La Vaca

{Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición; y haced el bien. Ciertamente, Allah ama a los bienhechores} (195) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición; y haced el bien. Ciertamente, Allah ama a los bienhechores}

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de esta aleya y sobre a quién se refiere Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición». Unos dijeron: con ello quiso decir: «Gastad en el camino de Allah»; y el camino de Allah es Su senda, la que ordenó seguir contra Su enemigo de entre los asociadores, para combatirlos y hacerles la guerra. Y Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición» significa: no abandonéis el gasto en el camino de Allah, pues Allah os lo compensará con recompensa y os proveerá de inmediato. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró Abū as-Sā’ib Salm b. Ǧunāda, y al-Ḥasan b. ʿArafa; dijeron: Nos narró Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmaš, de Sufyān, de Ḥuḏayfa: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: es decir, en abandonar el gasto.

Me narró Muḥammad b. Baššār; dijo: Nos narró ʿAbd ar-Raḥmān; dijo: Nos narró Šuʿba. Y me narró Ibn al-Muṯannā; dijo: Nos narró Ibn Abī ʿAdiyy, de Šuʿba, de al-Aʿmaš, de Abū Wā’il, de Ḥuḏayfa. Y me narró Muḥammad b. Ḫalaf al-ʿAsqalānī; dijo: Nos narró Ādam; dijo: Nos narró Abū Ǧaʿfar ar-Rāzī, de al-Aʿmaš. Y me narró Aḥmad b. Isḥāq; dijo: Nos narró Abū Aḥmad; dijo: nos narró Sufyān, de ʿĀṣim, ambos, de Šaqīq, de Ḥuḏayfa; dijo: Es abandonar el gasto en el camino de Allah.

Nos narró Ibn al-Muṯannā; dijo: Nos narró Muḥammad b. Ǧaʿfar; dijo: Nos narró Šuʿba, de Manṣūr, de Abū Ṣāliḥ, de ʿAbd Allāh b. ʿAbbās, que dijo acerca de esta aleya: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: gasta en el camino de Allah aunque no tengas sino un miškaṣ o una flecha (Šuʿba es quien duda de ello).

Nos narró Ibn al-Muṯannā; dijo: Nos narró Ibn Abī ʿAdiyy, de Šuʿba, de Manṣūr, de Abū Ṣāliḥ —aquel de quien transmitía al-Kalbī—, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Si no tienes sino una flecha o un miškaṣ, lo gastas.

Me narró Ibn Baššār; dijo: Nos narró Yaḥyā, de Sufyān, de Manṣūr, de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ʿAbbās: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: en el gasto.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: Nos narró Ḥakkām, de ʿAmr b. Abī Qays, de ʿAṭā’, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: la perdición no es que el hombre sea muerto en el camino de Allah; sino retenerse de gastar en el camino de Allah.

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm; dijo: Nos narró Hušaym; dijo: Nos informó Ismāʿīl b. Abī Ḫālid, de ʿIkrima; dijo: Descendió acerca de los gastos en el camino de Allah, es decir, Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición».

Nos narró Yūnus b. ʿAbd al-Aʿlā; dijo: Nos narró Ibn Wahb; dijo: Me informó Abū Ṣaḫr, de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, que solía decir acerca de esta aleya: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: la gente estaba en el camino de Allah; el hombre se aprovisionaba, y el que tenía mejor provisión que el otro, el indigente gastaba de su provisión hasta que no le quedaba nada, queriendo consolar a su compañero. Entonces Allah hizo descender: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición».

Me narró Muḥammad b. Ḫalaf al-ʿAsqalānī; dijo: Nos narró Ādam; dijo: Nos narró Šaybān, de Manṣūr b. al-Muʿtamir, de Abū Ṣāliḥ, liberto de Umm Hānī’, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: que ninguno de vosotros diga: “No encuentro nada”; si no encuentra sino un miškaṣ, que se equipe con él en el camino de Allah.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā aṣ-Ṣanʿānī; dijo: Nos narró al-Muʿtamir; dijo: Oí a Dāwūd —es decir, Ibn Abī Hind—, de ʿĀmir: Que a los anṣār se les retuvo parte del sustento, y ellos ya habían hecho gastos; dijo: Entonces se les ensombreció la opinión y retuvieron. Dijo: Entonces Allah hizo descender: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»; dijo: y la perdición era su mala opinión y su retención.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr; dijo: Nos narró Abū ʿĀṣim; dijo: Nos narró ʿĪsā. Y me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Abū Ḥuḏayfa; dijo: nos narró Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, acerca del dicho de Allah: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: que el temor a la penuria os impida un gasto debido.

Nos narró Bišr b. Muʿāḏ; dijo: Nos narró Yazīd; dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: Qatāda solía relatar que al-Ḥasan le contó que ellos viajaban y salían a expediciones y no gastaban de sus bienes —o dijo: no gastaban en ello—; entonces Allah les ordenó que gastaran en sus campañas en el camino de Allah.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā; dijo: Nos informó ʿAbd ar-Razzāq; dijo: Nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: es decir: no retengáis vuestras manos del gasto en el camino de Allah.

Me narró Mūsā b. Hārūn; dijo: Nos narró ʿAmr b. Ḥammād; dijo: Nos narró Asbāṭ, de as-Suddī: «Y gastad en el camino de Allah»: es decir: gasta en el camino de Allah aunque sea un ʿiqāl; «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: es decir: “No tengo nada”.

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Abū Ġassān; dijo: Nos narró Zuhayr; dijo: Nos narró Ḫuṣayf, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: cuando Allah ordenó el gasto, ellos —o algunos de ellos— decían: “Gastamos y se irá nuestro dinero y no nos quedará nada”. Dijo: Entonces dijo: “Gastad y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición”, dijo: “Gastad y Yo os proveeré”.

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró ʿAmr b. ʿAwn; dijo: Nos narró Hušaym, de Yūnus, de al-Ḥasan; dijo: Descendió acerca del gasto.

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Isḥāq; dijo: Nos informó Ibn Hammām al-Ahwāzī; dijo: Nos informó Yūnus, de al-Ḥasan, acerca de la perdición; dijo: Allah les ordenó el gasto en el camino de Allah y les informó que abandonar el gasto en el camino de Allah es la perdición.

Nos narró al-Qāsim; dijo: Nos narró al-Ḥusayn; dijo: Me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ; dijo: Pregunté a ʿAṭā’ acerca de Su dicho: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»; dijo: significa: gastad en el camino de Allah, poco o mucho. Dijo: y me dijo ʿAbd Allāh b. Kaṯīr: descendió acerca del gasto en el camino de Allah.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: Nos narró Ǧarīr, de Manṣūr, de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ʿAbbās; dijo: Que el hombre no diga: “No encuentro nada; he perecido”; que se equipe aunque sea con un miškaṣ.

Me narró Muḥammad b. Saʿd; dijo: Me narró mi padre; dijo: Me narró mi tío; dijo: Me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: es decir: gastad, sea poco o mucho; y no os rindáis; y no dejéis de gastar nada, pues pereceríais.

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Isḥāq; dijo: Nos narró Abū Zuhayr, de Ǧuwaybir, de aḍ-Ḍaḥḥāk; dijo: La perdición es que el hombre se retenga a sí mismo y su riqueza del gasto en el yihād en el camino de Allah.

Nos narró Bišr b. Muʿāḏ; dijo: Nos narró ʿAbd al-Wāḥid b. Ziyād, de Yūnus, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: es decir, que abandonéis el gasto en el camino de Allah.

Otros, de quienes orientaron su interpretación a que se refiere al gasto, dijeron: El sentido es: gastad en el camino de Allah y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición, saliendo en el camino de Allah sin gasto ni fuerza. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró Yūnus; dijo: Nos informó Ibn Wahb; dijo: Dijo Ibn Zayd acerca de Su dicho: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: si no tienes con qué gastar, no salgas tú mismo sin gasto ni fuerza, pues te arrojarías con tus manos a la perdición.

Otros dijeron: Más bien su sentido es: gastad en el camino de Allah y no os arrojéis, por los pecados que hayáis cometido, a la perdición, desesperando de la misericordia de Allah; antes bien, esperad Su misericordia y obrad buenas obras. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró Muḥammad b. ʿUbayd al-Muḥāribī; dijo: Nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Abū Isḥāq, de al-Barā’ b. ʿĀzib, acerca de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: es el hombre que comete pecados y se arroja con su mano a la perdición, diciendo: “No hay arrepentimiento para mí”.

Nos narró Abū Kurayb; dijo: Nos narró Abū Bakr b. ʿAyyāš; dijo: Nos narró Abū Isḥāq, de al-Barā’; dijo: Un hombre le preguntó: “Si arremeto yo solo contra los asociadores y me matan, ¿habría yo arrojado mi mano a la perdición?”. Respondió: “No; la perdición está en el gasto. Allah envió a Su Mensajero y dijo: {Combate, pues, en el camino de Allah; no se te exige sino a ti mismo}”.

Nos narró al-Ḥasan b. ʿArafa e Ibn Wakīʿ; dijeron: Nos narró Wakīʿ b. al-Ǧarrāḥ, de Sufyān aṯ-Ṯawrī, de Abū Isḥāq as-Sabīʿī, de al-Barā’ b. ʿĀzib, acerca del dicho de Allah: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: es el hombre que comete un pecado y dice: “Allah no lo perdonará”.

Nos narró Aḥmad b. Isḥāq; dijo: Nos narró Abū Aḥmad; dijo: Nos narró Isrā’īl, de Abū Isḥāq; dijo: Oí a al-Barā’, y un hombre le preguntó diciendo: “¡Oh Abū ʿUmāra! ¿Qué te parece el dicho de Allah: ‘y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición’? ¿Es el hombre que avanza y combate hasta que lo matan?”. Dijo: “No; sino el hombre que obra desobediencias, luego se arroja con su mano y no se arrepiente”.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: Nos narró Yaḥyā b. Wāḍiḥ; dijo: Nos narró al-Ḥusayn, de Abū Isḥāq; dijo: Oí a al-Barā’, y un hombre le preguntó diciendo: “El hombre que arremete él solo contra una compañía y combate, ¿es de quienes se arrojaron con su mano a la perdición?”. Dijo: “No; sino que la perdición es que cometa un pecado y se arroje con su mano, diciendo: ‘No se aceptará mi arrepentimiento’”.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: Nos narró Ḥakkām, de al-Ǧarrāḥ, de Abū Isḥāq; dijo: Dije a al-Barā’ b. ʿĀzib: “¡Oh Abū ʿUmāra! El hombre que se enfrenta a mil del enemigo y arremete contra ellos estando solo, ¿será de quienes dijo: ‘y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición’?”. Dijo: “No; que combata hasta que lo maten”. Allah dijo a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: {Combate, pues, en el camino de Allah; no se te exige sino a ti mismo}.

Nos narró Muǧāhid b. Mūsā; dijo: Nos informó Yazīd; dijo: Nos informó Hišām. Y me narró Yaʿqūb; dijo: Nos narró Ibn ʿUlayya, de Hišām, de Muḥammad, que dijo: Y pregunté a ʿUbayda acerca del dicho de Allah: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición», la aleya. Entonces ʿUbayda dijo: El hombre cometía un pecado —creo que dijo: un pecado grave— y se arrojaba con su mano y se consumía. En el relato de Yaʿqūb: entonces se les prohibió eso. Y se dijo: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición».

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm; dijo: Nos narró Hušaym; dijo: Nos informó Hišām, de Ibn Sīrīn; dijo: Pregunté a ʿUbayda as-Salmānī acerca de ello, y dijo: Es el hombre que comete un pecado y se rinde, arrojándose con su mano a la perdición, y dice: “No hay arrepentimiento para él”. Es decir, Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición».

Me narró Yaʿqūb; dijo: Nos narró Ibn ʿUlayya; dijo: Nos informó Ayyūb, de Muḥammad, de ʿUbayda, acerca de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: el hombre cometía un pecado y se arrojaba con su mano.

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: Nos narró mi padre, de Ibn ʿAwn, de Ibn Sīrīn, de ʿUbayda: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: la desesperación.

Nos narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró ʿAmr b. ʿAwn; dijo: Nos informó Hušaym, de Yūnus, y Hišām, de Ibn Sīrīn, de ʿUbayda as-Salmānī; dijo: Es el hombre que comete un pecado y se rinde, diciendo: “No hay arrepentimiento para mí”, y se arroja con su mano.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā; dijo: Nos informó ʿAbd ar-Razzāq; dijo: Nos informó Maʿmar; dijo: Me narró Ayyūb, de Ibn Sīrīn, de ʿUbayda, que dijo: Es acerca del hombre que comete el pecado grave y se arroja con su mano, creyendo que ya ha perecido.

Otros dijeron: Más bien el sentido es: gastad en el camino de Allah y no abandonéis el yihād en Su camino. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró Yūnus; dijo: Nos informó Ibn Wahb; dijo: Me informó Ḥaywa, de Yazīd b. Abī Ḥabīb, de Aslam Abī ʿImrān; dijo: Salimos en expedición desde Medina con intención de Constantinopla. Sobre la gente de Egipto estaba ʿUqba b. ʿĀmir, y sobre el conjunto ʿAbd ar-Raḥmān b. Ḫālid b. al-Walīd. Dijo: Formamos dos filas como nunca vi dos filas más anchas ni más largas; y los romanos tenían sus espaldas pegadas al muro de la ciudad. Dijo: Entonces un hombre de los nuestros arremetió contra el enemigo, y la gente dijo: “¡Basta! No hay divinidad sino Allah: se arroja con su mano a la perdición”.

Dijo Abū Ayyūb al-Anṣārī: En verdad interpretáis esta aleya así: que el arremeter de un hombre que combate buscando el martirio o esforzándose con su propia persona... Esta aleya descendió acerca de nosotros, la gente de los anṣār. Cuando Allah auxilió a Su Profeta y manifestó el Islam, dijimos entre nosotros, los anṣār, en secreto, sin que lo supiera el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: “Ciertamente, habíamos dejado a nuestras familias y bienes; permanezcamos en ellos y reparemos lo que haya que reparar, ahora que Allah ha auxiliado a Su Profeta”. Entonces Allah hizo descender la noticia desde el cielo: «Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición», la aleya. Así, el arrojarse con las manos a la perdición es: permanecer en nuestros bienes y repararlos, y abandonar el yihād. Dijo Abū ʿImrān: Y Abū Ayyūb no dejó de combatir en el camino de Allah hasta que fue enterrado en Constantinopla.

Me narró Muḥammad b. ʿUmāra al-Asadī y ʿAbd Allāh b. Abī Ziyād; dijeron: Nos narró Abū ʿAbd ar-Raḥmān ʿAbd Allāh b. Yazīd; dijo: Me informó Ḥaywa e Ibn Lahīʿa; dijeron: Nos narró Yazīd b. Abī Ḥabīb; dijo: Me narró Aslam Abū ʿImrān, liberto de Tuǧīb; dijo: Estábamos en Constantinopla; sobre la gente de Egipto estaba ʿUqba b. ʿĀmir al-Ǧuhanī, compañero del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y sobre la gente de Siria estaba Faḍāla b. ʿUbayd, compañero del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces salió de la ciudad una gran formación de romanos. Dijo: Y formamos una gran fila de musulmanes. Un hombre de los musulmanes arremetió contra la fila de los romanos hasta entrar entre ellos, luego salió hacia nosotros de vuelta. La gente gritó y dijo: “¡Glorificado sea Allah! Se arrojó con su mano a la perdición”. Entonces se levantó Abū Ayyūb al-Anṣārī, compañero del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y dijo: “¡Oh gente! Interpretáis esta aleya con esta interpretación, pero esta aleya fue revelada acerca de nosotros, la gente de los anṣār: Cuando Allah fortaleció Su religión y aumentaron sus auxiliares, dijimos entre nosotros, unos a otros, en secreto, sin que lo supiera el Mensajero de Allah: ‘Nuestros bienes se han perdido; si permaneciéramos en ellos y reparáramos lo que se perdió de ellos...’. Entonces Allah hizo descender en Su Libro, refutándonos aquello que nos propusimos, y dijo: ‘Y gastad en el camino de Allah, y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición’, por la permanencia que queríamos: permanecer en los bienes y repararlos. Así nos ordenó la expedición; y Abū Ayyūb no dejó de salir en campaña en el camino de Allah hasta que Allah se lo llevó”.

Lo correcto, a mi juicio, respecto a ello es decir: Que Allah —Glorificado sea— ordenó el gasto en Su camino con Su dicho: «Y gastad en el camino de Allah»; y Su camino es Su senda, la que legisló para Sus siervos y se la aclaró.

Y el sentido de ello es: Gastad en el fortalecimiento de Mi religión, que os he legislado, mediante el yihād contra vuestro enemigo, quienes os han declarado la guerra por vuestra incredulidad en Mí; y les prohibió arrojarse con sus manos a la perdición, diciendo: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición». Y esto es una expresión figurada. Los árabes dicen del que se rinde al asunto: “Fulano entregó sus manos”; y asimismo se dice del que se deja dominar en lo que se pretende de él: “entregó sus manos”.

Así, el sentido de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición» es: no os rindáis a la destrucción, entregándole vuestras riendas y pereciendo. Y quien abandona el gasto en el camino de Allah cuando ello le es obligatorio, se rinde a la destrucción al dejar de cumplir el deber que Allah le impuso en su riqueza. Eso es porque Allah —Glorificado sea— hizo una de las ocho porciones obligatorias de las limosnas en Su camino, y dijo: {Ciertamente, las limosnas son para los pobres y los necesitados... hasta Su dicho: y en el camino de Allah y el viajero} Quien abandona gastar lo que le corresponde de ello en el camino de Allah, conforme a lo que le es debido, se ha rendido a la destrucción y se ha arrojado con sus manos a la perdición. Asimismo, quien desespera de la misericordia de Allah por un pecado anterior, se arroja con sus manos a la perdición, porque Allah lo ha prohibido, diciendo: {Y no desesperéis del alivio de Allah; ciertamente, no desespera del alivio de Allah sino el pueblo de los incrédulos} Y asimismo, quien abandona la expedición contra los asociadores y su combate, cuando ello le es obligatorio por la necesidad de los musulmanes, está descuidando un deber y se arroja con su mano a la perdición.

Y puesto que todos estos sentidos los admite Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición», y Allah —Poderoso y Majestuoso— no especificó uno de ellos con exclusión de otro, lo correcto es decir: Que Allah prohibió arrojarnos con nuestras manos a aquello en lo que está nuestra destrucción y rendirnos a la perdición —que es el castigo—, abandonando lo que nos incumbe de Sus obligaciones. No es lícito para ninguno de nosotros entrar en algo que Allah detesta de nosotros, de modo que por entrar en ello merezcamos Su castigo. Sin embargo, aunque el asunto sea así, lo predominante en la interpretación de la aleya es: “Gastad, oh creyentes, en el camino de Allah, y no abandonéis el gasto en él, pues pereceríais al merecer, por dejarlo, Mi castigo”. Como:

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Abū Ṣāliḥ; dijo: Nos narró Muʿāwiya, de ʿAlī b. Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos a la perdición»: dijo: la perdición es el castigo de Allah.

Dijo Abū Ǧaʿfar: Así, esto sería una información de parte de Él para ellos, tras haberles ordenado el gasto, acerca de la pena que aguarda en la Otra Vida a quien abandone el gasto obligatorio en Su camino.

Y si alguien dijera: ¿Cuál es el motivo de introducir la bā’ en Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos», cuando sabes que lo conocido en el habla de los árabes es: “arrojé a fulano un dírham”, y no: “arrojé a fulano con un dírham”? Se responde: Se ha dicho que fue añadida, como la adición de la bā’ en el dicho del que dice: “tiré de la prenda” y “tiré de la prenda con...”; “me aferré a ello” y “me aferré”; y {y brota con aceite}, cuando en realidad es: “hace brotar el aceite”.

Otros dijeron: La bā’ en Su dicho: «y no os arrojéis con vuestras propias manos» es originaria en la palabra, porque todo verbo del que se hace una perífrasis requiere necesariamente de ella; como tu dicho acerca de un hombre: “le hablé”, y quisiste hacer perífrasis de su acción; entonces, si quieres eso, dices: “hice con él”. Dijeron: puesto que la bā’ es el origen, es válido introducirla y omitirla en todo verbo cuyo modo sea como el de “le hablé”. En cuanto a “la perdición” (at-tahlukah), es la forma tafʿilah derivada de “perecer”.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y haced el bien. Ciertamente, Allah ama a los bienhechores}

Quiere decir —Glorificado sea— con Su dicho: «Y haced el bien»: haced el bien, oh creyentes, cumpliendo lo que os he impuesto de Mis obligaciones; evitando lo que os he ordenado evitar de Mis desobediencias; gastando en Mi camino; y asistiendo el fuerte de entre vosotros al débil necesitado. Pues Yo amo a los que hacen el bien en ello. Como:

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Isḥāq; dijo: Nos narró Zayd b. al-Ḥubāb; dijo: Nos informó Sufyān, de Abū Isḥāq, de un hombre de los Compañeros, acerca de Su dicho: «Y haced el bien. Ciertamente, Allah ama a los bienhechores»: dijo: el cumplimiento de las obligaciones.

Y algunos dijeron: Su sentido es: tened buena opinión de Allah. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Isḥāq; dijo: Nos narró Ḥafṣ b. ʿUmar, de al-Ḥakam b. Abān, de ʿIkrima: «Y haced el bien. Ciertamente, Allah ama a los bienhechores»: dijo: tened buena opinión de Allah y Él os tratará con benevolencia.

Otros dijeron: Haced el bien asistiendo al necesitado. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró Yūnus; dijo: Nos informó Ibn Wahb; dijo: Dijo Ibn Zayd acerca de Su dicho: «Y haced el bien; ciertamente, Allah ama a los bienhechores»: asistid a quien no tiene nada en su mano.

(No se generaron)