La Vaca

{Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso. Y entre la gente hay quien dice: «¡Señor nuestro! Danos en esta vida», pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna.} (200) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso. Y entre la gente hay quien dice: «¡Señor nuestro! Danos en esta vida», pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna.}

Con Su dicho —Glorificado sea—: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos», quiere decir: cuando hayáis terminado vuestra peregrinación y hayáis degollado vuestros sacrificios. «Recordad, pues, a Allah». Se dice: nasaka el hombre, yansuku, nuskan y nusukan, y (se dice también) nasīkah y mansak, cuando degüella su sacrificio. Y al-mansak es un nombre (de lugar) a la manera de al-mashriq y al-maghrib. En cuanto a an-nusk en la religión, se dice de él: «fulano era nāsik», y ciertamente nasaka, y nasuka nuskan y nusukan y nasākatan; y eso es cuando se entrega a la recitación.

Y en el mismo sentido que hemos dicho acerca del significado de «los ritos» en este pasaje habló Mujāhid.

3Me informó Muhammad b. ʿAmr, dijo: Nos narró Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos», dijo: el derramamiento de la sangre (de los sacrificios).

Y me informó al-Muthannā, dijo: Nos narró Abū Ḥudhayfah, dijo: Nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

En cuanto a Su dicho: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», los exégetas discreparon acerca de la modalidad del recuerdo con que aquella gente recordaba a sus padres, respecto del cual Allah les ordenó que hicieran su recuerdo de Él como su recuerdo de sus padres, o más intenso. Unos dijeron: en la época de la ignorancia, cuando terminaban su peregrinación y sus ritos, se reunían y se jactaban de las hazañas y méritos de sus padres; entonces Allah les ordenó en el Islam que su recuerdo fuese mediante alabanza, gratitud y glorificación de su Señor, y no de otro; y que se impusieran a sí mismos abundar en Su recuerdo de modo semejante a como se imponían en la ignorancia el recuerdo de sus padres. Mención de quienes dijeron eso:

3Nos narró Tamīm b. al-Muntaṣir, dijo: Nos narró Isḥāq b. Yūsuf, de al-Qāsim b. ʿUthmān, de Anas acerca de esta aleya, dijo: Solían recordar a sus padres durante la peregrinación, y alguno decía: «Mi padre daba de comer», y otro decía: «Mi padre golpeaba con la espada», y otro decía: «Mi padre rapó los mechones frontales de los Banū Fulān».

3Y me informó Muhammad b. Bashshār, dijo: Nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: Nos narró Sufyān, de ʿAbd al-ʿAzīz, de Mujāhid, que dijo: Decían: «Nuestros padres degollaban camellos (para banquetes) y hacían tal y tal», y descendió esta aleya: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso».

3Nos narró Ibn Bashshār, dijo: Nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: Nos narró Sufyān, de ʿĀṣim, de Abū Wāʾil: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», dijo: la gente de la ignorancia recordaba las acciones de sus padres.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: Oí a Abū Bakr b. ʿAyyāsh, dijo: La gente de la ignorancia, cuando terminaba la peregrinación, se ponía en pie junto a la Casa y recordaba a sus padres y sus días: «Mi padre daba de comer, mi padre hacía…». Eso es Su dicho: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres». Dijo Abū Kurayb: Dije a Yaḥyā b. Ādam: «¿De quién procede?» Dijo: Nos narró Abū Bakr b. ʿAyyāsh, de ʿĀṣim, de Abū Wāʾil.

Y me informó Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: Nos narró Hushaym, dijo: Me informó Ḥajjāj, de quien se lo narró, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres», dijo: Cuando concluían sus ritos, se detenían junto a la yamrah y recordaban a sus padres, y recordaban sus días en la ignorancia y las acciones de sus padres; entonces descendió esta aleya.

Me informó Yaʿqūb, dijo: Nos narró Hushaym, de ʿAbd al-Malik, de Qays, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres», dijo: Cuando concluían sus ritos, se detenían junto a la yamrah y recordaban sus días en la ignorancia y las acciones de sus padres. Dijo: Entonces descendió esta aleya.

Me informó Muhammad b. ʿAmr, dijo: Nos narró Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres», dijo: Los árabes se jactaban unos ante otros de las acciones de sus padres el día del sacrificio, cuando terminaron; y se les ordenó recordar a Allah en lugar de eso.

Nos narró al-Muthannā, dijo: Nos narró Abū Ḥudhayfah, dijo: Nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró Bishr b. Muʿādh, dijo: Nos narró Yazīd, dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatādah: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres», dijo Qatādah: La gente de la ignorancia, cuando concluía sus ritos en Minā, se sentaba en círculos y recordaba la conducta de sus padres en la ignorancia y sus acciones; su orador pronunciaba un discurso y su narrador relataba. Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— ordenó a los musulmanes que recordaran a Allah como la gente de la ignorancia recordaba a sus padres, o con un recuerdo aún más intenso.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: Nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: Nos informó Maʿmar, de Qatādah, acerca de Su dicho: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», dijo: Cuando concluían sus ritos, se reunían, se jactaban y recordaban a sus padres y sus días; y se les ordenó poner en lugar de eso el recuerdo de Allah: recordarlo como recordaban a sus padres, o con un recuerdo aún más intenso.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: Nos narró Wakīʿ, de Sufyān, de Khuṣayf, de Saʿīd b. Jubayr y ʿIkrimah, que dijeron: Recordaban las acciones de sus padres en la ignorancia cuando se detenían en ʿArafah; entonces descendió esta aleya.

Nos narró al-Qāsim, dijo: Me narró Ḥajjāj, dijo: Dijo Ibn Jurayj: Me informó ʿAbd Allāh b. Kathīr que oyó a Mujāhid decir eso el día del sacrificio, cuando degollan. Dijo: Dijo: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres», dijo: Los árabes, el día del sacrificio, cuando terminaban, se jactaban de las acciones de sus padres; y se les ordenó recordar a Allah —Poderoso y Majestuoso— en lugar de eso.

Otros dijeron: Más bien el sentido es: recordad a Allah como el recuerdo que los hijos y los niños tienen de los padres. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muhammad b. al-Muthannā, dijo: Nos narró Muhammad b. Jaʿfar, dijo: Nos narró Shuʿbah, de ʿUthmān b. Abī Ruwād, de ʿAṭāʾ, que dijo acerca de esta aleya: «Como vuestro recuerdo de vuestros padres», dijo: Es la expresión del niño: «¡Oh, padre mío!».

Me informó al-Muthannā, dijo: Nos narró Isḥāq, dijo: Nos narró Zuhayr, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres», es decir, en el recuerdo: el recuerdo de los hijos hacia los padres.

Nos narró al-Qāsim, dijo: Nos narró al-Ḥusayn, dijo: Me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Me dijo ʿAṭāʾ: «Como vuestro recuerdo de vuestros padres»: «¡Padre mío, madre mía!».

Nos narró al-Qāsim, dijo: Nos narró al-Ḥusayn, dijo: Nos narró Ṣāliḥ b. ʿUmar, de ʿAbd al-Malik, de ʿAṭāʾ, dijo: Como el niño que no cesa de invocar a su padre y a su madre.

Se me narró de ʿAmmār, dijo: Nos narró Ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, acerca de Su dicho: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», dice: Como el recuerdo de los hijos hacia los padres, o con un recuerdo aún más intenso.

3Me informó Muhammad b. Saʿd, dijo: Me narró mi padre, dijo: Me narró mi tío, dijo: Me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», dice: Como recuerdan los hijos a los padres.

3Se me narró de al-Ḥusayn, dijo: Oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: Oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: «Como vuestro recuerdo de vuestros padres», es decir: el recuerdo de los hijos hacia los padres.

Otros dijeron: Más bien se les dijo: «Recordad a Allah como recordáis a vuestros padres», porque, cuando concluían sus ritos y suplicaban a su Señor, no recordaban sino a sus padres; así se les ordenó recordar a Allah de modo semejante a su recuerdo de sus padres. Mención de quienes dijeron eso:

3Me informó Mūsā b. Hārūn, dijo: Nos narró ʿAmr b. Ḥammād, dijo: Nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», dijo: Los árabes, cuando concluían sus ritos y permanecían en Minā, se levantaba un hombre, pedía a Allah y decía: «¡Oh Allah! Mi padre era de gran fuente (de comida), de gran tienda, de mucho dinero: dame, pues, como diste a mi padre». No menciona a Allah; sólo menciona a sus padres y le pide que le conceda en esta vida.

Lo correcto, a mi juicio, en la interpretación de ello es decir: Allah —Glorificado sea— ordenó a Sus siervos creyentes recordarlo mediante la obediencia a Él, sometiéndose a Su mandato y adorándolo, después de concluir sus ritos. Y ese recuerdo es posible que sea el takbīr que Él —Glorificado sea— ordenó con Su dicho: «Y recordad a Allah en días contados», el cual impuso a quien concluye su sacrificio tras concluir su rito; entonces le hizo obligatorio, en ese momento, un recuerdo que no le era obligatorio antes de ello. Y exhortó a perseverar en él como perseveran los hijos en el recuerdo de los padres, abundando en él con humildad ante Él y suplicándole con anhelo por sus necesidades, como la súplica del hijo a su padre y del niño a su madre y a su padre; o aún más que eso, puesto que toda gracia que les alcanzó a ellos y a sus padres procede de Él, y Él es su Protector.

Sólo dijimos: que el recuerdo que Allah —Glorificado sea— ordenó al peregrino después de concluir sus ritos con Su dicho: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», es posible que sea el takbīr que hemos descrito, porque no hay recuerdo de Allah que Él haya ordenado a los siervos después de concluir sus ritos que no les fuera obligatorio antes de concluirlos, salvo el takbīr que Allah reservó para los días de Minā.

Y siendo ello así, y siendo sabido que Él —Glorificado sea— impuso a Sus criaturas, después de concluir sus ritos, un recuerdo de Él que no era obligatorio antes de eso, y no habiendo nada de Su recuerdo que haya sido particular de ese tiempo salvo el takbīr que hemos mencionado, queda manifiesta la corrección de lo que hemos dicho en la interpretación de ello, según lo que hemos expuesto.

La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna».

Con ello —Glorificado sea— quiere decir: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, oh creyentes, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso; y anhelad de Él lo que hay junto a Él del bien de esta vida y de la Otra, con súplica y humillación; y haced vuestras obras puras por Su Faz y en busca de Su complacencia; y decid: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida una buena (parte) y en la Otra Vida una buena (parte), y protégenos del castigo del Fuego”; y no seáis como quien compró la vida de este mundo a cambio de la Otra: sus obras fueron para el mundo y su adorno; no piden a su Señor sino su disfrute; y no tienen parte alguna en la recompensa de Allah, ni porción en Sus jardines ni en la noble provisión que ha preparado para Sus aliados», tal como dijeron los exégetas.

3Nos narró Ibn Bashshār, dijo: Nos narró ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī, dijo: Nos narró Sufyān, de ʿĀṣim, de Abū Wāʾil: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”», es decir: concédenos ovejas, concédenos camellos; «y no tendrá en la Otra Vida parte alguna».

Nos narró Aḥmad b. Isḥāq, dijo: Nos narró Abū Aḥmad, dijo: Nos narró Sufyān, de ʿĀṣim, de Abū Wāʾil, dijo: En la ignorancia decían: «Concédenos camellos», y luego mencionó algo semejante.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: Oí a Abū Bakr b. ʿAyyāsh acerca de Su dicho: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna», dijo: Se refería —esto es, a la gente de la ignorancia— a que se detenían —es decir, después de concluir sus ritos— y decían: «¡Oh Allah, provéenos de camellos! ¡Oh Allah, provéenos de ovejas!». Entonces Allah hizo descender esta aleya: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna». Dijo Abū Kurayb: Dije a Yaḥyā b. Ādam: «¿De quién procede?» Dijo: Nos narró Abū Bakr b. ʿAyyāsh, de ʿĀṣim, de Abū Wāʾil.

Nos narró Tamīm b. al-Muntaṣir, dijo: Nos informó Isḥāq, de al-Qāsim b. ʿUthmān, de Anas: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna», dijo: Daban vueltas a la Casa desnudos y suplicaban diciendo: «¡Oh Allah, danos lluvia! Concédenos victoria sobre nuestro enemigo, y devuélvenos rectos a (gente) recta».

Me informó Muhammad b. ʿAmr, dijo: Nos narró Abū ʿĀṣim, de ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca del dicho de Allah —Bendito y Exaltado sea—: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”», (esto es) victoria y sustento; y no piden nada para su Otra Vida.

Me informó al-Muthannā, dijo: Nos narró Abū Ḥudhayfah, dijo: Nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

Y me informó Bishr, dijo: Nos narró Yazīd, dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatādah, acerca del dicho de Allah: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna»; éste es un siervo que tuvo por intención el mundo: para él es la obra y para él es el esfuerzo.

Nos narró Mūsā, dijo: Nos narró ʿAmr, dijo: Nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: «Y entre la gente hay quien dice: “¡Señor nuestro! Danos en esta vida”, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna», dijo: Los árabes, cuando concluían sus ritos y permanecían en Minā, ninguno de ellos recordaba a Allah; sólo recordaba a su padre y pedía que se le concediera en esta vida.

Y me informó Yūnus, dijo: Nos narró Ibn Wahb, dijo: Dijo Ibn Zayd acerca de Su dicho: «Y cuando hayáis concluido vuestros ritos, recordad a Allah como recordáis a vuestros padres, o con un recuerdo aún más intenso», dijo: Eran tres clases en aquellos lugares aquel día: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, la gente de la incredulidad y la gente de la hipocresía. Y entre la gente hay quien dice: «¡Señor nuestro! Danos en esta vida, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna»: sólo peregrinaron por el mundo y por pedir; no quieren la Otra Vida ni creen en ella. Y entre ellos hay quien dice: «¡Señor nuestro! Danos en esta vida una buena (parte)…», la aleya. Dijo: Y la tercera clase: «Y entre la gente hay quien te admira por su palabra en la vida de este mundo…», la aleya.

En cuanto al significado de al-khalāq, ya lo hemos aclarado en otro lugar, y hemos mencionado la discrepancia de los discrepantes acerca de su interpretación y lo que consideramos correcto de su sentido con testimonios de las pruebas: que es “la porción” (an-naṣīb), con lo cual basta para no repetirlo en este pasaje.

(No se generaron)