La Vaca

{Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos, conforme a lo reconocido; como obligación para los temerosos de Dios} (180) القول في تأويل قوله تعالى : { Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos, conforme a lo reconocido; como obligación para los temerosos de Dios }

Con Su dicho —Exaltado sea Su recuerdo—: «Se os ha prescrito», quiere decir: Se os ha impuesto como obligación, ¡oh creyentes!, el testamento cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes. Y «los bienes» son: la riqueza, para los padres y los parientes cercanos que no lo heredan, «conforme a lo reconocido», esto es, aquello que Dios ha permitido y autorizado en el testamento, de lo que no exceda el tercio, y sin que el testador pretenda deliberadamente perjudicar a sus herederos. «Como obligación para los temerosos de Dios»: con ello quiere decir: os ha impuesto esto y lo ha hecho obligatorio, y lo ha establecido como un derecho debido para quien teme a Dios y Le obedece, de modo que lo cumpla.

Si alguien dijera: ¿Acaso se impuso al hombre acaudalado que haga testamento a favor de sus padres y de sus parientes cercanos que no lo heredan? Se le dirá: Sí.

Y si dijera: Si descuida eso y no les hace testamento, ¿habrá desperdiciado una obligación, incurriendo en estrechez por haberla desperdiciado? Se le dirá: Sí.

Y si dijera: ¿Y cuál es la prueba de ello? Se le dirá: La palabra de Dios —Exaltado sea Su recuerdo—: «Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos», pues informó de que lo ha prescrito para nosotros y lo ha impuesto como obligación, tal como dijo: «Se os ha prescrito el ayuno». Y no hay discrepancia entre todos en que quien abandona el ayuno, estando capacitado para ello, desperdicia por dejarlo una obligación que Dios le impuso; del mismo modo, por dejar el testamento a favor de sus padres y de sus parientes cercanos, teniendo de qué legarles, desperdicia una obligación de Dios —Poderoso y Majestuoso—.

Si dijera: Sabes que un grupo de la gente del saber dijo: «el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos» está abrogado por la aleya de la herencia. Se le dirá: Y les contradijo otro grupo distinto, diciendo: es vigente, no abrogada. Y cuando hay disputa entre la gente del saber acerca de su abrogación, no nos es lícito sentenciar que está abrogada sino con una prueba a la que sea obligatorio someterse, puesto que no es imposible la concurrencia del dictamen de esta aleya y el dictamen de la aleya de las herencias en un mismo estado, con validez, sin que el dictamen de una refute el dictamen de la otra; y el abrogante y el abrogado son, en realidad, los dos significados cuyos dictámenes no es lícito que concurran con validez en un mismo estado, porque uno niega al otro.

En el sentido de lo que hemos dicho se expresó un grupo de los antiguos y de los posteriores. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm; dijo: nos narró Hushaym, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, que solía decir: Quien muere sin haber hecho testamento a favor de sus parientes, ha sellado su obra con una desobediencia.

Me narró Sālim ibn Junāda; dijo: nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masrūq: que asistió a un hombre que hizo testamento de cosas que no convienen; y Masrūq le dijo: Dios ha repartido entre vosotros y ha hecho excelente el reparto; y quien, por su propia opinión, se aparta de la opinión de Dios, Él lo extravía. Haz testamento a favor de tus parientes de entre quienes no te heredan; luego deja la riqueza conforme a lo que Dios la ha repartido.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Abū Tumayla Yaḥyā ibn Wāḍiḥ; dijo: nos narró ‘Ubayd, de al-Ḍaḥḥāk; dijo: No es válida una disposición testamentaria a favor de un heredero, y no se hace testamento sino a favor de un pariente; y si hace testamento a favor de alguien que no es pariente, ha obrado con desobediencia, salvo que no tenga parientes, en cuyo caso hace testamento a favor de los pobres de los musulmanes.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Jarīr, de Mughīra; dijo: ¡Qué extraño lo de Abū al-‘Āliya! Una mujer de Banū Riyāḥ lo manumitió, y él hizo testamento de su riqueza a favor de Banū Hāshim.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Jarīr, de un hombre, de al-Sha‘bī; dijo: No tenía posición ni dignidad.

Me narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm; dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya; dijo: nos narró Ayyūb, de Muḥammad; dijo: ‘Abd Allāh ibn Ma‘mar dijo acerca del testamento: A quien especifica, lo ponemos donde especificó; y quien dice «donde Dios ordenó», lo ponemos entre sus parientes.

Me narró Muḥammad ibn ‘Abd al-A‘lā al-Ṣan‘ānī; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: nos narró ‘Imrān ibn Jarīr; dijo: Dije a Abū Majlaz: ¿El testamento es obligatorio para todo musulmán? Dijo: Para quien deja bienes.

Nos narró Suwwār ibn ‘Abd Allāh; dijo: nos narró ‘Abd al-Malik ibn al-Ṣabāḥ; dijo: nos narró ‘Imrān ibn Ḥarīr; dijo: Dije a al-Lāḥiq ibn Ḥumayd: ¿El testamento es un derecho debido para todo musulmán? Dijo: Es un derecho debido para quien deja bienes.

Los sabios discreparon acerca del dictamen de esta aleya. Unos dijeron: Dios no abrogó nada de su dictamen; más bien es una aleya cuyo sentido aparente es el de una generalidad que abarca a todo padre y madre y al pariente, pero lo pretendido en el dictamen es una parte de ellos, no todos: esto es, quienes de ellos no heredan al difunto, no quienes heredan. Esa es la opinión de aquellos cuya opinión he mencionado, y la de otro grupo junto con ellos. Mención de la opinión de quienes no se había mencionado entre ellos en esto:

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār; dijo: nos narró Mu‘ādh ibn Hishām; dijo: me narró mi padre, de Qatāda, de Jābir ibn Zayd, acerca de un hombre que hizo testamento a favor de alguien que no es pariente, teniendo parientes necesitados; dijo: Se les devuelve a ellos dos tercios del tercio, y un tercio del tercio a aquel a quien se lo legó.

Nos narró Ibn Bashshār; dijo: nos narró Mu‘ādh; dijo: nos narró mi padre, de Qatāda, de al-Ḥasan, Jābir ibn Zayd y ‘Abd al-Malik ibn Ya‘lā, que dijeron acerca del hombre que hace testamento a favor de alguien que no es pariente, teniendo parientes de entre quienes no lo heredan; dijo: Solían asignar dos tercios del tercio a los parientes, y un tercio del tercio a aquel a quien se lo legó.

Me narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm; dijo: nos narró Hushaym; dijo: nos informó Ḥumayd, de al-Ḥasan, que solía decir: Si el hombre hace testamento de su tercio a favor de alguien que no es pariente, a ellos les corresponde un tercio del tercio, y dos tercios del tercio a sus parientes.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā; dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq; dijo: nos informó Ma‘mar, de Ibn Ṭāwūs, de su padre; dijo: Quien hace testamento a favor de un grupo y los nombra, dejando parientes necesitados, se les arrebata y se devuelve a sus parientes.

Otros dijeron: Más bien es una aleya cuyo dictamen fue obligatorio y se actuó conforme a él durante un tiempo; luego Dios abrogó de ella, mediante la aleya de las herencias, el testamento a favor de los padres del testador y de sus parientes cercanos que lo heredan, y confirmó la obligatoriedad del testamento para quienes de ellos no lo heredan. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr ibn Mu‘ādh; dijo: nos narró Yazīd ibn Zuray‘; dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»: se estableció el testamento para los padres y los parientes cercanos; luego eso fue abrogado después, y se les asignó a ambos una porción obligatoria; así, el testamento quedó para los parientes que no heredan, y a los padres se les asignó una porción conocida; y no es válida una disposición testamentaria a favor de un heredero.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā; dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq; dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»; dijo: Los padres fueron abrogados de ella, y quedaron los parientes cercanos de entre quienes no heredan.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»; dijo: Fue abrogado respecto de quien hereda, y no fue abrogado respecto de los parientes cercanos que no heredan.

Nos narró Yaḥyā ibn Naṣr; dijo: nos narró Yaḥyā ibn Ḥassān; dijo: nos narró Sufyān, de Ibn Ṭāwūs, de su padre; dijo: El testamento, antes de la herencia, era para los padres y los parientes cercanos; cuando descendió la herencia, la herencia abrogó a quien hereda y permaneció quien no hereda; y quien hace testamento a favor de un pariente cercano, su testamento no es válido.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Suwayd ibn Naṣr; dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, de Ismā‘īl al-Makkī, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»; dijo: Abrogó a los padres y confirmó a los parientes cercanos que quedan privados, de modo que no heredan.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Suwayd; dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, de Mubārak ibn Faḍāla, de al-Ḥasan, acerca de esta aleya: «el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»; dijo: Respecto de los padres está abrogada; y el testamento es para los parientes, aunque sean ricos.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ; dijo: me narró Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, de ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»: no heredaba con los padres nadie más que ellos, salvo por testamento si era para los parientes cercanos. Luego Dios reveló después de esto: «Y a sus padres, a cada uno de ellos, un sexto de lo que deje, si tiene hijo; y si no tiene hijo y le heredan sus padres, entonces a su madre un tercio». Así Dios —Glorificado sea— aclaró la herencia de los padres, y confirmó el testamento de los parientes cercanos en el tercio de la riqueza del difunto.

Me narró ‘Alī ibn Dāwūd; dijo: nos narró ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ; dijo: me narró Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, de ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»: abrogó el testamento a favor de los padres y confirmó el testamento a favor de los parientes cercanos que no heredan.

Se me narró de ‘Ammār; dijo: nos narró Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, acerca de Su dicho: «Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos, conforme a lo reconocido»; dijo: Esto fue antes de que descendiera la sura de las Mujeres; cuando descendió la aleya de la herencia, se abrogó el asunto de los padres, se les incorporó a la gente de la herencia, y el testamento pasó a ser para los parientes que no heredan.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl; dijo: nos narró Ḥammād ibn Salama; dijo: nos informó ‘Aṭā’ ibn Abī Maymūna; dijo: Pregunté a Muslim ibn Yasār y a al-‘Alā’ ibn Ziyād, acerca de la palabra de Dios —Bendito y Exaltado—: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»; dijeron: En los parientes.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró al-Ḥajjāj; dijo: nos narró Ḥammād, de Iyās ibn Mu‘āwiya; dijo: En los parientes.

Otros dijeron: Más bien Dios abrogó todo eso e impuso las obligaciones y las herencias; así, no hay testamento obligatorio para nadie respecto de nadie, sea cercano o lejano. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yūnus; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos», la aleya; dijo: Dios abrogó todo eso e impuso las obligaciones.

Me narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm; dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de Yūnus, de Ibn Sīrīn, de Ibn ‘Abbās: que se levantó y pronunció un sermón ante la gente aquí, y les recitó la sura de la Vaca para aclarársela; y al llegar a esta aleya: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos», dijo: Esta fue abrogada.

Me narró Muḥammad ibn Sa‘d; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró mi tío; dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»: las obligaciones prescritas para los padres y los parientes cercanos abrogaron el testamento.

Me narró Muḥammad ibn Bashshār; dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī; dijo: nos narró Sufyān, de Jahḍam, de ‘Abd Allāh ibn Badr; dijo: Oí a Ibn ‘Umar decir acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»: la abrogó la aleya de la herencia. Ibn Bashshār dijo: ‘Abd al-Raḥmān dijo: pregunté a Jahḍam por ello, pero no lo retuvo.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Yaḥyā ibn Wāḍiḥ; dijo: nos narró al-Ḥusayn ibn Wāqid, de Yazīd al-Naḥwī, de ‘Ikrima y al-Ḥasan al-Baṣrī; dijeron: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»: el testamento fue así hasta que lo abrogó la aleya de la herencia.

Me narró Aḥmad ibn al-Miqdām; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre; dijo: Qatāda afirmó, de Shurayḥ, acerca de esta aleya: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»; dijo: El hombre solía hacer testamento de toda su riqueza hasta que descendió la aleya de la herencia.

Nos narró Aḥmad ibn al-Miqdām; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre; dijo: Qatāda afirmó que las dos aleyas de las herencias en la sura de las Mujeres abrogaron la aleya de la sura de la Vaca acerca del testamento.

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr; dijo: nos narró Abū ‘Āṣim; dijo: nos narró ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: «si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos»; dijo: La herencia era para el hijo, y el testamento para los padres y los parientes cercanos; y está abrogada.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa; dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid; dijo: La herencia era para el hijo, y el testamento para los padres y los parientes cercanos; y está abrogada: la abrogó una aleya en la sura de las Mujeres: «Dios os prescribe respecto de vuestros hijos…».

Me narró Mūsā ibn Hārūn; dijo: nos narró ‘Amr ibn Ḥammād; dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes, el testamento a favor de los padres y de los parientes cercanos». En cuanto a los padres y los parientes cercanos, el día en que descendió esta aleya la gente no tenía una herencia determinada: el hombre hacía testamento a favor de su padre y de su familia, y se repartía entre ellos, hasta que lo abrogó la sura de las Mujeres, cuando dijo: «Dios os prescribe respecto de vuestros hijos…».

Me narró Ya‘qūb; dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya; dijo: nos narró Ayyūb, de Nāfi‘: que Ibn ‘Umar no hizo testamento y dijo: En cuanto a mi riqueza, Dios sabe mejor qué hacía con ella en vida; y en cuanto a mis inmuebles, no me agrada que nadie participe en ellos con mis hijos.

Me narró Muḥammad ibn Khalaf al-‘Asqalānī; dijo: nos narró Muḥammad ibn Yūsuf; dijo: nos narró Sufyān, de Nasīr ibn Dha‘lūq; dijo: ‘Urwa dijo: es decir, Ibn Thābit dijo a Rabī‘ ibn Khaytham: «Légame tu ejemplar del Corán»; él miró a su padre y dijo: «Y los parientes uterinos son más dignos unos de otros en el Libro de Dios».

Nos narró ‘Alī ibn Sahl; dijo: nos narró Yazīd, de Sufyān, de al-Ḥasan ibn ‘Abd Allāh, de Ibrāhīm; dijo: Le mencionamos que Zayd y Ṭalḥa eran estrictos respecto del testamento; y dijo: ¿Qué les costaba no hacerlo? El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— murió sin hacer testamento; Abū Bakr sí hizo testamento. Cualquiera de las dos cosas que hagas, está bien.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā; dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq; dijo: nos informó al-Thawrī, de al-Ḥasan ibn ‘Abd Allāh, de Ibrāhīm; dijo: Se mencionó ante él a Ṭalḥa y a Zayd, y dijo algo semejante.

En cuanto a «los bienes» que, si el que los deja los deja, se le hace obligatorio el testamento respecto de ellos a favor de sus padres y de sus parientes cercanos que no heredan, son la riqueza. Como:

Me narró al-Muthannā ibn Ibrāhīm; dijo: nos narró ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ, de Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, de ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: «si deja bienes», es decir, riqueza.

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr; dijo: nos narró Abū ‘Āṣim; dijo: nos narró ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: «si deja bienes»: riqueza.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa; dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «si deja bienes»; solía decir: «el bien» en todo el Corán es la riqueza: («Ciertamente, por amor al bien es intenso»): el bien es la riqueza; («Y amé el amor del bien por encima del recuerdo de mi Señor»): la riqueza; («Entonces haced con ellos un contrato de manumisión si sabéis en ellos algún bien»): la riqueza; y ( «si deja bienes, el testamento» ): la riqueza.

Nos narró Bishr ibn Mu‘ādh; dijo: nos narró Yazīd ibn Zuray‘; dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: «si deja bienes, el testamento», es decir, riqueza.

Me narró Mūsā ibn Hārūn; dijo: nos narró ‘Amr ibn Ḥammād; dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «si deja bienes, el testamento»: en cuanto a «bienes», es la riqueza.

Se me narró de ‘Ammār ibn al-Ḥasan; dijo: nos narró Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘: «si deja bienes»; dijo: si deja riqueza.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: «si deja bienes»; dijo: El bien: la riqueza.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Suwayd; dijo: me informó Ibn al-Mubārak, de al-Ḥasan ibn Yaḥyā, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: «si deja bienes, el testamento»; dijo: La riqueza. ¿Acaso no ves que dice: Shu‘ayb dijo a su pueblo: «Ciertamente, os veo en bien», es decir, en riqueza.

Me narró Yūnus; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: nos informó Muḥammad ibn ‘Amr al-Yāfi‘ī, de Ibn Jurayj, de ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ; dijo: «Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes»; ‘Aṭā’ dijo: El bien, según se ve, es la riqueza.

Luego discreparon acerca de la cuantía de riqueza que, si el hombre la deja, entra entre quienes quedan obligados por el dictamen de esta aleya. Unos dijeron: Eso es mil dírhams. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl; dijo: nos narró Hammām ibn Yaḥyā, de Qatāda, acerca de esta aleya: «si deja bienes, el testamento»; dijo: El bien: mil o más.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró al-Ḥajjāj; dijo: nos narró Ḥammād; dijo: nos informó Hishām ibn ‘Urwa, de ‘Urwa: que ‘Alī ibn Abī Ṭālib entró a ver a un primo suyo para visitarlo; y él dijo: Quiero hacer testamento. ‘Alī dijo: No hagas testamento, pues no has dejado bienes como para hacer testamento. Dijo: Y había dejado entre setecientos y novecientos.

Me narró Yūnus ibn ‘Abd al-A‘lā; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: me narraron ‘Uthmān ibn al-Ḥakam al-Ḥizāmī e Ibn Abī al-Zinād, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Alī ibn Abī Ṭālib: que entró donde un hombre enfermo, y se mencionó ante él el testamento; y dijo: No hagas testamento: Dios solo dijo «si deja bienes», y tú no has dejado bienes. Ibn Abī al-Zinād dijo en ello: Deja tu riqueza para tus hijos.

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār; dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān; dijo: nos narró Sufyān, de Manṣūr ibn Ṣafiyya, de ‘Abd Allāh ibn ‘Uyayna o ‘Utba —la duda es mía—: que un hombre quiso hacer testamento teniendo muchos hijos, y dejó cuatrocientos dinares; y ‘Ā’isha dijo: No veo en ello excedente.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā; dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq; dijo: nos informó Ma‘mar, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre; dijo: ‘Alī entró donde un liberto de ellos en trance de muerte, teniendo setecientos dírhams o seiscientos dírhams; y dijo: ¿No hago testamento? Dijo: No; Dios solo dijo «si deja bienes», y no tienes mucha riqueza.

Otros dijeron: Eso es entre quinientos dírhams y mil. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā; dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq; dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, de Abān ibn Ibrāhīm al-Nakha‘ī, acerca de Su dicho: «si deja bienes»; dijo: Mil dírhams hasta quinientos.

Otros dijeron: El testamento es obligatorio tanto con poca riqueza como con mucha. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā; dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq; dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhrī; dijo: Dios hizo del testamento un derecho debido, sea poco o mucho.

La opinión más acertada de estas, en la interpretación de Su dicho: «Se os ha prescrito, cuando a uno de vosotros le sobreviene la muerte, si deja bienes, el testamento», es lo que dijo al-Zuhrī; porque tanto la poca riqueza como la mucha reciben el nombre de «bien», y Dios no lo delimitó con un límite ni exceptuó de ello nada, de modo que sea lícito trasladar lo aparente a lo oculto. Así, todo aquel a quien le sobreviene su muerte teniendo riqueza, poca o mucha, le es obligatorio hacer testamento de ella a favor de quienes no lo heredan, de entre sus padres, sus madres y sus parientes cercanos que no lo heredan, conforme a lo reconocido, tal como Dios —Glorioso sea Su recuerdo— lo dijo y lo ordenó.

(No se generaron)