La Caverna

{قَيِّمٗا لِّيُنذِرَ بَأۡسٗا شَدِيدٗا مِّن لَّدُنۡهُ وَيُبَشِّرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرًا حَسَنٗا} (2) El dicho acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { قَيّماً لّيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مّن لّدُنْهُ وَيُبَشّرَ الْمُؤْمِنِينَ الّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحَاتِ أَنّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً * مّاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Hizo descender sobre Su siervo el Corán, equilibrado y recto, sin desviación en él, para advertiros —¡oh gentes!— de un rigor severo por parte de Dios. Y con “el rigor” quiso decir el castigo inmediato, el escarmiento presente y el golpe de Su poder. Y Su dicho: مِنْ لَدُنْهُ, es decir: de parte de Dios. Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Yūnus ibn Bukayr, de Muḥammad ibn Isḥāq: لِيُنْذِرَ بَأْسا شَدِيدا: un castigo inmediato en este mundo y un tormento en la Otra Vida. مِنْ لَدنْهِ: esto es, de parte de tu Señor que te envió como Mensajero.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, con un sentido semejante.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: مِنْ لَدُنْهُ: es decir, de parte de Él.

Y si alguien dijera: «¿Dónde está el objeto directo de Su dicho لِيُنْذَرِ?», [respondemos que] su objeto directo está elidido, bastando la indicación de lo que aparece en el discurso al mencionarlo; y es un pronombre implícito unido a “advierte” antes de “el rigor”, como si se hubiera dicho: «para advertiros de un rigor», como se dijo: يُخَوّفُ أوْلِياءَهُ, cuando en realidad es: «os atemoriza con Sus aliados».

Y Su dicho: وَيُبَشّرَ المُؤْمِنِينَ, dice: y da la buena nueva a los creyentes en Dios y en Su Mensajero, aquellos que obran las obras rectas —y ello es actuar conforme a lo que Dios ordenó realizar y abstenerse de lo que Dios prohibió— de que para ellos hay una buena recompensa; dice: una retribución magnífica por parte de Dios, por su fe en Dios y en Su Mensajero y por sus obras rectas en este mundo. Y esa retribución es el Paraíso que prometió a los temerosos. Y Su dicho: ماكِثِينَ فِيهِ أبَدا: permaneciendo en él para siempre, eternos: no se apartan de él ni son trasladados. Y “permaneciendo” está en acusativo como circunstancial (ḥāl) respecto de Su dicho: أَنّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً, en este estado: en el estado de su permanencia en esa recompensa. Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq: وَيُبَشّرَ المُؤْمِنِينَ الّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحَاتِ أنّ لَهُمْ أجْرا حَسَنا ماكِثِينَ فِيهِ أبَدا: es decir: en una morada de eternidad en la que no mueren; aquellos que te creyeron en lo que trajiste de parte de Dios y obraron conforme a lo que les ordenaste.

(No se generaron)