La Caverna

{وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسۡتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٖ كَٱلۡمُهۡلِ يَشۡوِي ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتۡ مُرۡتَفَقًا} (29) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { Y di: La verdad procede de vuestro Señor; quien quiera, que crea, y quien quiera, que descrea. Ciertamente, hemos preparado para los injustos un fuego cuyo pabellón los cercará; y si piden socorro, serán socorridos con un agua como el muhl, que asa los rostros. ¡Qué pésima bebida, y qué mal lugar de reposo! }

Dice —exaltada sea Su mención— a Su Profeta Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz: Y di, Muḥammad, a aquellos cuyos corazones hemos hecho negligentes respecto de Nuestro recuerdo y que siguieron sus pasiones: La verdad, ¡oh gentes!, procede de vuestro Señor; y a Él pertenecen el otorgar el éxito y el abandono; en Su mano están la guía y el extravío: guía a quien quiere de entre vosotros hacia la rectitud, y entonces cree; y extravía a quien quiere apartándolo de la guía, y entonces descree. Nada de ello me incumbe, y no he de expulsar —por seguir vuestros caprichos— a quien sigue la verdad y cree en Dios y en lo que me ha sido revelado. Así pues, si queréis, creed; y si queréis, descreed. Pues si descreéis, vuestro Señor os ha preparado, por vuestra incredulidad en Él, un fuego cuyo pabellón os cercará; y si creéis en Él y obrabais en obediencia Suya, entonces tendréis lo que Dios ha descrito para la gente de Su obediencia. Y se transmitió de Ibn ʿAbbās acerca de ello lo siguiente:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {Quien quiera, que crea, y quien quiera, que descrea} dice: a quien Dios quiere para la fe, cree; y a quien Dios quiere para la incredulidad, descree. Y ello es Su dicho: {Y no queréis sino que quiera Dios, Señor de los mundos}. Y esto no es una concesión de Dios de la incredulidad a quien quiera, ni de la fe a quien desee; antes bien, es amenaza y advertencia.

Y ha aclarado que así es Su dicho: {Ciertamente, hemos preparado para los injustos un fuego} y las aleyas que siguen. Como:

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, de ʿUmar b. Ḥabīb, de Dāwūd, de Muǧāhid, sobre Su dicho: {Quien quiera, que crea, y quien quiera, que descrea}. Dijo: Es una amenaza de Dios; y no Me frustrarán.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd sobre Su dicho: {Quien quiera, que crea, y quien quiera, que descrea}, y Su dicho: {Obrad lo que queráis}. Dijo: Todo ello es amenaza; no es condescendencia, ni halago, ni delegación. Y Su dicho: {Ciertamente, hemos preparado para los injustos un fuego} dice —exaltada sea Su mención—: Ciertamente, hemos dispuesto, y procede de al-ʿudda (la provisión, el apresto). Para los injustos: los que descreyeron de su Señor. Como:

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, sobre Su dicho: {Ciertamente, hemos preparado para los injustos un fuego cuyo pabellón los cercará}. Dijo: para los incrédulos.

Y Su dicho: {cuyo pabellón los cercará} dice: el pabellón del fuego que Dios ha preparado para quienes descreyeron de su Señor los cercará. Y ello, según se ha dicho: es un muro de fuego que los rodea como el pabellón de una tienda; y es la cámara que rodea la tienda. Como dijo Ruʾba:

¡Oh Ḥakam b. al-Munḏir b. al-Ǧārūd! *** El pabellón del mérito sobre ti está extendido.

Y como dijo Salama b. Ǧandal:

Él es quien hace entrar a al-Nuʿmān en una casa cuyo techo *** son los pechos de los elefantes, tras una casa entoldada.

Quiere decir: una casa que tiene pabellón. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, dijo: dijo Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {Ciertamente, hemos preparado para los injustos un fuego cuyo pabellón los cercará}. Dijo: es un muro de fuego.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Abū Sufyān, de Maʿmar, de quien se lo informó, dijo sobre {cuyo pabellón los cercará}: Humo que rodeará a los incrédulos el Día de la Resurrección; y es aquello de lo que Dios dijo: {una sombra de tres ramificaciones}.

Y se ha transmitido del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— una noticia que indica que el sentido de Su dicho {cuyo pabellón los cercará} es que eso los cercó en esta vida, y que ese pabellón es el mar. Mención de quienes dijeron eso:

Me narraron al-ʿAbbās b. Muḥammad y al-Ḥusayn b. Naṣr, dijeron: nos narró Abū ʿĀṣim, de ʿAbd Allāh b. Umayya, dijo: me narró Muḥammad b. Ḥayyī b. Yaʿlā, de Ṣafwān b. Yaʿlā, de Yaʿlā b. Umayya, dijo: dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «El mar es el Infierno». Dijo: y se le dijo: ¿cómo es eso? Entonces recitó esta aleya —o leyó esta aleya—: {un fuego cuyo pabellón los cercará}. Luego dijo: ¡Por Dios!, no entraré en él jamás, o mientras viva; y no me alcanzará de él ni una gota.

Nos narró Muḥammad b. al-Muṯannā, dijo: nos narró Yaʿmar b. Bišr, dijo: nos narró Ibn al-Mubārak, dijo: nos informó Rušdayn b. Saʿd, dijo: me narró ʿAmr b. al-Ḥāriṯ, de Abī al-Samḥ, de Abī al-Hayṯam, de Abī Saʿīd al-Juḏrī, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «El pabellón del fuego son cuatro muros; el espesor de cada uno es como el recorrido de cuarenta años».

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó ʿAmr b. al-Ḥāriṯ, de Darrāǧ, de Abī al-Hayṯam, de Abī Saʿīd, del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Ciertamente, el pabellón del fuego tiene cuatro muros; el espesor de cada uno es como el recorrido de cuarenta años».

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó ʿAmr, de Darrāǧ, de Abī al-Hayṯam, de Abī Saʿīd, del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Un agua como el muhl». Dijo: «como el poso del aceite; y cuando se lo acercan, se le desprende la piel de su rostro en ello».

Y Su dicho: {Y si piden socorro, serán socorridos con un agua como el muhl} dice —exaltada sea Su mención—: Y si estos injustos piden socorro el Día de la Resurrección en el fuego, por la intensidad de la sed que padecen, y solicitan agua, serán socorridos con el agua del muhl.

Y discreparon los exegetas acerca del muhl. Unos dijeron: es toda cosa fundida y licuada. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: Se nos mencionó que a Ibn Masʿūd se le regaló un recipiente para beber de oro y plata; ordenó entonces abrir una zanja, y se cavó en la tierra; luego arrojó en ella leña abundante, y después arrojó en ella aquel recipiente, hasta que, cuando espumó y se licuó, dijo a su muchacho: Llama a quienes estén presentes de la gente de Kūfa. Y llamó a un grupo. Cuando entraron donde él estaba, dijo: ¿Veis esto? Dijeron: Sí. Dijo: No hemos visto en el mundo nada más parecido al muhl, ni siquiera de cerca, que este oro y esta plata cuando espuman y se licúan.

Y otros dijeron: es pus y sangre negra. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Ḥukkām, de ʿAnbasa, de Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān, de al-Qāsim, de Abī Bazza, de Muǧāhid, sobre Su dicho: {Y si piden socorro, serán socorridos con un agua como el muhl}. Dijo: el pus y la sangre.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre {un agua como el muhl}. Dijo: el pus y la sangre negra, como el poso del aceite. Dijo al-Ḥāriṯ en su relato: quiere decir: heces.

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {como el muhl}. Dijo: es decir: negro, con el aspecto del aceite.

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraǧ, dijo: oí a Abā Muʿāḏ decir: nos informó ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir sobre Su dicho: {con un agua como el muhl}: el agua del Infierno es negra; y él es negro, y su árbol es negro, y su gente es negra.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho {Y si piden socorro, serán socorridos con un agua como el muhl}. Dijo: es un agua espesa como el poso del aceite.

Y otros dijeron: es aquello que ha alcanzado el extremo de su ardor. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb al-Qummī, de Ǧaʿfar y Hārūn b. ʿAntara, de Saʿīd b. Ǧubayr, dijo: El muhl es aquello que ha alcanzado el extremo de su ardor.

Y estas opiniones, aunque difieran en las expresiones de quienes las dijeron, son cercanas en significado. Pues todo lo que se funde de plomo, oro o plata ha alcanzado el extremo de su ardor; y aquello sobre lo que se enciende fuego hasta volverse como el poso del aceite, también ha alcanzado el extremo de su ardor. Y:

Se me transmitió de Maʿmar b. al-Muṯannā que dijo: Oí a al-Muntaǧaʿ b. Nabhān decir: Por Dios, fulano me es más odioso que al-ṭaliyāʾ y el muhl. Dijo: Y le dijimos: ¿y qué son? Dijo: La sarna, y la costra que desciende por los lados del pan cuando se tuesta en el fuego, como si fuera una cosa roja, fina y desmenuzada: eso es lo más rojo. Así pues, el muhl es toda sustancia fluida sobre la que se ha encendido fuego hasta alcanzar el límite máximo de su ardor; o, si no era fluida, se licuó por el combustible aplicado y alcanzó el extremo último en la intensidad del calor.

Y Su dicho: {que asa los rostros. ¡Qué pésima bebida!} dice —glorificado sea—: ese agua con la que son socorridos asa sus rostros. Como:

Me narró Muḥammad b. Ḫalaf al-ʿAsqalānī, dijo: nos narró Ḥaywa b. Šurayḥ, dijo: nos narró Baqiyya, de Ṣafwān b. ʿAmr, de ʿAbd Allāh b. Busr —así lo dijo Ibn Ḫalaf—, de Abī Umāma, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, sobre Su dicho {y se le dará de beber un agua purulenta, que sorberá a tragos}. Dijo: «Se le acerca y le repugna; y cuando se le aproxima, le asa el rostro y se le desprende la piel de su cabeza; y cuando la bebe, le corta los intestinos». Y dice Dios: {Y si piden socorro, serán socorridos con un agua como el muhl, que asa los rostros. ¡Qué pésima bebida!}.

Nos narró Muḥammad b. al-Muṯannā, dijo: nos narró Ibrāhīm b. Isḥāq al-Ṭālaqānī y Yaʿmar b. Bišr, dijeron: nos narró Ibn al-Mubārak, de Ṣafwān, de ʿAbd Allāh b. Busr, de Abī Umāma, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, con algo semejante.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb, de Ǧaʿfar y Hārūn b. ʿAntara, de Saʿīd b. Ǧubayr. Dijo Hārūn: Cuando la gente del fuego tenga hambre. Y dijo Ǧaʿfar: Cuando la gente del fuego llegue, pedirá socorro por el árbol de al-Zaqqūm; comerán de él, y les arrancará las pieles de sus rostros; y si un transeúnte pasara junto a ellos conociéndolos, reconocería en ello las pieles de sus rostros. Luego les sobrevendrá la sed, y pedirán socorro; entonces serán socorridos con un agua como el muhl —y es aquello que ha alcanzado el extremo de su ardor—; y cuando lo acerquen a sus bocas, se asará por su ardor la carne de sus rostros, de la que ya se han desprendido las pieles.

Y Su dicho: {¡Qué pésima bebida!} dice —exaltada sea Su mención—: ¡qué pésima bebida es esta agua con la que se socorre a estos injustos en el Infierno, cuya descripción es la que se ha descrito en esta aleya! Y Su dicho: {y qué mal lugar de reposo} dice —exaltada sea Su mención—: y qué mal reposo es este fuego que hemos preparado para estos injustos. Y al-murtafaq, en el habla de los árabes, es el reclinadero. Se dice de ello: irtafaqtu, cuando uno se recuesta. Como dijo el poeta:

Ella le dijo, y se recostó: ¿no hay un joven *** que conduzca al pueblo las gacelas de la mañana?

Quiso decir: se recostó sobre su codo. Y se dice: el hombre ha irtafaqa cuando pasa la noche sobre su codo sin que le llegue el sueño; y él es murtafiq. Como dijo Abū Ḏuʾayb al-Huḏalī:

Duerme el despreocupado, y yo paso la noche recostado *** como si en mi ojo hubiera áloe degollado.

En cuanto a al-rifq (la benevolencia), se dice: qad irtafaqt(u) bika murtafaqan. Y Muǧāhid interpretaba Su dicho: {y qué mal lugar de reposo} con el sentido de “lugar de reunión”. Mención de la transmisión sobre ello:

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre {murtafaqan}: es decir, lugar de reunión.

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Muʿtamar, de Layṯ, de Muǧāhid, sobre {y qué mal murtafaqan}. Dijo: lugar de reunión.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid, algo semejante.

Y no conozco al-irtifāq con el sentido de “reunión” en el habla de los árabes. Antes bien, al-irtifāq es una forma derivada (iftiʿāl), ya sea de al-mirfaq (el codo), ya sea de al-rifq.

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