La Vaca

{¿O decís: «Ciertamente Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus eran judíos o cristianos»? Di: «¿Sois vosotros más sabios o Allah?» Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? Y Allah no está desprevenido de lo que hacéis.} (140) القول في تأويل قوله تعالى :

{ ¿O decís: «Ciertamente Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus eran judíos o cristianos»? Di: «¿Sois vosotros más sabios o Allah?» Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? Y Allah no está desprevenido de lo que hacéis. }

Dijo Abū Ja‘far: En la recitación de ello hay dos posibilidades; una de ellas: { أَمْ تَقُولُونَ } con tā’. Quien lo recite así, su interpretación es: Di, ¡oh Muḥammad!, a quienes te dicen de entre judíos y cristianos: «Sed judíos o cristianos y estaréis bien guiados»: ¿Nos disputáis acerca de Allah, o decís que Abraham…? De modo que ello queda coordinado con Su dicho:

{ ¿Nos disputáis acerca de Allah? } . Y la otra posibilidad de ambas es: «أمْ يَقُولُونَ» con yā’. Quien lo recite así orienta el sentido de Su dicho: «أمْ يَقُولُونَ» a que es una interrogación independiente, como Su dicho: {¿O dicen: «Lo ha inventado»?} y como se dice: «Ciertamente son camellos, ¿o ovejas?». Y sólo lo convirtió en interrogación independiente por venir después una proposición nueva, como se dice: «¿Te levantas tú o se levanta tu hermano?» Entonces Su dicho: «¿o se levanta tu hermano?» pasa a ser una proposición nueva, no perteneciente a la primera, y una interrogación iniciada. Si fuera una coordinación con la primera interrogación, sería una proposición dependiente de la primera, y se diría: «¿Te levantas o te sientas?» Y algunos gramáticos han pretendido que, si se recita así con yā’, entonces, si lo que sigue a (أم) es una oración completa, es una coordinación con la primera interrogación, porque el sentido del discurso es: se dijo: ¿cuál de estas dos cosas acontecerá: ésta o ésta?

Y lo correcto, para nosotros, en la recitación de ello es: أمْ تَقُولُونَ con tā’ y no con yā’, como coordinación con Su dicho: «Di: ¿Nos disputáis acerca de Allah?», con el sentido de: ¿cuál de estas dos cosas hacéis? ¿Nos disputáis en la religión de Allah, pretendiendo que sois más dignos que nosotros y más guiados que nosotros en camino, y que nuestro asunto y el vuestro es como hemos descrito, según ya lo hemos aclarado también; o pretendéis que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y quienes Allah mencionó eran judíos o cristianos conforme a vuestra confesión, de modo que resulte válida ante la gente vuestra calumnia y vuestra mentira, pues el judaísmo y el cristianismo surgieron después de aquellos que Allah mencionó de Sus profetas? Y no es admisible recitarlo con yā’ por su rareza frente a la recitación de los recitadores.

Y esta aleya es también una argumentación de Allah —exaltado sea Su recuerdo— para Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— contra los judíos y cristianos cuyas historias Allah ha mencionado. Allah dice a Su Profeta Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—: Di, ¡oh Muḥammad!, a estos judíos y cristianos: ¿Nos disputáis acerca de Allah, y pretendéis que vuestra religión es mejor que la nuestra, y que vosotros estáis en guía y nosotros en extravío, con una prueba de Allah —exaltado sea Su recuerdo—, y entonces nos llamáis a vuestra religión? Traed, pues, vuestra prueba sobre ello para que os sigamos en ella. ¿O decís que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus eran judíos o cristianos conforme a vuestra religión? Traed, pues, sobre vuestra pretensión una prueba de lo que afirmáis, para que os creamos, pues Allah los ha hecho imames a quienes se toma por modelo. Luego dijo —exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: Diles, ¡oh Muḥammad!, si pretenden que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus eran judíos o cristianos: «¿Sois vosotros más sabios acerca de ellos y de lo que seguían de religiones, o Allah?»

القول في تأويل قوله تعالى : { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? }

Quiere decir: Si los judíos y cristianos —¡oh Muḥammad!— que te dijeron a ti y a tus compañeros: «Sed judíos o cristianos», pretenden que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus eran judíos o cristianos, ¿quién es más injusto que ellos? Dice: ¿Y qué hombre es más injusto que ellos, cuando ocultaron un testimonio que tenían de parte de Allah de que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus eran musulmanes? Ocultaron eso y les atribuyeron el judaísmo y el cristianismo.

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de ello:

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? } dijo: acerca de lo que los judíos dicen de Abraham, Ismael y quienes fueron mencionados junto con ambos: que eran judíos o cristianos. Entonces Allah dice: No me ocultéis un testimonio, si lo tenéis acerca de ellos. Y Él ya sabía que mentían.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? } acerca de lo que los judíos dicen de Abraham, Ismael y quienes fueron mencionados junto con ambos: que eran judíos o cristianos. Entonces Allah les dijo: No me ocultéis el testimonio acerca de ellos, si lo tenéis acerca de ellos. Y Allah ya sabía que mentían.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Isḥāq, de Abū al-Ashhab, de al-Ḥasan, que recitó esta aleya: { ¿O decís que Abraham e Ismael } hasta Su dicho: { Di: «¿Sois vosotros más sabios o Allah?» Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? } Dijo al-Ḥasan: Por Allah, ciertamente el grupo tenía de parte de Allah un testimonio de que los profetas están exentos del judaísmo y del cristianismo, del mismo modo que el grupo tiene de parte de Allah un testimonio de que vuestras riquezas y vuestras sangres son inviolables entre vosotros; ¿con qué, pues, las declararon lícitas?

Se me narró de ‘Ammār, dijo: nos narró Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, acerca de Su dicho: { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? } : la Gente del Libro; ocultaron el islam sabiendo que es la religión de Allah, y lo encuentran escrito en su poder en la Torá y el Evangelio: que ellos no eran judíos ni cristianos, y que el judaísmo y el cristianismo fueron después de éstos, con un lapso de tiempo. Y que —exaltado sea Su recuerdo— quiso decir con ello que, si judíos y cristianos pretenden que Abraham y quienes fueron mencionados con él en esta aleya eran judíos o cristianos, se hace evidente para los asociadores —que son sus aliados— su mentira y su pretensión falsa contra los profetas de Allah, porque el judaísmo y el cristianismo surgieron después de ellos. Y si niegan de ellos el judaísmo y el cristianismo, se les dice: Venid, pues, a aquello de la religión que ellos seguían, ya que nosotros y vosotros reconocemos unánimemente que estaban sobre la verdad, y discrepamos en aquello que contradice la religión que ellos seguían.

Y otros dijeron: Más bien —exaltado sea Su recuerdo— quiso decir con Su dicho: { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? } : los judíos, por ocultar el asunto de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— y su profecía, sabiendo eso y encontrándolo en sus libros. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr ibn Mu‘ādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: { ¿O decís que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus eran judíos o cristianos? } Esos, la Gente del Libro, ocultaron el islam sabiendo que es la religión de Allah; adoptaron el judaísmo y el cristianismo; y ocultaron a Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— sabiendo que es el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; lo encuentran escrito en su poder en la Torá y el Evangelio.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, acerca de Su dicho: { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? } dijo: el testimonio es el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, escrito en su poder; y es él a quien ocultaron.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, semejante al ḥadiz de Bishr ibn Mu‘ādh de Yazīd.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho: { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah? } dijo: son judíos que preguntan por el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y por su descripción en el Libro de Allah que tienen, y entonces ocultan la descripción.

Y sólo escogimos la opinión que hemos dicho en la interpretación de ello porque Su dicho —exaltado sea Su recuerdo—: { Y ¿quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de parte de Allah } viene a continuación de la historia de quienes Allah mencionó de Sus profetas, y antes de su historia acerca de ellos. Por tanto, lo más apropiado para lo que está entre ambas cosas es que pertenezca a sus historias y no a otra cosa.

Si alguien dijera: ¿Y qué testimonio tienen judíos y cristianos de parte de Allah acerca de Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus? Se dirá: El testimonio que tienen de parte de Allah acerca de ellos es lo que Allah les hizo descender en la Torá y el Evangelio, y les ordenó en ambos seguir su senda y adherirse a su credo, y que eran monoteístas puros, musulmanes. Y ése es el testimonio que tienen de parte de Allah, el cual ocultaron cuando el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— los llamó al islam, y le dijeron: «No entrará en el Paraíso sino quien sea judío o cristiano», y le dijeron a él y a sus compañeros: «Sed judíos o cristianos y estaréis bien guiados». Entonces Allah hizo descender acerca de ellos estas aleyas, desmintiéndolos por ocultar la verdad y por su invención de falsedad y calumnia contra los profetas de Allah.

القول في تأويل قوله تعالى : { Y Allah no está desprevenido de lo que hacéis }

Quiere decir —exaltado sea Su recuerdo— con ello: Y di a estos judíos y cristianos que disputan contigo, ¡oh Muḥammad!: { Y Allah no está desprevenido de lo que hacéis } por ocultar la verdad respecto de aquello cuyo esclarecimiento a la gente os impuso en Su Libro: el asunto de Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus en lo tocante al islam, y que eran musulmanes, y que el monoteísmo puro musulmán es la religión de Allah, a la cual toda la creación debe someterse, y no el judaísmo ni el cristianismo ni otras confesiones. Y no está desatento a castigaros por hacer eso; antes bien, os lo computa hasta retribuiros por ello con la retribución que merecéis, en lo inmediato de este mundo y en lo postrero de la Otra Vida. Así, los retribuyó prontamente en este mundo con la muerte de algunos de ellos y con el destierro de su patria y su morada; y en la Otra Vida les retribuirá con el castigo humillante.

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