La Vaca

{وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكٗاۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ} (247) القول في تأويل قوله تعالى :

{ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيّهُمْ إِنّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنّىَ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مّنَ الْمَالِ قَالَ إِنّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

Con ello —exaltado sea Su recuerdo— quiere decir: Y dijo su profeta Šamwīl a los notables de los Hijos de Israel: En verdad, Dios os ha concedido lo que pedisteis y os ha suscitado a Ṭālūt como rey. Cuando su profeta Šamwīl les dijo eso, dijeron: ¿Cómo puede pertenecer a Ṭālūt la realeza sobre nosotros, siendo él de la tribu de Binyāmīn hijo de Yaʿqūb, y la tribu de Binyāmīn es una tribu en la que no hubo ni realeza ni profecía, mientras que nosotros somos más dignos de la realeza que él, pues somos de la tribu de Yahūḏā hijo de Yaʿqūb? «Y no se le ha dado amplitud de bienes» quiere decir: Y no se le dio a Ṭālūt abundancia de riqueza, porque era aguador; y se dijo que era curtidor.

Y la causa de que Dios entronizara a Ṭālūt sobre los Hijos de Israel y de que ellos dijeran a su profeta Šamwīl lo que dijeron —«¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él, y no se le ha dado amplitud de bienes?»— fue la siguiente:

Nos lo transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama b. al-Faḍl, dijo: me transmitió Muḥammad b. Isḥāq, dijo: me transmitió alguno de la gente de ciencia, de Wahb b. Munabbih, que dijo: Cuando los notables de los Hijos de Israel dijeron a Šamwīl b. Bālī lo que le dijeron, su profeta Šamwīl pidió a Dios que les enviara un rey. Entonces Dios le dijo: «Mira el cuerno en el que está el aceite en tu casa: cuando entre ante ti un hombre y el aceite del cuerno se derrame, ése es el rey de los Hijos de Israel. Úngele la cabeza con él, entrónizalo sobre ellos e infórmale de lo que te ha llegado». Así permaneció aguardando cuándo entraría aquel hombre ante él. Y Ṭālūt era un hombre curtidor que trabajaba el cuero, y era de la tribu de Binyāmīn hijo de Yaʿqūb; y la tribu de Binyāmīn era una tribu en la que no había habido ni profecía ni realeza. Ṭālūt salió en busca de una bestia suya que se le había extraviado, acompañado de un muchacho suyo, y pasaron por la casa del profeta —sobre él la paz—. El muchacho de Ṭālūt dijo a Ṭālūt: «¿Y si nos hicieras entrar ante este profeta para preguntarle por el asunto de nuestra bestia, y así nos guíe y ruegue por nosotros para que haya bien en ello?» Ṭālūt dijo: «No hay inconveniente en lo que has dicho». Entraron, y mientras estaban con él, mencionándole el asunto de su bestia y pidiéndole que rogara por ellos respecto de ella, he aquí que el aceite del cuerno se derramó. El profeta —sobre él la paz— se levantó hacia él y lo tomó. Luego dijo a Ṭālūt: «Acerca tu cabeza»; y él la acercó. Lo ungió con él y después dijo: «Tú eres el rey de los Hijos de Israel, aquel a quien Dios me ha ordenado que te entronice sobre ellos». El nombre de Ṭālūt en siriaco era: Šāʾūl b. Qays b. Abīyāl b. Ṣarār b. Yaḥrab b. Afīyaḥ b. Āyis b. Binyāmīn b. Yaʿqūb b. Isḥāq b. Ibrāhīm. Se sentó junto a él, y la gente decía: «La realeza de Ṭālūt». Entonces acudieron los grandes de los Hijos de Israel a su profeta y le dijeron: «¿Qué tiene Ṭālūt para reinar sobre nosotros, si no está en la casa de la profecía ni de la realeza? Bien sabes que la profecía y la realeza están en la familia de Lāwī y en la familia de Yahūḏā». Él les dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo».

Nos transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió Ismāʿīl, de ʿAbd al-Karīm, de ʿAbd al-Ṣamad b. Maʿqil, de Wahb b. Munabbih, que dijo: Los Hijos de Israel dijeron a Šamwīl: «Envíanos un rey para que combatamos en el camino de Dios». Él dijo: «Dios os ha bastado el combate». Dijeron: «Tememos a los que nos rodean; que haya para nosotros un rey al que acudir». Entonces Dios reveló a Šamwīl: «Envíales a Ṭālūt como rey y úngele con el aceite de la santidad». Se extraviaron unas asnas del padre de Ṭālūt, y lo envió a él y a un muchacho suyo a buscarlas. Llegaron a Šamwīl para preguntarle por ellas. Él dijo: «En verdad, Dios te ha suscitado como rey sobre los Hijos de Israel». Ṭālūt dijo: «¿Yo?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Acaso no sabes que mi tribu es la más baja de las tribus de los Hijos de Israel?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y no sabes que mi clan es el más bajo de los clanes de mi tribu?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y no sabes que mi casa es la más baja de las casas de mi clan?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Con qué signo?» Dijo: «Con el signo de que volverás y tu padre habrá hallado sus asnas; y cuando estés en tal y tal lugar, descenderá sobre ti la revelación». Lo ungió con el aceite de la santidad. Luego dijo a los Hijos de Israel: «En verdad, Dios os ha suscitado a Ṭālūt como rey». Dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él, y no se le ha dado amplitud de bienes?» Él dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo».

Me transmitió Mūsā b. Hārūn, dijo: nos transmitió ʿAmr b. Ḥammād, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, que dijo: Cuando los Hijos de Israel desmintieron a Šamʿūn y le dijeron: «Si eres veraz, envíanos un rey para que combatamos en el camino de Dios: un signo de tu profecía», él les dijo: «Quizá, si se os prescribe el combate, no combatiréis». Dijeron: «¿Y por qué no habríamos de combatir en el camino de Dios?» ... la aleya. Invocó a Dios, y llegó una vara que servía de medida para la estatura del hombre que sería enviado entre ellos como rey. Dijo: «Vuestro compañero tendrá la estatura de esta vara». Se midieron con ella y no eran como ella. Y Ṭālūt era un hombre aguador que daba de beber sobre un asno suyo; se le extravió su asno y se puso a buscarlo por el camino. Cuando lo vieron, lo llamaron y lo midieron con ella, y era como ella. Entonces su profeta les dijo: «En verdad, Dios os ha suscitado a Ṭālūt como rey». La gente dijo: «Jamás fuiste tan mentiroso como ahora: nosotros somos de la tribu de la realeza y él no es de la tribu de la realeza; y no se le ha dado amplitud de bienes para que lo sigamos por ello». El profeta dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo».

Nos transmitió Aḥmad b. Isḥāq al-Ahwāzī, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad al-Zubayrī, dijo: nos transmitió Šarīk, de ʿAmr b. Dīnār, de ʿIkrima, que dijo: Ṭālūt era un aguador que vendía agua.

Nos transmitió Bišr b. Muʿāḏ, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, que dijo: Dios envió a Ṭālūt como rey, y era de la tribu de Binyāmīn, una tribu en la que no había habido ni realeza ni profecía. Y entre los Hijos de Israel había dos tribus: una tribu de profecía y una tribu de realeza. La tribu de la profecía era Lāwī, a la que pertenecía Mūsā; y la tribu de la realeza era Yahūḏā, a la que pertenecían Dāwūd y Sulaymān. Cuando fue enviado de fuera de la tribu de la profecía y de la realeza, lo reprobaron, se asombraron de ello y dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él?» Dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, si no es de la tribu de la profecía ni de la tribu de la realeza?» Entonces Dios —exaltado sea Su recuerdo— dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros».

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Envíanos un rey». Su profeta les dijo: «En verdad, Dios os ha suscitado a Ṭālūt como rey». Dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros?» Dijo: Era de una tribu en la que no había habido ni realeza ni profecía. Entonces dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo».

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió Abū Zuhayr, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: «Y su profeta les dijo: En verdad, Dios os ha suscitado a Ṭālūt como rey». Y entre los Hijos de Israel había dos tribus: una tribu de profecía y una tribu de califato. Por eso dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros?», es decir: «¿De dónde le vendría la realeza sobre nosotros, si no es de la tribu de la profecía ni de la tribu del califato?» Él dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo».

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿāḏ, dijo: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk b. Muzāḥim decir, acerca de Su dicho: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros?», y mencionó algo semejante.

Se me transmitió de ʿAmmār b. al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, que dijo: Cuando los Hijos de Israel dijeron a su profeta: «Pide a tu Señor que nos prescriba el combate», aquel profeta les dijo: «¿Quizá, si se os prescribe el combate...?» ... la aleya. Dijo: Entonces Dios envió a Ṭālūt como rey. Dijo: Y entre los Hijos de Israel había dos tribus: una tribu de profecía y una tribu de realeza; y Ṭālūt no era de la tribu de la profecía ni de la tribu de la realeza. Cuando les fue enviado un rey, lo reprobaron, se asombraron y dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él, y no se le ha dado amplitud de bienes?» Dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, si no es de la tribu de la profecía ni de la tribu de la realeza?» Él dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros...» ... la aleya.

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, que dijo: En cuanto a la mención de Ṭālūt, cuando dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él, y no se le ha dado amplitud de bienes?», no dijeron eso sino porque entre los Hijos de Israel había dos tribus: en una estaba la profecía y en la otra la realeza. No se enviaba sino a quien fuera de la tribu de la profecía, y nadie reinaba sobre la tierra sino quien fuera de la tribu de la realeza. Y ciertamente, cuando fue suscitado Ṭālūt, no era de ninguna de las dos tribus; y Dios lo eligió sobre ellos y le aumentó amplitud en el conocimiento y en el cuerpo. Por eso dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él?», pues no era de ninguna de las dos tribus. Él dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros» hasta: «Y Dios es Vasto, Omnisciente».

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, que dijo: Ibn ʿAbbās dijo acerca de Su dicho: «¿No has visto a los notables de los Hijos de Israel después de Mūsā...?» ... la aleya. Esto fue cuando la Torá fue retirada y se hizo salir a la gente de la fe; y los tiranos los habían expulsado de sus moradas y de sus hijos. Cuando se les prescribió el combate —y eso fue cuando les llegó el Arca—, dijo: Y entre los Hijos de Israel había dos tribus: una tribu de profecía y una tribu de califato. No hay califato sino en la tribu del califato, ni hay profecía sino en la tribu de la profecía. Entonces su profeta les dijo: «En verdad, Dios os ha suscitado a Ṭālūt como rey». Dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él?», y no era de ninguna de las dos tribus: ni de la tribu de la profecía ni de la tribu del califato. Él dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros...» ... la aleya.

Y se ha dicho: Que el sentido de «realeza» en este lugar es: el mando sobre el ejército. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Mujāhid dijo acerca de Su dicho: «En verdad, Dios os ha suscitado a Ṭālūt como rey»: Dijo: Era el comandante del ejército.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, con el mismo sentido, salvo que dijo: Era un comandante del ejército.

Ya hemos expuesto anteriormente el sentido de «¿cómo?» y el sentido de «realeza», y eso hace innecesario repetirlo en este lugar.

El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —exaltado sea—: Dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo».

Con Su dicho —exaltado sea Su recuerdo—: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros», quiere decir que su profeta Šamwīl les dijo: En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros, es decir, lo ha elegido por encima de vosotros. Como:

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: «Lo ha escogido sobre vosotros»: lo eligió.

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió Abū Zuhayr, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros», dijo: lo eligió por encima de vosotros.

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros»: lo eligió.

En cuanto a Su dicho: «y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo», con ello quiere decir: Que Dios le dio expansión en el conocimiento y en el cuerpo, y le concedió del conocimiento una excelencia por encima de lo que concedió a otros de aquellos a quienes se dirigía este discurso. Eso porque se mencionó que le llegó revelación de Dios. Y en cuanto al cuerpo, se le concedió un aumento en su estatura sobre ellos que no se concedió a otros de entre ellos. Como:

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió Ismāʿīl b. ʿAbd al-Karīm, dijo: me transmitió ʿAbd al-Ṣamad b. Maʿqil, de Wahb b. Munabbih, que dijo: Cuando los Hijos de Israel dijeron: «¿Cómo puede pertenecerle la realeza sobre nosotros, siendo nosotros más dignos de la realeza que él, y no se le ha dado amplitud de bienes?», él dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo». Dijo: Los Hijos de Israel se reunieron, y Ṭālūt los sobrepasaba desde los hombros hacia arriba.

Y al-Suddī dijo: Al profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— le fue traída una vara que servía de medida para la estatura del hombre que sería enviado entre ellos como rey, y dijo: «Vuestro compañero tendrá la estatura de esta vara». Se midieron con ella y no eran como ella; midieron a Ṭālūt con ella y era como ella.

Me lo transmitió Mūsā, dijo: nos transmitió ʿAmr, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī.

Y otros dijeron: Más bien el sentido es: que Dios lo ha escogido sobre vosotros y, junto con haberlo escogido, le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo; es decir, le dio expansión, además de eso, en el conocimiento y en el cuerpo. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo: «En verdad, Dios lo ha escogido sobre vosotros y le ha aumentado amplitud en el conocimiento y en el cuerpo» después de esto.

El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —exaltado sea—: «Y Dios concede Su realeza a quien quiere; y Dios es Vasto, Omnisciente».

Con ello —exaltado sea Su recuerdo— quiere decir: Que la realeza pertenece a Dios y está en Su mano, no en la de otro, y Él la concede. Es decir: Concede eso a quien quiere, lo coloca donde quiere, lo singulariza con ello y lo otorga a quien ama de Sus criaturas. Es decir: No os extrañéis, oh asamblea de notables de los Hijos de Israel, de que Dios suscite a Ṭālūt como rey sobre vosotros aunque no sea de la gente de la casa de la realeza, pues la realeza no es herencia de padres y antepasados, sino que está en la mano de Dios: la da a quien quiere de Sus criaturas. Así pues, no os arrogueis elección frente a Dios.

Y en un sentido semejante a lo que hemos dicho se expresó un grupo de los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, dijo: me transmitió Ibn Isḥāq, dijo: me transmitió alguno de la gente de ciencia, de Wahb b. Munabbih: «Y Dios concede Su realeza a quien quiere»: la realeza está en la mano de Dios; la coloca donde quiere; no os corresponde elegir en ello.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, dijo: Ibn Jurayj dijo: Mujāhid dijo: «Su realeza»: Su autoridad.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y Dios concede Su realeza a quien quiere»: Su autoridad.

En cuanto a Su dicho: «Y Dios es Vasto, Omnisciente», con ello quiere decir: Y Dios es vasto en Su favor, y con él agracia a quien ama y lo destina a quien quiere; Omnisciente de quién es digno de Su realeza que concede y de Su favor que otorga. Así se lo concede por Su conocimiento de él y porque, al dárselo, es digno: o bien para que con ello se produzca rectitud, o bien para que él mismo se beneficie de ello.

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