¿Dónde está David, para que responda al rey?». Ella dijo: «Pasó la noche enfermo y ahora duerme; lo veis en el lecho». Regresaron a Ṭālūt y se lo informaron. Esperó un rato y luego envió de nuevo. Ella dijo: «Está dormido; aún no ha despertado». Regresaron al rey. El rey dijo: «Traédmelo, aunque esté dormido». Fueron al lecho y no hallaron a nadie. Vinieron al rey y se lo informaron. Envió por su hija y le dijo: «¿Qué te llevó a mentirme?». Ella dijo: «Él me lo ordenó, y temí que, si no hacía lo que me ordenó, me matara». David estuvo huyendo en la montaña hasta que Ṭālūt fue muerto, y David reinó después de él.

Me relató Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos contó Abū ʿĀṣim, de ʿĪsà, de Ibn Abī Najīḥ, de Muǧāhid, dijo: Ṭālūt era comandante del ejército. El padre de David envió con David algo a sus hermanos. David dijo a Ṭālūt: «¿Qué habrá para mí si mato a Goliat?». Dijo: «Para ti, un tercio de mis bienes, y te casaré con mi hija». David tomó su alforja y puso en ella tres guijarros; luego llamó a esas piedras Abraham, Isaac y Jacob. Luego metió su mano y dijo: «En el nombre de mi Dios y del Dios de mis padres Abraham, Isaac y Jacob». Sacó la de Abraham y la puso en su honda; perforó treinta y tres cascos sobre su cabeza y mató a treinta mil detrás de él.

Me relató Mūsà, dijo: nos contó ʿAmr, dijo: nos contó Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: aquel día cruzó el río con Ṭālūt el padre de David, entre quienes cruzaron, con trece hijos suyos; David era el menor de sus hijos. Un día vino a él y dijo: «Padre mío, no arrojo nada con mi honda sin derribarlo». Dijo: «Alégrate, hijo mío: Dios ha puesto tu sustento en tu honda». Luego vino a él otra vez y dijo: «Padre mío, he entrado entre las montañas y hallé un león echado; monté sobre él, le tomé por las orejas y no me dañó». Dijo: «Alégrate, hijo mío: esto es un bien que Dios te dará». Luego vino a él otro día y dijo: «Padre mío, camino entre las montañas y glorifico; no queda montaña sin glorificar conmigo». Dijo: «Alégrate, hijo mío: esto es un bien que Dios te ha dado».

David era pastor, y su padre lo había dejado atrás; les llevaba comida a él y a sus hermanos. El profeta vino con un cuerno que contenía aceite y con una vestidura de hierro; lo envió a Ṭālūt y dijo: «Vuestro compañero, el que matará a Goliat: se pondrá este cuerno sobre su cabeza y hervirá hasta que se unja con él, sin derramarse sobre su rostro; quedará sobre su cabeza como una corona. Y entrará en esta vestidura y la llenará». Ṭālūt convocó a los Hijos de Israel y los probó, pero ninguno de ellos se ajustó a ello. Cuando terminaron, Ṭālūt dijo al padre de David: «¿Te queda algún hijo que no haya estado con nosotros?». Dijo: «Sí: me queda mi hijo David, y él nos trae nuestra comida». Cuando David llegó, pasó por el camino junto a tres piedras; le hablaron y le dijeron: «Tómanos, David: matarás con nosotras a Goliat». Las tomó y las puso en su alforja. Ṭālūt había dicho: «Quien mate a Goliat, le casaré con mi hija y haré correr mi sello en mi reino». Cuando David llegó, pusieron el cuerno sobre su cabeza y hirvió hasta que se ungió con él; se puso la vestidura y la llenó. Era un hombre enfermizo y amarillento; nadie se la ponía sin que le quedara holgada y se moviera en ella. Cuando David se la puso, la vestidura se estrechó sobre él hasta ajustarse. Luego caminó hacia Goliat. Goliat era de los hombres más corpulentos y más fuertes. Cuando miró a David, fue arrojado en su corazón el terror de él. Le dijo: «Muchacho, regresa: me apiado de ti, no quiero matarte». David dijo: «No: más bien yo te mataré». Sacó las piedras y las puso en la honda; cada vez que levantaba una piedra, la nombraba: decía: «Ésta en nombre de mi padre Abraham», la segunda «en nombre de mi padre Isaac», y la tercera «en nombre de mi padre Israel». Luego hizo girar la honda, y las piedras volvieron a ser una sola piedra; la lanzó y golpeó entre los ojos de Goliat, perforó su cabeza y lo mató. No dejó de matar a toda persona a la que alcanzaba, atravesándola, hasta que no quedó nadie frente a ella. Entonces los derrotaron; David mató a Goliat. Ṭālūt regresó, casó a David con su hija y hizo correr su sello en su reino. La gente se inclinó hacia David y lo amó. Cuando Ṭālūt vio eso, sintió en su interior y lo envidió; quiso matarlo. David supo que quería eso de él; le preparó un odre de vino en su lecho. Ṭālūt entró al dormitorio de David, y David había huido; golpeó el odre con un golpe y lo perforó; el vino se derramó, y una gota de vino cayó en su boca. Dijo: «Que Dios tenga misericordia de David: cuánto bebía vino». Luego David vino desde el lado opuesto a él en su casa mientras dormía; puso dos flechas junto a su cabeza y junto a sus pies, y a su derecha y a su izquierda dos flechas. Cuando Ṭālūt despertó, vio las flechas y las reconoció; dijo: «Que Dios tenga misericordia de David: él es mejor que yo. Me hice con él y lo habría matado; él se hizo conmigo y se abstuvo de mí». Luego, un día montó y lo encontró caminando en el desierto, mientras Ṭālūt iba a caballo. Ṭālūt dijo: «Hoy mataré a David». David, cuando se asustaba, no era alcanzado. Ṭālūt galopó tras él; David se asustó, se apresuró y entró en una cueva. Dios reveló a la araña y ésta tejió sobre él una tela. Cuando Ṭālūt llegó a la cueva, miró la tela de la araña y dijo: «Si hubiera entrado aquí, habría roto la tela de la araña». Se le hizo imaginar, y lo dejó.

Se transmitió de ʿAmmār b. al-Ḥasan, dijo: nos contó Ibn Abī Ǧaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, dijo: se nos mencionó que David, cuando llegó a ellos, llevaba consigo una alforja con tres piedras. Goliat salió ante ellos y se proclamó: «¿No hay hombre para un hombre?». Ṭālūt dijo: «¿Quién sale contra él? Si no, saldré yo». David se levantó y dijo: «Yo». Ṭālūt se levantó hacia él y le ajustó su coraza; David se veía sobresalir y elevarse en ella. Ṭālūt se asombró de eso y le ajustó todo su equipo. David les arrojó una piedra de esas piedras y alcanzó a la gente; luego arrojó la segunda piedra y los alcanzó; luego arrojó la tercera y mató a Goliat. Entonces Dios le dio el reino y la sabiduría, y le enseñó de lo que quiso; llegó a ser el jefe sobre ellos, y le dieron obediencia.

Me relató Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me relató Ibn Zayd acerca del dicho de Dios —Exaltado sea Su recuerdo—: «¿No has visto a los notables de los Hijos de Israel…», y recitó hasta llegar a: «Pero cuando se les prescribió el combate, se volvieron atrás, salvo unos pocos de ellos; y Dios conoce bien a los injustos». Dijo: Dios reveló a su profeta: «En la descendencia de fulano hay un hombre por el que Dios matará a Goliat; y su señal es este cuerno: lo pones sobre su cabeza y rebosa agua». Vino a él y dijo: «Dios me ha revelado que en la descendencia de fulano hay un hombre por el que Dios matará a Goliat». Dijo: «Sí, ¡oh profeta de Dios!». Le sacó doce hombres como columnas, y entre ellos un hombre sobresaliente sobre los demás. Los fue presentando al cuerno y no veía nada; decía al corpulento: «Regresa», y lo devolvía. Dios le reveló: «No tomamos a los hombres por sus formas, sino que los tomamos por la rectitud de sus corazones». Dijo: «Señor mío, él ha afirmado que no tiene hijo fuera de ellos». Dijo: «Miente». Entonces dijo: «Mi Señor te ha desmentido: tienes un hijo aparte de ellos». Dijo: «Has dicho verdad, ¡oh profeta de Dios! Tengo un hijo bajo; me avergoncé de que la gente lo viera, y lo puse con el rebaño». Dijo: «¿Dónde está?». Dijo: «En tal desfiladero de tal monte». Salió hacia él y halló que el valle había crecido en corriente entre él y el lugar donde solía recoger el rebaño; lo encontró llevando dos ovejas para hacerlas pasar, sin meterlas en la corriente. Cuando lo vio, dijo: «Éste es, sin duda: éste se apiada de las bestias, así que con la gente será más compasivo». Puso el cuerno sobre su cabeza y rebosó. Le dijo: «Sobrino mío, ¿has visto aquí algo que te asombre?». Dijo: «Sí: cuando glorifico, las montañas glorifican conmigo; y cuando el tigre, o el lobo, o la fiera toma una oveja, me levanto hacia él y le abro las mandíbulas para sacarla, y no me daña; y hallo con él su zurrón». Dijo: pasó junto a tres piedras, unas siguiendo a otras: cada una decía: «Yo soy la que ha de tomar», y ésta decía: «No, más bien a mí ha de tomar», y la otra decía lo mismo. Dijo: las tomó a todas y las puso en su zurrón. Cuando llegó con el profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— y salieron, su profeta les dijo: «Ciertamente Dios os ha enviado a Ṭālūt como rey». Fue de la historia de su profeta y de su historia lo que Dios mencionó en Su Libro; recitó hasta llegar a: «Y Dios está con los pacientes». Dijo: su asunto se reunió y estaban todos juntos; recitó: «Y auxílianos contra el pueblo incrédulo». Goliat salió sobre un caballo de carga pío, en su mano un arco y flechas, y dijo: «¿Quién sale? Sacadme vuestra cabeza». Ṭālūt se aterrorizó de él. Se volvió hacia sus compañeros y dijo: «¿Qué hombre me basta hoy contra Goliat?». David dijo: «Yo». Dijo: «Ven». Se quitó una coraza suya y se la vistió. Dios insufló de Su espíritu en él hasta llenarla. Goliat disparó una flecha; David la puso en la coraza y la quebró sin que le dañara nada, tres veces. Luego le dijo: «Toma ahora». David dijo: «¡Oh Dios! Hazlo una sola piedra». Nombró una Abraham, otra Isaac y otra Jacob. Las reunió todas y fueron una sola piedra. Las tomó y tomó una honda; la hizo girar para arrojarla. Goliat dijo: «¿Me arrojas como arrojas contra la fiera y el lobo? Dispárame con el arco». David dijo: «Hoy no te arrojaré sino con ella». Le dijo lo mismo otra vez; David dijo: «Sí; y tú eres para mí más despreciable que la mosca». La hizo girar, llevando en ella el mandato de Dios y el poder de Dios; la soltó, obediente. Llegó como una sombrilla y golpeó entre sus ojos hasta salir por su nuca; luego mató de sus compañeros detrás de él a tantos y tantos, y Dios los derrotó.

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me relató Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, dijo: cuando cruzaron aquello —es decir, el río del que Dios informó acerca de lo dicho por Ṭālūt a sus soldados: «Ciertamente Dios os pondrá a prueba con un río»— y llegó Goliat, a Ṭālūt le resultó penoso combatirlo. Ṭālūt dijo a la gente: «Si Goliat fuera muerto, daría a quien lo mate la mitad de mi reino, y compartiría con él todo lo que poseo». Dios envió a David; David estaba entonces en la montaña, pastoreando ovejas. Nueve hermanos de David habían salido en expedición con Ṭālūt; eran más recios que él, más duros que él, más conocidos entre la gente que él, y de mayor consideración ante Ṭālūt que él. Salieron y lo dejaron con sus ovejas. David dijo cuando Dios puso en su interior lo que puso y lo honró: «Encomendaré hoy a mi Señor mis ovejas, e iré a la gente para ver qué es lo que me ha llegado del dicho del rey acerca de quien mate a Goliat». David fue a sus hermanos; lo reprocharon cuando llegó a ellos y dijeron: «¿Por qué has venido?». Dijo: «Para matar a Goliat, si Dios quiere que lo mate». Se burlaron de él.

Dijo Ibn Ǧurayǧ: dijo Muǧāhid: el padre de David había enviado con David algo a sus hermanos; tomó una alforja y puso en ella tres guijarros; luego los llamó Abraham, Isaac y Jacob.

Dijo Ibn Ǧurayǧ: dijeron: era débil, de condición miserable. Pasó junto a tres piedras y le dijeron: «Tómanos, David, y combate con nosotras a Goliat». David las tomó y las arrojó en su alforja. Cuando las arrojó, oyó a una de las piedras decir a su compañera: «Yo soy la piedra de Aarón con la que fue matado el rey de tal y tal». Dijo la segunda: «Yo soy la piedra de Moisés con la que fue matado el rey de tal y tal». Dijo la tercera: «Yo soy la piedra de David con la que mataré a Goliat». Las dos piedras dijeron: «¡Oh piedra de David, somos auxiliares tuyos!». Se hicieron una sola piedra, y la piedra dijo: «¡Oh David, lánzame, pues me ayudaré del viento!». Su casco —según dicen, y Dios sabe mejor— pesaba seiscientas libras: «Caeré en la cabeza de Goliat y lo mataré».

Dijo Ibn Ǧurayǧ: y dijo Muǧāhid: nombró una Abraham, otra Isaac y otra Jacob, y dijo: «En el nombre de su Dios y del Dios de mis padres Abraham, Isaac y Jacob», y las puso en su honda.

Dijo Ibn Ǧurayǧ: partió hasta llegar a Ṭālūt y dijo: «Has puesto para quien mate a Goliat la mitad de tu reino y la mitad de todo lo que posees. ¿Será eso para mí si lo mato?». Dijo: «Sí». La gente se burlaba de David, y los hermanos de David eran los más duros contra él. Ṭālūt, a quienquiera que se ofrecía para matar a Goliat, le vestía una coraza que tenía; si no le quedaba a medida, se la quitaba. Era una coraza amplia de las corazas de Ṭālūt. Se la vistió a David; cuando vio que le quedaba a medida, le ordenó avanzar. David avanzó y se colocó en un lugar en el que nadie se colocaba llevando la coraza. Goliat le dijo: «¡Ay de ti! ¿Quién eres? Me apiado de ti: que avance hacia mí otro de estos reyes. Eres un hombre débil, pobre: regresa». David dijo: «Yo soy quien te matará, con el permiso de Dios; no regresaré hasta matarte». Cuando David no quiso sino combatirlo, Goliat avanzó hacia él para tomarlo con su mano, dominándolo. David sacó la piedra de la alforja, invocó a su Señor y le arrojó la piedra. El viento arrojó su casco de su cabeza; la piedra cayó en la cabeza de Goliat hasta entrar en su vientre, y lo mató.

Dijo Ibn Ǧurayǧ: y dijo Muǧāhid: cuando le arrojó a Goliat la piedra, perforó treinta y tres cascos sobre su cabeza y mató a treinta mil detrás de él. Dijo Dios —Exaltado sea—: «Y David mató a Goliat». David dijo a Ṭālūt: «Cumple lo que has puesto». Ṭālūt rehusó darle eso. David se marchó y habitó una ciudad de las ciudades de los Hijos de Israel hasta que Ṭālūt murió. Cuando murió, los Hijos de Israel se dirigieron a David, vinieron a él y lo hicieron rey, y le entregaron los tesoros de Ṭālūt. Dijeron: «No mató a Goliat sino un profeta». Dijo Dios: «Y David mató a Goliat; y Dios le dio el reino y la sabiduría, y le enseñó de lo que quiso».

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: «Y Dios le dio el reino y la sabiduría, y le enseñó de lo que quiso». Quiere decir —glorificado sea Su recuerdo— con ello: que Dios dio a David el reino y la sabiduría, y le enseñó de lo que quiso. El pronombre en Su dicho: «y Dios le dio» vuelve a David. El «reino» es la autoridad; y la «sabiduría» es la profecía. Y Su dicho: «y le enseñó de lo que quiso» significa: le enseñó el oficio de las corazas y la medida en el entrelazado, como dijo Dios —Exaltado sea Su recuerdo—: {وعَلّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأسِكُمْ}.

Y se ha dicho: el sentido de Su dicho: «Y Dios le dio el reino y la sabiduría» es que Dios dio a David el reino de Ṭālūt y la profecía de Ašmūyīl. Mención de quienes dijeron eso:

Me relató Mūsà, dijo: nos contó ʿAmr, dijo: nos contó Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: David reinó después de que Ṭālūt fue muerto, y Dios lo hizo profeta. Eso es Su dicho: «Y Dios le dio el reino y la sabiduría». Dijo: la sabiduría es la profecía: le dio la profecía de Šamʿūn y el reino de Ṭālūt.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: «Y si no fuera por el rechazo de Dios de unos hombres por medio de otros, la tierra se corrompería; pero Dios es dueño de favor sobre los mundos».

Quiere decir —glorificado sea Su recuerdo— con ello: si no fuera porque Dios rechaza por medio de algunos hombres —los que Le obedecen y creen en Él— a otros —los que desobedecen a Dios y asocian con Él—, tal como rechazó, por medio de quienes combatieron con Ṭālūt de entre la gente de fe en Dios, certeza y paciencia, a Goliat y sus soldados, a aquellos que se quedaron atrás de Ṭālūt el día de Goliat, de entre la gente de incredulidad en Dios y desobediencia a Él, después de haberles concedido lo que pidieron a su Señor al comienzo —el envío de un rey sobre ellos para combatir con él en Su camino—; si no fuera por ello, la tierra se corrompería: es decir, perecerían sus habitantes por el castigo de Dios sobre ellos, y con ello se corrompería la tierra. Pero Dios es dueño de gracia sobre Su creación y se muestra generoso con ellos al rechazar, por medio del virtuoso de Su creación, al libertino; por medio del obediente, al desobediente; y por medio del creyente, al incrédulo.

Y esta aleya es una notificación de Dios —Exaltado sea Su recuerdo— a la gente de hipocresía que, en tiempos del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, se quedaba atrás de sus campañas y del combate junto a él por la duda que había en sus almas y la enfermedad de sus corazones, así como a los idólatras y a la gente de incredulidad entre ellos: que Él sólo aparta de ellos el apresuramiento del castigo, pese a su incredulidad e hipocresía, por la fe de los creyentes en Él y en Su Mensajero, quienes son gente de discernimiento y de empeño en el asunto de Dios, y poseedores de certeza en que Dios cumplirá Su promesa de darles, por combatir a Sus enemigos y a los enemigos de Su Mensajero, la victoria en lo inmediato y el triunfo de Sus jardines en la Otra Vida.

Y en un sentido semejante a lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me relató Muḥammad b. ʿUmar, dijo: nos contó Abū ʿĀṣim, de ʿĪsà, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, acerca del dicho de Dios: «Y si no fuera por el rechazo de Dios de unos hombres por medio de otros, la tierra se corrompería», dijo: si no fuera por el rechazo de Dios, por medio del virtuoso, del libertino, y por medio del resto de las sucesiones de la gente, unos a otros, la tierra se corrompería por la destrucción de sus habitantes.

Me relató al-Muthannà, dijo: nos contó Abū Ḥudhayfah, dijo: nos contó Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: «Y si no fuera por el rechazo de Dios de unos hombres por medio de otros, la tierra se corrompería», dijo: si no fuera por la defensa de Dios, por medio del virtuoso, contra el libertino, y por medio del resto de las sucesiones de la gente, unos a otros, perecerían sus habitantes.

Nos contó Ibn Wakīʿ, dijo: nos contó mi padre, de Ḥanẓalah, de Abū Muslim, dijo: oí a ʿAlī decir: «Si no fuera por un resto de musulmanes entre vosotros, habríais perecido».

Me relató al-Muthannà, dijo: nos contó Isḥāq, dijo: nos contó Ibn Abī Ǧaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, acerca de Su dicho: «Y si no fuera por el rechazo de Dios de unos hombres por medio de otros, la tierra se corrompería», dijo: perecería quien hay en la tierra.

Me relató Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī Aḥmad b. al-Mughīrah, dijo: nos contó Yaḥyà b. Saʿīd, dijo: nos contó Ḥafṣ b. Sulaymān, de Muḥammad b. Sūqah, de Wabrāh b. ʿAbd al-Raḥmān, de Ibn ʿUmar, dijo: el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Dios aparta, por medio del creyente recto, la calamidad de cien casas de la gente de su vecindad». Luego Ibn ʿUmar recitó: «Y si no fuera por el rechazo de Dios de unos hombres por medio de otros, la tierra se corrompería».

Me relató Aḥmad Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī, dijo: nos contó Yaḥyà b. Saʿīd, dijo: nos contó ʿUthmān b. ʿAbd al-Raḥmān, de Muḥammad b. al-Munkadir, de Ǧābir b. ʿAbd Allāh, dijo: el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Dios mejora, por la rectitud del hombre musulmán, a su hijo, al hijo de su hijo, a la gente de su pequeña morada y a pequeñas moradas a su alrededor; y no dejan de estar bajo la protección de Dios mientras él esté entre ellos». Y ya hemos mostrado el sentido de Su dicho «los mundos», y hemos mencionado la transmisión al respecto.

En cuanto a los recitadores, discreparon en la lectura de Su dicho: «Y si no fuera por el rechazo de Dios de unos hombres por medio de otros». Un grupo de recitadores lo leyó: «وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ», como nombre de acción del dicho de quien dice: «Dios rechazó de Su creación», «rechaza» (yadfaʿu) «rechazo» (dafʿan). Argumentaron para preferirla que Dios —Exaltado sea Su recuerdo— es el único que rechaza de Su creación, y que nadie lo enfrenta en rechazo para vencerlo. Y otro grupo de recitadores lo leyó: «وَلَوْلاَ دِفَاعُ اللّهِ النّاسَ», como nombre de acción del dicho de quien dice: «Dios defendió de Su creación», «defiende» (yudāfiʿu) «defensa» (mudāfaʿah wa-difāʿan). Argumentaron para preferirla que muchos de Su creación se enemistan con la gente de la religión de Dios, de Su alianza y con los creyentes en Él; por su guerra contra ellos y su enemistad hacia ellos, son para Dios «defensores» (mudāfiʿūn) con su falsedad y contendientes con su ignorancia; y Dios los defiende de Sus aliados y de la gente de Su obediencia y fe en Él.

Y la opinión correcta al respecto, para mí, es que son dos lecturas que los recitadores han recitado y que ha traído la comunidad en conjunto; y no hay, en recitar con una de las dos formas, anulación del sentido de la otra. Pues quien defiende a otro de algo, su defensa de él es rechazo; y cuando el rechazado se abstiene de ser rechazado, entonces él es, para quien lo rechaza, un contendiente. No hay duda de que Goliat y sus soldados, al combatir a Ṭālūt y sus soldados, intentaban vencer al partido de Dios y a Su ejército; y en su intento de ello había un intento de vencer a Dios y de resistir Su defensa respecto de lo que Él les había garantizado de victoria. Ése es el sentido de la defensa de Dios de aquellos a quienes Dios defendió, por medio de quienes combatieron a Goliat y a sus soldados de entre Sus aliados. Así queda claro que es igual, en la interpretación y el sentido, la lectura de quien lee: «وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْض» y la lectura de quien lee: «وَلَوْلا دِفاعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ».

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