María

{وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مُوسَىٰٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصٗا وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا} (51) القول في تأويل قوله تعالى :

{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىَ إِنّهُ كَانَ مُخْلِصاً وَكَانَ رَسُولاً نّبِيّاً }

Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta صلى الله عليه وسلم: Y menciona, ¡oh Muhammad!, en Nuestro Libro que te hemos revelado, a Moisés hijo de ‘Imrán, y relata a tu gente que él era مُخْلِصًا.

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de ello. La mayoría de los recitadores de Medina y de Basora, y algunos de los de Kufa, lo leyeron: «إِنَّهُ كَانَ مُخْلِصًا», con kasra en la lām de المُخْلِص, con el sentido de: que él consagraba a Allah la adoración y Le singularizaba en la divinidad, sin asociarle en ello copartícipe alguno. Y la mayoría de los recitadores de Kufa, excepto ‘Āṣim, lo leyeron: «إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا», con fatḥa en la lām de مُخْلَص, con el sentido de: que Moisés era aquel a quien Allah había purificado y escogido para Su Mensajería, y lo había hecho profeta enviado.

Dijo Abū Ja‘far: Y lo correcto, en mi opinión, respecto a ello es que —la paz y las bendiciones sean con él— era مُخْلِصًا en la adoración de Allah, y مُخْلَصًا para la mensajería y la profecía; así pues, cualquiera de las dos lecturas que recite el recitador, habrá acertado con lo correcto.

Y «وَكَانَ رَسُولًا» significa: Y era, para Allah, un mensajero a su pueblo, los Hijos de Israel, y un profeta para aquel a quien fue enviado.

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