La Vaca

{Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos; pero vosotros no os dais cuenta} (154) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos; pero vosotros no os dais cuenta}

Quiere decir —Exaltado sea Su recuerdo—: ¡Oh vosotros que habéis creído! Buscad ayuda en la paciencia para obedecerme, en el combate contra vuestro enemigo, en abandonar mis desobediencias y en cumplir el resto de Mis obligaciones sobre vosotros; y no digáis de quien es matado en el camino de Allah: «está muerto». Pues el muerto, de entre Mi creación, es aquel a quien le he arrebatado su vida y le he anulado sus sentidos: no saborea deleite alguno ni percibe bienaventuranza. En cambio, quien sea matado de entre vosotros y del resto de Mi creación en Mi camino, está vivo junto a Mí, en vida, delicia, existencia placentera y sustento abundante; gozosos por lo que les he concedido de Mi favor y por lo que les he otorgado de Mi generosidad. Como:

Me narró Muhammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {Antes bien, vivos junto a su Señor, provistos de sustento}: de los frutos del Paraíso; perciben su fragancia, pero no están en él.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

Nos narró Bishr ibn Mu‘ādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos; pero vosotros no os dais cuenta}. Se nos contaba que las almas de los mártires se reconocen mutuamente en aves blancas que comen de los frutos del Paraíso, y que su morada es Sidrat al-Muntahā; y que para el combatiente en el camino de Allah hay tres cualidades de bien: quien de ellos sea matado en el camino de Allah se convierte en vivo provisto de sustento; quien sea vencido, Allah le concede una recompensa inmensa; y quien muera, Allah le provee un sustento bueno.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos}. Dijo: las almas de los mártires están en la forma de aves blancas.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, acerca de Su dicho: {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos}: en la forma de aves verdes; vuelan por el Paraíso donde quieren de él, y comen de donde quieren.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Muḥammad ibn Ja‘far, dijo: nos narró ‘Uthmān ibn Ghiyāth, dijo: escuché a ‘Ikrima decir, acerca de Su dicho: {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos; pero vosotros no os dais cuenta}. Dijo: las almas de los mártires están en aves verdes en el Paraíso.

Si alguien nos dijera: ¿qué particularidad hay en Su dicho {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos} que singularice la noticia acerca del muerto en el camino de Allah, sin abarcar a otros? Pues ya sabes que los relatos, de manera concordante, transmitidos del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— describen el estado de los creyentes y de los incrédulos tras su muerte: informó acerca de los creyentes que se les abren desde sus tumbas puertas hacia el Paraíso, de las que perciben su fragancia, y que piden a Allah que apresure la Hora, para pasar a sus moradas en él y reunirse allí con sus familias y sus hijos; y acerca de los incrédulos, que se les abren desde sus tumbas puertas hacia el Fuego, lo contemplan, les alcanza su hedor y su aflicción, y se les impone en él, hasta la Hora, quien los someta allí; y piden a Allah que retrase la Hora por temor a llegar a lo que Allah les ha preparado en él, junto con otros relatos semejantes. Si los relatos sobre ello son concordantes del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, ¿qué es lo que se ha reservado para el muerto en el camino de Allah, que no abarque al resto de los seres humanos, en cuanto a la vida? Pues también los demás incrédulos y creyentes están vivos en el barzaj: los incrédulos, castigados en él con una vida estrecha; y los creyentes, agraciados con espíritu, albahaca y la brisa de los jardines.

Se dijo: Lo que Allah ha reservado para los mártires en ello, y lo que —Exaltado sea Su recuerdo— ha hecho saber a los creyentes mediante Su noticia acerca de ellos, es informarles de que reciben provisión de los alimentos del Paraíso y de sus manjares en su barzaj antes de su resurrección; y que son agraciados con aquello con lo que serán agraciados, tras la resurrección, quienes entren en él de entre el resto de los seres humanos: de los deliciosos manjares del Paraíso, que Allah no ha hecho probar a nadie fuera de ellos en su barzaj antes de su resurrección. Esa es la excelencia con la que los ha favorecido y distinguido de los demás, y el beneficio que ha otorgado a los creyentes al informar acerca de ellos. Así dijo —Exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—: {Y no consideres a quienes han sido matados en el camino de Allah como muertos. Antes bien, vivos junto a su Señor, provistos de sustento, gozosos por lo que Allah les ha concedido de Su favor}.

Y conforme a lo que hemos dicho vino el relato del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥīm ibn Sulaymān y ‘Abda ibn Sulaymān, de Muḥammad ibn Isḥāq, de al-Ḥārith ibn Faḍīl, de Maḥmūd ibn Labīd, de Ibn ‘Abbās, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los mártires están en Bāriq, un río, a la puerta del Paraíso, en una cúpula verde». Y ‘Abda dijo: «en un prado verde; su provisión les llega desde el Paraíso, mañana y tarde».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Jābir ibn Nūḥ, de al-Ifrīqī, de Ibn Bashshār al-Sulamī o Abū Bashshār. Abū Ja‘far dudó, dijo: Las almas de los mártires están en cúpulas blancas de las cúpulas del Paraíso; en cada cúpula hay dos esposas. Su provisión, cada día en que sale el sol, es un toro y un pez: en cuanto al toro, en él está el sabor de todo fruto del Paraíso; y en cuanto al pez, en él está el sabor de toda bebida del Paraíso.

Si alguien dijera: La noticia sobre lo que has mencionado —que Allah, Exaltado sea Su recuerdo, hizo saber a los creyentes mediante Su noticia acerca de los mártires, de la gracia que les reservó en el barzaj— no se halla en Su dicho {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos}; pues en él solo hay noticia de su estado: si están muertos o vivos.

Se dijo: Lo pretendido al mencionar la noticia de su vida no es sino informar de la gracia en la que se hallan. Pero, como —Exaltado sea Su recuerdo— ya había informado a Sus siervos de aquello con lo que distinguió a los mártires en Su dicho: {Y no consideres a quienes han sido matados en el camino de Allah como muertos. Antes bien, vivos junto a su Señor, provistos de sustento}, y conocieron su estado por esa noticia; y como luego lo pretendido por Allah —Exaltado sea Su recuerdo— en Su dicho: {Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «muertos». Antes bien, vivos} era prohibir a Su creación que diga de los mártires que están muertos, dejó de repetir lo que ya les había aclarado acerca de su condición.

En cuanto a Su dicho: {pero vosotros no os dais cuenta}, quiere decir con ello: pero vosotros no los veis, de modo que sepáis que están vivos; solo sabéis eso por Mi noticia a vosotros acerca de ello. Y se elevó la palabra «muertos» por la elipsis de un pronombre que remite a los nombres de quienes son matados en el camino de Allah.

El sentido de ello es: Y no digáis de quienes son matados en el camino de Allah: «ellos son muertos». No es admisible el acusativo en «muertos», porque el verbo “decir” no rige sobre ello. Y del mismo modo Su dicho: «antes bien, vivos», se eleva con el sentido de que ellos son vivos.

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