La Vaca

{Y entre ellos hay quien dice: «¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte], y en la Otra una buena [parte], y presérvanos del castigo del Fuego»} (201) La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: {Y entre ellos hay quien dice: «¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte], y en la Otra una buena [parte], y presérvanos del castigo del Fuego»}

Los exégetas discreparon acerca del significado de la “buena [parte]” (al-ḥasana) que Dios mencionó en este lugar. Unos dijeron: Con ello quiere decir: y entre la gente hay quien dice: «¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y bienestar en la Otra». Se menciona a quienes dijeron esto:

Nos transmitió al-Ḥasan ibn Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: «¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte] y en la Otra una buena [parte]», dijo: en esta vida, bienestar; y en la Otra, bienestar.

Dijo Qatāda: Y un hombre dijo: «¡Oh Dios! Aquello con lo que ibas a castigarme en la Otra, adelántamelo en esta vida», y enfermó con una enfermedad hasta quedar consumido en su lecho. Se mencionó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— su caso, y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— fue a verlo. Se le dijo: «Él ha suplicado tal y tal». Entonces el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Nadie tiene fuerza para el castigo de Dios; antes bien, di: “¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte] y en la Otra una buena [parte], y presérvanos del castigo del Fuego”». La pronunció, y no pasó sino unos días —o poco— hasta que sanó.

3Me contó al-Muthannà, dijo: nos transmitió Saʿīd ibn al-Ḥakam, dijo: nos informó Yaḥyà ibn Ayyūb, dijo: me narró Ḥumayd, dijo: escuché a Anas ibn Mālik decir: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— visitó a un hombre que había quedado como un polluelo desplumado. El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Acaso solías invocar a Dios con algo, o pedir a Dios alguna cosa?» Dijo: Yo decía: «¡Oh Dios! Aquello con lo que ibas a castigarme en la Otra, castígame con ello en esta vida». Dijo: «¡Glorificado sea Dios! ¿Puede alguien soportar eso o resistirlo? ¿Por qué no dijiste: “¡Oh Dios! Concédenos en esta vida una buena [parte], y en la Otra una buena [parte], y presérvanos del castigo del Fuego”?»

Otros dijeron: Más bien, Dios —Poderoso y Majestuoso— quiso decir con la “buena [parte]” en este lugar: en esta vida, el conocimiento y la adoración; y en la Otra, el Paraíso. Se menciona a quienes dijeron esto:

3Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió ʿAbbād, de Hišām ibn Ḥassān, de al-Ḥasan: «Y entre ellos hay quien dice: “¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte] y en la Otra una buena [parte]”», dijo: la buena [parte] en esta vida es el conocimiento y la adoración; y en la Otra, el Paraíso.

Me contó al-Muthannà, dijo: nos transmitió ʿAmr ibn ʿAwn, dijo: nos transmitió Hušaym, de Sufyān ibn Ḥusayn, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: «¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte], y en la Otra una buena [parte], y presérvanos del castigo del Fuego», dijo: la adoración en esta vida, y el Paraíso en la Otra.

3Me contó al-Muthannà, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān ibn Wāqid al-ʿAṭṭār, dijo: nos transmitió ʿAbbād ibn al-ʿAwwām, de Hišām, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: «¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte]», dijo: la buena [parte] en esta vida es la comprensión del Libro de Dios y el conocimiento.

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: escuché a Sufyān al-Ṯawrī recitar esta aleya: «¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte] y en la Otra una buena [parte]», dijo: la buena [parte] en esta vida es el conocimiento y el sustento lícito y bueno; y la buena [parte] en la Otra: el Paraíso.

Otros dijeron: La buena [parte] en esta vida es la riqueza, y en la Otra, el Paraíso. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd: «Y entre ellos hay quien dice: “¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte] y en la Otra una buena [parte], y presérvanos del castigo del Fuego”», dijo: éstos son el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y los creyentes.

Me contó Mūsà ibn Hārūn, dijo: nos transmitió ʿAmr, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī: «Y entre ellos hay quien dice: “¡Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena [parte] y en la Otra una buena [parte]”»: éstos son los creyentes. En cuanto a la buena [parte] de esta vida, es la riqueza; y en cuanto a la buena [parte] de la Otra, es el Paraíso.

Y lo correcto, en mi opinión, respecto a ello, es decir: Que Dios —glorificado sea Su elogio— informó acerca de un grupo de quienes creen en Él y en Su Mensajero, de entre los que peregrinaron a Su Casa, que piden a su Señor la buena [parte] en esta vida y la buena [parte] en la Otra, y que los preserve del castigo del Fuego. Y la buena [parte] de parte de Dios —Poderoso y Majestuoso— abarca el bienestar del cuerpo, el modo de vida, el sustento y otras cosas, así como el conocimiento y la adoración. En cuanto a la Otra, no hay duda de que es el Paraíso, porque quien no lo alcance ese día habrá sido privado de todas las buenas [partes] y se habrá apartado de todos los significados del bienestar.

Y sólo dijimos que ésta es la interpretación más adecuada de la aleya porque Dios —Poderoso y Majestuoso— no especificó, al informar sobre quien dice eso, ningún significado particular de la buena [parte], ni estableció una indicación que señale que lo pretendido sea una parte en exclusión de otra. Por tanto, lo obligatorio en este asunto es lo que hemos dicho: que no es lícito particularizar ninguno de esos significados, y que debe juzgarse su generalidad conforme a aquello que Dios ha hecho general.

En cuanto a Su dicho: «y presérvanos del castigo del Fuego», con ello quiere decir: aparta de nosotros el castigo del Fuego. De ello se dice: waqaytuhu, así lo protejo (aqīhi) como protección (wiqāya), y también wāqiya y wiqāʾ con alargamiento. Y a veces dicen: waqāka Allāh waqyan: cuando apartas de él un daño o algo detestable.

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