La Vaca

{El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia. Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió. Y temed a Allah y sabed que Allah está con los temerosos de Él} (194) La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia. Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió. Y temed a Allah y sabed que Allah está con los temerosos de Él}

Con Su dicho —glorificado sea—: {El mes sagrado por el mes sagrado}, se refiere a Dhu l-Qa‘da, que es el mes en el cual el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— realizó la ‘umra de al-Hudaybiyya; pero los idólatras, gente de La Meca, le impidieron (llegar) a la Casa y entrar en La Meca. Eso ocurrió en el año sexto de su Hégira. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pactó con los idólatras aquel año, en que regresaría al año siguiente, entrando en La Meca y permaneciendo tres (días). Cuando llegó el año siguiente —y era el año séptimo de su Hégira— salió para realizar la ‘umra, él y sus compañeros, en Dhu l-Qa‘da, el mismo mes en el que los idólatras le habían impedido (llegar) a la Casa en el año sexto; y la gente de La Meca le desalojó la ciudad, hasta que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— entró en ella, cumplió en ella lo que necesitaba, completó su ‘umra y permaneció allí tres (días); luego salió de ella de regreso a Medina. Entonces Allah —glorificado sea— dijo a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y a los musulmanes que estaban con él: {El mes sagrado}, es decir, Dhu l-Qa‘da, en el cual Allah os hizo llegar a Su Santuario y a Su Casa pese a la aversión de los idólatras de Quraysh a ello, hasta que cumplisteis (vuestro propósito) en él; {por el mes sagrado} en el cual los idólatras de Quraysh os rechazaron el año anterior, hasta que os disteis la vuelta, a disgusto, alejándoos del Santuario: no entrasteis en él ni alcanzasteis la Casa de Allah. Así, Allah os hizo obtener represalia —¡oh creyentes!— de los idólatras, haciéndoos entrar en el Santuario en el mes sagrado pese a su aversión a ello, a cambio de lo que ellos os hicieron en el mes sagrado: el rechazo y la prohibición de llegar a la Casa. Como (se ha transmitido):

Me narró Muhammad b. ‘Abd Allah b. Buzay‘; dijo: nos narró Yusuf —es decir, Ibn Khalid as-Samtí—; dijo: nos narró Nafi‘ b. Malik, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: {y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}; dijo: “Son los idólatras: retuvieron a Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— en Dhu l-Qa‘da; y Allah lo hizo volver en Dhu l-Qa‘da, y lo hizo entrar en la Casa Sagrada; y obtuvo de ellos represalia”.

Me narró Muhammad b. ‘Amr; dijo: nos narró Abu ‘Asim; dijo: nos narró ‘Isa, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, acerca de la palabra de Allah —glorificado sea—: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}; dijo: “Quraysh se jactó de haber hecho volver al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de al-Hudaybiyya, estando en estado de consagración (ihram), en Dhu l-Qa‘da, (impidiéndole entrar) en el territorio sagrado. Entonces Allah lo hizo entrar en La Meca al año siguiente, en Dhu l-Qa‘da, y cumplió su ‘umra; y le dio represalia por lo que se interpuso entre él y ella el día de al-Hudaybiyya”.

Me narró al-Muthanna; dijo: nos narró Abu Hudhayfa; dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, algo semejante.

Nos narró Bishr b. Mu‘adh; dijo: nos narró Yazid; dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, acerca de Su dicho: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}. Dijo: “Vino el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros, e hicieron la ‘umra en Dhu l-Qa‘da llevando consigo las ofrendas (hady), hasta que, cuando estuvieron en al-Hudaybiyya, los idólatras les impidieron (el paso). Entonces el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pactó con ellos que regresaría aquel año y volvería al año siguiente, permaneciendo en La Meca tres días; y que no entraría en ella sino con armas de viajero, y saldría; y que no sacaría consigo a nadie de la gente de La Meca. Degollaron las ofrendas en al-Hudaybiyya, se afeitaron y se recortaron (el cabello). Cuando llegó el año siguiente, vino el Profeta de Allah y sus compañeros hasta que entraron en La Meca; hicieron la ‘umra en Dhu l-Qa‘da y permanecieron allí tres noches. Los idólatras se habían jactado contra él cuando lo hicieron volver el día de al-Hudaybiyya; y Allah le dio represalia de ellos, haciéndolo entrar en La Meca en ese mismo mes en el que lo habían hecho volver: en Dhu l-Qa‘da”. Luego dijo Allah: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}.

Nos narró al-Hasan b. Yahya; dijo: nos informó ‘Abd ar-Razzaq; dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatada, y de ‘Uthman, de Miqsam, acerca de Su dicho: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}. Dijeron: “Esto fue en el viaje de al-Hudaybiyya: los idólatras impidieron al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y a sus compañeros (llegar) a la Casa en el mes sagrado. Entonces acordaron con los idólatras aquel día el pacto: ‘Tenéis derecho a realizar la ‘umra el año siguiente’, en este mismo mes en el que les impidieron (el paso). Así, Allah —exaltada sea Su mención— les dispuso un mes sagrado en el que realizar la ‘umra en lugar de su mes en el que fueron impedidos. Por eso dijo: {y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}”.

Me narró Musa b. Harun; dijo: nos narró ‘Amr b. Hammad; dijo: nos narró Asbat, de as-Suddí: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}. Dijo: “Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— realizó la ‘umra de al-Hudaybiyya en Dhu l-Qa‘da, en el año sexto de su emigración, los idólatras le impidieron (el paso) y rehusaron dejarlo. Luego pactaron con él, en su acuerdo, que le desalojarían La Meca el año siguiente durante tres días: ellos saldrían y lo dejarían en ella. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue a ellos después de la conquista de Jaybar, en el año séptimo; y le desalojaron La Meca tres días. En esa ‘umra contrajo matrimonio con Maymuna bint al-Harith al-Hilaliyya”.

Me narró al-Muthanna; dijo: nos narró Ishaq; dijo: nos narró Abu Zuhayr, de Juwaybir, de ad-Dahhak, acerca de Su dicho: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}. (Dijo:) “Encerraron al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— en Dhu l-Qa‘da, impidiéndole (llegar) a la Casa Sagrada; y Allah lo hizo entrar en la Casa Sagrada al año siguiente, y obtuvo para él represalia de ellos”. Y dijo: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}.

Nos narró al-Muthanna; dijo: nos narró Ishaq; dijo: nos narró Ibn Abi Ja‘far, de su padre, de ar-Rabi‘; dijo: “Vino el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros; entraron en estado de consagración (ihram) para la ‘umra en Dhu l-Qa‘da llevando consigo las ofrendas (hady), hasta que, cuando estuvieron en al-Hudaybiyya, los idólatras les impidieron (el paso). Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pactó con ellos que regresaría aquel año y volvería al año siguiente, permaneciendo en La Meca tres días, y que no saldría con él nadie de la gente de La Meca. Degollaron las ofrendas en al-Hudaybiyya, se afeitaron y se recortaron (el cabello). Cuando llegó el año siguiente, vino el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros hasta que entraron en La Meca; hicieron la ‘umra en Dhu l-Qa‘da y permanecieron allí tres días. Los idólatras se habían jactado contra él cuando lo hicieron volver el día de al-Hudaybiyya; así que Allah le hizo obtener represalia de ellos, y lo hizo entrar en La Meca en ese mismo mes en el que lo habían hecho volver: en Dhu l-Qa‘da”. Dijo Allah —glorificado sea—: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}.

Me narró Muhammad b. Sa‘d; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró mi tío; dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: {y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}. Dijo: “Son los idólatras: habían retenido a Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— en Dhu l-Qa‘da, impidiéndole (llegar) a la Casa; y se jactaron contra él por ello. Entonces Allah lo hizo volver en Dhu l-Qa‘da, y Allah lo hizo entrar en la Casa Sagrada y obtuvo para él represalia de ellos”.

Me narró Yunus; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho: {El mes sagrado por el mes sagrado} hasta el final de la aleya: Dijo: “Todo esto ha sido abrogado: se le ordenó combatir a los idólatras”. Y recitó: (Combatid a los idólatras en su totalidad, como ellos os combaten en su totalidad). Y recitó: (Combatid a los que están más próximos a vosotros de entre los incrédulos). (A saber:) los árabes; y cuando terminó con ellos, dijo Allah —glorificado sea—: (Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Último Día, ni prohíben lo que Allah y Su Mensajero han prohibido) hasta llegar a Su dicho: (mientras estén humillados). Dijo: “Y ellos son los romanos”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se dirigió contra ellos”.

Nos narró Ibn Bashshar; dijo: nos narró ‘Abd al-Wahhab ath-Thaqafí; dijo: nos narró Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, acerca de esta aleya: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}. Dijo: “Allah os ordenó la represalia, y que se tome de vosotros la agresión”.

Nos narró al-Qasim; dijo: nos narró al-Husayn; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; dijo: Dije a ‘Ata’ y le pregunté acerca de Su dicho: {El mes sagrado por el mes sagrado; y las cosas sagradas son (objeto de) represalia}. Dijo: “Descendió acerca de al-Hudaybiyya: se les impidió (el acceso) en el mes sagrado; y descendió: {El mes sagrado por el mes sagrado}: una ‘umra en un mes sagrado por una ‘umra en un mes sagrado”.

Y Allah —glorificado sea— no llamó a Dhu l-Qa‘da “el mes sagrado” sino porque los árabes, en la época de la ignorancia (ŷahiliyya), prohibían en él el combate y el homicidio, y en él depusieron las armas; y nadie mataba a nadie en él, aunque un hombre se encontrase con el asesino de su padre o de su hijo. Y sólo lo llamaron Dhu l-Qa‘da por su “sentarse” (abstenerse) en él de las expediciones y las guerras; así que Allah lo llamó con el nombre con el que los árabes lo denominaban.

En cuanto a {las cosas sagradas} (al-hurumāt), es el plural de “hurma”, como “az-zulumāt” es plural de “zulma”, y “al-huŷurāt” plural de “huŷra”.

Y sólo dijo —glorificado sea—: {y las cosas sagradas son (objeto de) represalia} en plural, porque quiso decir: el mes sagrado, el territorio sagrado y la sacralidad del estado de consagración (ihram). Así, dijo —glorificado sea— a Su Profeta Muhammad y a los creyentes que estaban con él: vuestra entrada en el Santuario, con vuestra consagración (ihram) en este vuestro mes sagrado, es represalia por lo que se os impidió de algo semejante el año pasado; y esas son las “cosas sagradas” que Allah hizo (objeto de) represalia.

Ya hemos aclarado que la represalia (al-qisās) es la retribución en razón del acto, o de la palabra, o del cuerpo; y en este lugar es en razón del acto.

La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: {Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió.}

Los exégetas discreparon acerca de a qué se refiere la revelación de Su dicho: {Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió}. Unos dijeron:

Me lo narró al-Muthanna; dijo: nos narró ‘Abd Allah b. Salih; dijo: me narró Mu‘awiya b. Salih, de ‘Alí b. Abi Talha, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: {Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió}. Dijo: “Esto y lo semejante descendió en La Meca, cuando los musulmanes eran entonces pocos y no tenían autoridad que sometiera a los idólatras. Los idólatras los trataban con insultos y daño; entonces Allah ordenó a los musulmanes que quien de ellos retribuyera, retribuyera con algo igual a lo que se le hubiera infligido; o que tuviera paciencia; o que perdonara, y eso es más excelente. Pero cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— emigró a Medina y Allah fortaleció su autoridad, ordenó a los musulmanes que, en sus agravios, acudieran a su autoridad, y que no se agredieran unos a otros como (lo hacían) en la época de la ignorancia”.

Otros dijeron: Más bien el sentido es: quien os combata —¡oh creyentes!— de entre los idólatras, combatidlos como ellos os combatan. Y dijeron: esta aleya fue revelada al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en Medina, después de la ‘umra de la compensación. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qasim; dijo: nos narró al-Husayn; dijo: me narró Hajjaj, de Ibn Jurayj; dijo: Mujahid dijo: {Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió}: “Combatidlos en él como ellos os combatieron”.

Y la interpretación más cercana a lo que indica el sentido aparente de la aleya es la que se transmitió de Mujahid, porque las aleyas anteriores no son sino una orden de Allah a los creyentes de combatir a su enemigo de una determinada manera; y eso es Su dicho: {Y combatid por la causa de Allah a quienes os combaten} y las aleyas que siguen. Y Su dicho: {Así pues, quien os agreda, agredidle} está, ciertamente, en el contexto de las aleyas en las que hay orden de combate y yihad. Y Allah —glorificado sea— sólo impuso el combate a los creyentes después de la Hégira; por ello se sabe que Su dicho: (Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió) es medinense, no mequí, puesto que la obligación de combatir a los idólatras no había recaído sobre los creyentes en La Meca. Y que Su dicho: {Así pues, quien os agreda, agredidle del mismo modo que os agredió} es análogo a Su dicho: {Y combatid por la causa de Allah a quienes os combaten}; y que su sentido es: quien os agreda en el Santuario y os combata, respondedle con combate, en la medida de su agresión contra vosotros al combatiros; pues Yo he hecho de las cosas sagradas (objeto de) represalia: quien de entre los idólatras considere lícito —frente a vosotros, oh creyentes— una sacralidad en Mi Santuario, considerad lícito de él algo semejante en él.

Y esta aleya está abrogada —si Allah quiere— por el permiso dado a Su Profeta de combatir a la gente del Santuario iniciando (el combate) en el Santuario, y por Su dicho: (Y combatid a los idólatras en su totalidad), conforme a lo que hemos mencionado: que es con el sentido de retribución, y de hacer seguir una palabra a otra palabra aunque difieran sus significados; como Su dicho: {Y tramaron, y Allah tramó}; y Su dicho: {Se burlan de ellos; Allah se burla de ellos}; y lo semejante a ello, de lo que hace seguir una palabra a otra palabra mientras los dos sentidos difieren.

Y la otra (posibilidad) es que sea con el sentido de “al-‘adw” que es arremeter y abalanzarse, como en la expresión del que dice: “El león arremetió contra su presa”.

Entonces el sentido del discurso sería: “quien arremeta contra vosotros”, es decir, quien se lance contra vosotros y se abalance con injusticia; “arremeted contra él”, es decir, lanzad contra él y abalanzaos hacia él en represalia por lo que os hizo, no por injusticia. Luego se introduce la tā’ en “‘adā”, y se dice ifta‘ala en lugar de fa‘ala, como se dice: “iqtaraba este asunto” con el sentido de “qaruba”, y “iŷtalaba tal cosa” con el sentido de “ŷalaba”, y lo semejante a ello.

La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: {Y temed a Allah y sabed que Allah está con los temerosos de Él.}

Con ello —glorificado sea— quiere decir: temed a Allah, oh creyentes, respecto de Sus sacralidades y Sus límites, no sea que cometáis agresión en ellos y traspaséis lo que Él os ha aclarado y delimitado; y sabed que Allah ama a los temerosos de Él, quienes Le temen cumpliendo Sus obligaciones y evitando Sus prohibiciones.

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